在現(xiàn)代漢語(yǔ)和語(yǔ)法中，很多字詞都是可以深入研究的，因?yàn)橐粋�(gè)詞在不同語(yǔ)境中體現(xiàn)的意思也是不相同的。本文主要通過(guò)對(duì)“而已”進(jìn)行了一些研究，文章是一篇語(yǔ)言學(xué)論文范文，主要論述了“而已”的語(yǔ)法化進(jìn)程及其語(yǔ)義的演變。
　　摘 要：通過(guò)檢索國(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)料庫(kù)古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的部分語(yǔ)料，從歷時(shí)的角度，詳細(xì)調(diào)查“而已”在句法、語(yǔ)義方面的演變軌跡，探討其中的規(guī)律，并將調(diào)查結(jié)果和《漢語(yǔ)大詞典》以及《古今漢語(yǔ)詞典》中的相關(guān)闡釋加以對(duì)比，指出其不足，同時(shí)提出相應(yīng)的建議。

　　關(guān)鍵詞：而已,語(yǔ)法化,語(yǔ)義,詞典

　　一、引言

　　“而已”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中極為重要的一個(gè)虛詞，呂叔湘《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》(增訂本)關(guān)于“而已”的解釋是：助詞。用在陳述句末尾，有把事情往小里說(shuō)的意味。常與“不過(guò)、無(wú)非、只、僅僅”等呼應(yīng)。多用于書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)多用“罷了”。但是“而已”的相關(guān)研究并不多，比如方緒軍(2006)主要探討語(yǔ)氣詞“罷了”和“而已”在句法環(huán)境和表達(dá)語(yǔ)義上的傾向性;李小軍(2010)主要探討“已”的語(yǔ)法化歷程及機(jī)制和“而已”的詞匯化。這幾篇文章都沒(méi)有對(duì)“而已”的語(yǔ)法化進(jìn)程及其語(yǔ)義演變進(jìn)行全面深入地研究。鑒于此，本文將在前人研究的基礎(chǔ)之上，通過(guò)檢索國(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)料庫(kù)古代漢語(yǔ)部分和現(xiàn)代漢語(yǔ)部分的相關(guān)語(yǔ)料，從歷時(shí)角度詳細(xì)分析“而已”在句法、語(yǔ)義方面的演變軌跡，探討其中的規(guī)律，并將調(diào)查結(jié)果和《漢語(yǔ)大詞典》以及《古今漢語(yǔ)詞典》中相關(guān)義項(xiàng)的解釋加以對(duì)比，同時(shí)提出相應(yīng)的建議。

　　二、基于語(yǔ)料庫(kù)的“而已”的調(diào)查結(jié)果和分析

　　國(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)料庫(kù)是除北大語(yǔ)料庫(kù)以外，較為全面的漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，收錄語(yǔ)料一億字左右。語(yǔ)料來(lái)源涵蓋數(shù)十種不同學(xué)科，保證了詞語(yǔ)語(yǔ)境的全面性。此次調(diào)查，我們主要選用國(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)料庫(kù)網(wǎng)絡(luò)版古代漢語(yǔ)部分，以歷時(shí)的角度，對(duì)從商朝到清朝及現(xiàn)代“而已”的各種用法進(jìn)行語(yǔ)料分析，歸納出可能的義項(xiàng)。由于各個(gè)時(shí)期的語(yǔ)料很難實(shí)現(xiàn)均衡化，本文將選用每個(gè)時(shí)期最具代表性的著作，且每個(gè)時(shí)段不少于兩本書(shū)，每本書(shū)的語(yǔ)料不少于50條，確保歸納的義項(xiàng)準(zhǔn)確完整。下文將由古及今依次給出“而已”義項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果。

　　(一)調(diào)查背景：“而”和“已”的本義探討

　　1.“而”，《說(shuō)文解字》解釋為：“頰毛也。象毛之形。”戴震補(bǔ)注：“頰側(cè)上出者曰之，下垂者曰而，須鬣屬也。”即面頰兩側(cè)的胡須，是象形字。例如：

　　(1)作其鱗之而。(《周禮》)

　　后來(lái)，“而”被假借為第二人稱(chēng)代詞，同“爾”，為“你”義。例如：

　　(2)余知而無(wú)罪也。(《左傳・昭公二十年》)

