從小學(xué)開(kāi)始，每個(gè)學(xué)校都注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，在學(xué)校學(xué)習(xí)到的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，人格的塑造也是非常重要的。一個(gè)人的全面發(fā)展也是適應(yīng)社會(huì)要求的標(biāo)準(zhǔn)，本文是一篇職稱(chēng)論文發(fā)表寫(xiě)作范文，主要論述了從“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)模式談人的全面發(fā)展。

　　【摘 要】“每個(gè)人自由而全面地發(fā)展”被馬克思看作是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征之一，馬克思主義經(jīng)典作家不僅闡明了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，而且揭示其現(xiàn)實(shí)道路。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，人的全面發(fā)展依然是我們追求的理想目標(biāo)和本質(zhì)要求，是中國(guó)夢(mèng)的重要價(jià)值維度。

　　【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義,人的全面發(fā)展,現(xiàn)實(shí)意義

　　共產(chǎn)主義社會(huì)最令人神往的不應(yīng)是“按需分配”的財(cái)富和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，而應(yīng)是全體社會(huì)成員“各盡所能”的人的全面發(fā)展和解放。十八大以來(lái)，我黨的重要會(huì)議和重要文件多次體現(xiàn)這一價(jià)值目標(biāo)，可以說(shuō)，我們黨堅(jiān)持群眾路線、反腐倡廉、依法治國(guó)等，最終目標(biāo)都是服務(wù)人民促進(jìn)人的全面發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上，只有堅(jiān)定理論自信、制度自信、道路自信，加快社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)，才能逐步向共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)邁進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵

　　嚴(yán)格地說(shuō)，馬克思和恩格斯并未給人的全面發(fā)展下過(guò)完整的定義，但他們?cè)陉U述人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件時(shí)，對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行了大量的論述。這一理論的內(nèi)涵可以概括為：

　　(一)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)的全面發(fā)展

　　馬克思認(rèn)為自由自覺(jué)的勞動(dòng)是人類(lèi)的特性，這種自由自覺(jué)的創(chuàng)造性勞動(dòng)是隨著歷史實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，人類(lèi)將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，使勞動(dòng)成為人的需要，而不再是謀生的手段，是真正自由自覺(jué)的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。人的活動(dòng)將日益表現(xiàn)出全面性，社會(huì)成員自由支配的時(shí)間實(shí)現(xiàn)最大化，這就給人在藝術(shù)、科學(xué)等發(fā)面得到發(fā)展提供了更多的可能性。

　　(二)人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

　　人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，所以人要獲得全面的發(fā)展就必須與外部世界建立起豐富的對(duì)象性關(guān)系。個(gè)人越來(lái)越多地參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的社會(huì)交往，就會(huì)形成越來(lái)越豐富的交往關(guān)系即社會(huì)關(guān)系，成為越來(lái)越具有全面性的人。

　　(三)人的道德觀念的全面發(fā)展

　　人們?cè)趯?shí)踐中改造著客觀世界，同時(shí)也改造著自己的主觀世界，并由此形成各自的道德觀念。馬克思認(rèn)為，人的道德觀念是物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，而人的道德觀念又反作用于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系發(fā)展，從而影響人的發(fā)展。所以，中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也非常重視精神文明建設(shè)。

　　(四)人的需要的全面發(fā)展

　　馬克思認(rèn)為，全面發(fā)展中的人需要是一個(gè)多層寶塔式的需要體系。最低層次是對(duì)生活資料的需要;其次是對(duì)發(fā)展資料的需要;再次是對(duì)于交往資料的需要;更上層，是人們“按照美的規(guī)律塑造自己、美化生活、美化環(huán)境“的需要;最上層是充分自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造的需要。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)將成人生活的第一需要，人們的需要雖有物質(zhì)需要或生存需要，但更重要的是發(fā)展需要和精神需要(包括自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展、自我超越等)，是物質(zhì)需和精神需要的統(tǒng)一。

　　二、人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和追求目標(biāo)

　　人的全面發(fā)展受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展水平的制約，必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀要求。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的歷史形態(tài)是共產(chǎn)主義，只有在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)。我們今天的中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就是追求共產(chǎn)主義理想、促進(jìn)人的全面發(fā)展的偉大實(shí)踐，因?yàn)樗秊槿说娜�面發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件和環(huán)境。社會(huì)主義的正反實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，要保持社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力，要體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就必然要把人的全面發(fā)展放在重要的地位。