　　2.“已”，象形，象蛇形，一說(shuō)原與“子”同字，在早期的文獻(xiàn)中常用為動(dòng)詞。在周朝，是“停止、結(jié)束”義。例如：

　　(3)風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。(《詩(shī)經(jīng)》)

　　(4)天地之道，恒久而不已也。(《周易》)

　　3.“已”還有“治愈”的動(dòng)詞義，根據(jù)國(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)料庫(kù)所收錄的例子，這種用法都來(lái)自《山海經(jīng)》。例如：

　　(5)佩之可以已癘。(《山海經(jīng)》)

　　(6)食之已癰。(《山海經(jīng)》)

　　(二)上古漢語(yǔ)時(shí)期：“而已”出現(xiàn)及其成詞

　　“已”在春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)語(yǔ)氣助詞義，同“矣”或“也”。既可以單獨(dú)使用，也可以在后面接其他語(yǔ)氣詞，還可以接在其他語(yǔ)氣詞的后面。例如：

　　(7)而可以倍與且不然已。(《墨子》)

　　(8)年四十而見(jiàn)惡焉，其中也已。(《論語(yǔ)》)

　　同在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“而已”開(kāi)始出現(xiàn)，并呈現(xiàn)如下三個(gè)特點(diǎn)：

　　1.多與“矣”連用，在陳述句句末，表示語(yǔ)氣助詞義。例如：

　　(9)然后處乎臺(tái)上引彈而彈之，已趨而辟丸，是樂(lè)而已矣。(《公羊傳》)

　　(10)故治天下及國(guó)，在乎定分而已矣。(《呂氏春秋》)

　　2.與表示限制的詞相呼應(yīng)，如“惟，徒”等，可譯為“只要做……就可以了”。例如：

　　(11)兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力料敵取人而已。(《孫子兵法》)

　　(12)曾不興師，徒以言而已矣。(《公羊傳》)

　　3.與被數(shù)詞修飾的詞連用，表示數(shù)量少或者程度低，可譯為“僅僅，只是”。例如：

　　(13)楚師之良，在其中軍王族而已。(《左傳》)

　　(14)今三強(qiáng)服矣，敵，楚而已。(《左傳》)

　　例(13)“楚軍的精良部隊(duì)，只是中軍的王室親兵”，表示精良部隊(duì)只是其中的一小部分;例(14)是說(shuō)“如今三個(gè)強(qiáng)敵已經(jīng)屈服了，敵人只有一個(gè)楚國(guó)了”，表示數(shù)量小。

　　(三)中古漢語(yǔ)時(shí)期：“而已”語(yǔ)義的確定

　　“已”和“而已”所表語(yǔ)氣義起初大致相當(dāng)，即都表示限制。到漢代以后，語(yǔ)氣詞“已”的用法減少，基本消失，但是“而已”卻沿用了下來(lái)，并一直持續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。本文認(rèn)為，這是受制于漢語(yǔ)韻律構(gòu)詞的結(jié)果，因?yàn)橐舨奖仨毻瑫r(shí)支配兩個(gè)成分，其結(jié)果則構(gòu)成節(jié)奏，即輕重抑揚(yáng)，漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音步是雙音節(jié)。在語(yǔ)義方面，“已”的限制語(yǔ)氣逐漸減弱，一部分被“矣”和“也”取代，因而最后被淘汰。到了漢代，“而已”加“矣”的使用減少，開(kāi)始獨(dú)立運(yùn)用在陳述句句末，作語(yǔ)氣助詞。另外，還出現(xiàn)了以下兩種將“而已”進(jìn)行拆分的用法。

　　其一，將“而已”拆分為連詞“而”加動(dòng)詞“已”的形式，表示停止、結(jié)束。例如：

　　(15)岳曰：“異哉，試不可用而已。(《史記》)

　　(16)夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得嘿然而已乎!(《史記》)

　　其二，將“而已”拆分為連詞“而”加副詞“已”的形式，表示過(guò)去發(fā)生的事情。例如：

　　(17)死而已四百余年，而弟子志之不倦。(《史記》)

　　以上兩種用法并不多見(jiàn)。到了漢代，“而已”的詞義基本確定，沿用了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“只要做某事就可以了”和“只是，僅僅”的用法。

　　(四)近現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期：“而已”語(yǔ)氣義的形成

　　在近現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期，“而已”的使用進(jìn)入活躍期，但基本都遵循了以上用法，在表示限制語(yǔ)氣的詞語(yǔ)中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)然，從元明到清代，“而已”的義項(xiàng)有所拓展，并延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。分別敘述如下： 　　其一，表示“不過(guò)如此，僅僅”，常與“只，只是，不過(guò)，只不過(guò)”相呼應(yīng)。例如：