　　1992年鄧小平在南方談話中提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”生產(chǎn)力中的決定力量是人，不斷提高人們各方面的素質(zhì)和能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的題中之義;消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，正是要把人們從各種社會(huì)束縛中解放出來(lái)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造需要的社會(huì)條件。

　　從毛澤東同志提出“四有新人”的標(biāo)準(zhǔn)，到鄧小平提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，都闡明了我國(guó)現(xiàn)階段促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保證和其他社會(huì)條件。胡錦濤總書(shū)記提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)等理論也將人的發(fā)展放在重要的位置。十八大以后，習(xí)近平同志執(zhí)政以來(lái)的系列舉措更是讓人耳目一新，我們?cè)谌�社�?huì)努力培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、倡導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“打老虎拍蒼蠅”的反腐行動(dòng)等最終目標(biāo)都是為人民服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。事實(shí)表明，只有把人的全面發(fā)展作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和追求目標(biāo)，才能真正地鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。

　　三、中國(guó)特色社會(huì)主義是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路

　　我國(guó)的國(guó)情比較特殊，人口多、底子薄且人均資源占有量少的現(xiàn)實(shí)，決定了我們必須要建立社會(huì)主義公有制，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能讓廣大人民脫離貧困，社會(huì)才能安定，人民才能小康，否則實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展無(wú)異于天方夜譚。十八大以后我們開(kāi)啟了發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的“五位一體”新布局，不斷為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　(一)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，我國(guó)60多年的社會(huì)主義建設(shè)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)取得了巨大的成就，實(shí)現(xiàn)了總體小康，向全面小康的目標(biāo)邁進(jìn)。人們的衣食住行條件不斷改善，社會(huì)保障體系逐步完善，醫(yī)療衛(wèi)生條件不斷改進(jìn)，人們生活質(zhì)量明顯提高。我們必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的分配方式，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造雄厚的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　(二)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的精神動(dòng)力 　　隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極向上的良好態(tài)勢(shì)，不斷為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。在新形勢(shì)下，我們必須堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周?chē)�，在全社�?huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)公民道德基本規(guī)范，弘揚(yáng)時(shí)代精神，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。要堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，發(fā)展教育科學(xué)事業(yè)，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的綜合素質(zhì)不斷提高，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

　　(三)社會(huì)主義政治文明是促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治保障

　　社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征是人民當(dāng)家作主。我們必須堅(jiān)持和完善人民民主專(zhuān)政制度，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，保證人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利，保證其依法管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，才能為人的全面發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

　　(四)社會(huì)主義社會(huì)文明建設(shè)為人的全面發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境

　　《孔子家語(yǔ)・六本》中有云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”社會(huì)環(huán)境的好壞對(duì)人的生存和發(fā)展起著潛移默化的影響。我們所倡導(dǎo)的社會(huì)文明建設(shè)工作的重點(diǎn)就是要解決人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)公共事業(yè)、處理和解決社會(huì)矛盾、逐步完善社會(huì)管理、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，為人的全面發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

　　(五)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)為人的全面發(fā)展提供生態(tài)保證

　　習(xí)近平同志提出綠水青山就是金山銀山，良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。隨著科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)在幾百年前創(chuàng)造了創(chuàng)造了過(guò)去上千年所不曾有的生產(chǎn)力，但是也在相當(dāng)大的程度上破壞了我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，人類(lèi)面對(duì)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。恩格斯早就提醒過(guò)我們不要過(guò)早陶醉于人類(lèi)對(duì)大自然的勝利，否則會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理開(kāi)發(fā)和利用自然資源，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，努力開(kāi)創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好發(fā)展道路，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的自然空間。

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　　社會(huì)學(xué)論文發(fā)表期刊推薦《鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于1988年，自創(chuàng)刊以來(lái)一貫堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，刊物的學(xué)術(shù)水平不斷提高，逐步凸現(xiàn)了刊物的個(gè)性特征。本刊的辦刊理念是：堅(jiān)持鮮明正確的政治方向，但不辦成政治理論刊物，而是強(qiáng)調(diào)求真的科學(xué)性探討;堅(jiān)持科研服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但不一味急功近利，而著意于“形而下”與“形而上”的兼容并包，尤其注重精神文化領(lǐng)域的開(kāi)拓;重視校內(nèi)學(xué)術(shù)人才的扶持，著力展示校內(nèi)教師創(chuàng)造的科研教學(xué)成果，但不畫(huà)地為牢，近親繁殖，而力求拓寬交流渠道，多吸納一點(diǎn)校外前沿性科研成果，形成雜交優(yōu)勢(shì)。

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