　　(18)不過(guò)看書(shū)著棋而已。(《紅樓夢(mèng)》

　　(19)比如說(shuō)：“我和胡風(fēng)分子確是來(lái)往很多，但絕沒(méi)有其他關(guān)系，只是某些看法上一致，氣味相投而已。”(《絕不能讓反革命分子滑過(guò)去》，1955)

　　其二，與表示限制的詞相呼應(yīng)，如“惟，只”等，表示“只有做……就可以了”或者“只能做……”。例如：

　　(20)劉姥姥此時(shí)只有點(diǎn)頭咂嘴念佛而已。(《紅樓夢(mèng)》)

　　(21)《西廂記》在當(dāng)時(shí)是受歧視的，喜歡它的人也只能暗地喜歡而已。(《試論王實(shí)甫的〈西廂記〉》，1965)

　　其三，與數(shù)詞或被數(shù)詞修飾的詞連用，表示數(shù)量少或者程度低。例如：

　　(22)此本朝以來(lái)，一人而已。(《金史》)

　　(23)伴奏的樂(lè)器非常簡(jiǎn)單：一架鋼琴、一套鼓、一把低音提琴而已，但是音響豐滿(mǎn)效果多變，說(shuō)明作曲家的功力不淺。(《天涯處處芳草》，1987)

　　需要說(shuō)明的是，在本階段，“而已”大多用于陳述句末尾，但也有位于句首或者句中的情況，即將“而已”拆分為連詞“而”加副詞“已”的形式，表示過(guò)去發(fā)生的事情。例如：

　　(24)然時(shí)出游，輒昏夜始?xì)w，扃閉儼然，不聞款叩而已在室中矣。(《聊齋志異》)

　　(25)帝善其言，而已賜者仍不問(wèn)。(《明史》)

　　(26)在社會(huì)主義制度下，科學(xué)研究也已不是少數(shù)人的事情，而已是廣大勞動(dòng)人民積極活動(dòng)的對(duì)象。(《關(guān)于社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)法則》，1953)

　　例(24)中的“而已”譯為“然而已經(jīng)在房間中了”;例(25)中的“而已”譯為“然而已經(jīng)賞賜的就不再追究了”。以上3例中的“而已”是兩個(gè)單音節(jié)詞：轉(zhuǎn)折連詞“而”和副詞“已”。

　　下面將上述所有調(diào)查結(jié)果列表如下：

　　表1：基于歷時(shí)語(yǔ)料庫(kù)“而已”的調(diào)查結(jié)果

　　漢語(yǔ)分期 “而已”的用法及含義

　　上古漢語(yǔ)時(shí)期 1.多與“矣”連用，在陳述句句末，表示語(yǔ)氣助詞義。

　　2.與表示限制的詞相呼應(yīng)，如“惟，徒”等，可譯為“只要做……就可以了”。

　　3.與被數(shù)詞修飾的詞連用，表示數(shù)量少或者程度低，可譯為“僅僅，只是”。

　　中古漢語(yǔ)時(shí)期 下述義項(xiàng)已確立：

　　1.“只要做某事就可以了”

　　2.“只是，僅僅”的用法。

　　近現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期 1.表示“不過(guò)如此，僅僅”，常與“只，只是，不過(guò)，只不過(guò)”相呼應(yīng)。

　　2.與表示限制的詞相呼應(yīng)，如“惟，只”等，表示“只有做……就可以了”或者“只能做……”。

　　3.與數(shù)詞或被數(shù)詞修飾的詞連用，表示數(shù)量少或者程度低。

　　4.此時(shí)，“而已”大多用于陳述句末尾，但也有位于句首或者句中的情況。

　　三、《漢語(yǔ)大詞典》和《古今漢語(yǔ)詞典》中“而已”的對(duì)比

　　以“古今兼收，源流并重”作為編纂原則的《漢語(yǔ)大詞典》關(guān)于“而已”的解釋只有一條;而以“立足現(xiàn)代，貫通古今，古為今用”為指導(dǎo)思想的《古今漢語(yǔ)詞典》所引書(shū)證相當(dāng)豐富，以歷時(shí)的角度，上起先秦，下至當(dāng)代，引書(shū)達(dá)三千種，但其關(guān)于“而已”的解釋卻更為精簡(jiǎn)。

　　表2：《漢語(yǔ)大詞典》和《古今漢語(yǔ)詞典》中“而已”的用法及義項(xiàng)

　　詞典 “而已”的用法及含義

　　《漢語(yǔ)大詞典》 而已，助詞。表示僅止于此。猶罷了。

　　《古今漢語(yǔ)詞典》 而已，助詞。罷了。

　　對(duì)比語(yǔ)料庫(kù)的調(diào)查結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)，《漢語(yǔ)大詞典》以及《古今漢語(yǔ)詞典》對(duì)“而已”的闡釋存在諸多缺陷，分別論述如下：1.詞典義項(xiàng)歸納不全面。對(duì)照表1和表2，這兩部詞典漏收的歷時(shí)義項(xiàng)數(shù)量驚人。2.詞典釋義不準(zhǔn)確。根據(jù)我們的研究，“而已”并不等同于“罷了”。“罷了”是元代產(chǎn)生的一個(gè)新的表限制的語(yǔ)氣詞，但是其與“而已”還是存在較大差異的。與數(shù)詞或被數(shù)詞修飾的詞連用，表示數(shù)量少或者等級(jí)、程度低時(shí)，人們的語(yǔ)感傾向于使用“而已”，而不用“罷了”;雖然兩者都含有“把事情往小里說(shuō)”的意味，但在表義傾向上仍然存在一定差異：“罷了”常含有“純粹或完全屬于某種情況，而非其他”的意味，甚至還表達(dá)說(shuō)話(huà)人對(duì)某種情況的不滿(mǎn)、輕視或否定的主觀態(tài)度。兩部詞典中簡(jiǎn)單地將兩個(gè)詞同義替換，忽略了兩者在語(yǔ)氣和用法上的不同，容易誤導(dǎo)使用者。3.詞典的詞義闡釋采用近義詞循環(huán)定義。在詞義的同一層面對(duì)詞義進(jìn)行解釋?zhuān)�不利于學(xué)習(xí)者對(duì)該詞詞義及用法的理解。應(yīng)該增加對(duì)詞語(yǔ)的描述性釋義，讓學(xué)習(xí)者了解其出現(xiàn)的語(yǔ)言環(huán)境及其常用搭配組合。如調(diào)查結(jié)果中包含“而已”的搭配詞以及例句。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　“而已”是現(xiàn)代漢語(yǔ)里極為重要的一個(gè)虛詞，其詞匯化、語(yǔ)法化過(guò)程相伴而行。上古漢語(yǔ)時(shí)期，“而已”開(kāi)始出現(xiàn)，并在句法上呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn);進(jìn)入中古漢語(yǔ)時(shí)期，該詞的基本語(yǔ)義與用法業(yè)已確定;進(jìn)入近現(xiàn)代漢語(yǔ)以來(lái)，其義項(xiàng)有所引申和擴(kuò)展。

　　本文將上述調(diào)查結(jié)果和兩部詞典中的相關(guān)闡釋加以對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其釋義存在不全面、不準(zhǔn)確、循環(huán)定義的問(wèn)題。造成上述問(wèn)題的主要原因可能在于編纂者歷時(shí)材料占有不充分，用歷史上某個(gè)時(shí)期的用法來(lái)以偏概全。同時(shí)，編纂者習(xí)慣性地使用循環(huán)定義。據(jù)此，就這類(lèi)詞典的編纂，本文提出以下建議：充分利用當(dāng)代技術(shù)手段收集詞典編撰的必需語(yǔ)料，在此基礎(chǔ)之上，詳細(xì)歸納出詞語(yǔ)的用法和義項(xiàng)。另外，在釋義時(shí)盡量采納描述說(shuō)明，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)地使用同義詞、近義詞進(jìn)行循環(huán)定義。

　　本文在寫(xiě)作過(guò)程中得到王煥池老師的指導(dǎo)，在此表示感謝。

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　　語(yǔ)言學(xué)論文發(fā)表期刊推薦《當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)》為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所的學(xué)術(shù)性刊物之一。它是由《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》易名而來(lái)，而《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》又是從《語(yǔ)言學(xué)資料》(系《中國(guó)語(yǔ)文》附屬刊物)和《語(yǔ)言學(xué)動(dòng)態(tài)》發(fā)展而成。幾番易名反映了幾代學(xué)人承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一個(gè)探索過(guò)程。

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