中國核心期刊網《孟子章句》與《孟子正義》訓釋方法的比較分
摘 要：本文以《孟子・梁惠王》一篇為例，通過對《孟子章句》和《孟子正義》訓釋方法進行了比較分析和總結，闡釋其各自的訓釋特點，明晰了《正義》對《章句》在訓詁方法上的繼承與發(fā)展。
關鍵詞：中國核心期刊投稿網,孟子章句,孟子正義,訓詁
作者簡介：袁靜(1988.8-)，女，河南洛陽人，武漢大學文學院2012級碩士研究生，研究方向為古籍整理與保護專業(yè)。
趙岐的《孟子章句》，是漢代多家注本中唯一完整流傳下來的，是現(xiàn)存最早的《孟子》注本，為歷代《孟子》學研究者所推�！睹献诱x》是焦循一生中最重要的著作，也是清代第一部獨用一家之注(趙岐)的新疏。它在《孟子》研究領域成就最為顯赫，是集大成之作，范希曾《書目答問補正》謂“清儒注《孟子》，焦書最完善”[1]，梁啟超《中國近三百年學術史》譽之為“新疏家模范作品”。[2]
本文試以《孟子・梁惠王》一篇，比較分析《孟子章句》與《孟子正義》在訓釋方法上的不同，明晰《孟子正義》對《孟子章句》在訓詁方法上的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)其注釋學上的巨大貢獻和成就。
1、趙岐《孟子章句》訓釋方法
趙岐《孟子章句》采用“章句體”這種訓釋體例，訓釋方法主要是分章斷句，訓釋其意，訓釋的順序多先訓釋詞義，再概括大意，最后申發(fā)思想，但順序與內容并不固定機械，隨需訓解。概括其方法主要有以下幾種：
(一)分章釋句，概括大意;
趙岐將《孟子》七篇分為十四卷二百六十九章，而在每章之下，趙岐逐句注疏。
如《孟子・梁惠王上》：“孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者里有此，不樂也。【注】惟有賢者然后乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，當為人所奪，故不得以為樂也�！对姟吩疲�‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之�！咀ⅰ俊对�・大雅・靈臺》之篇也。言文王始經營規(guī)度此臺，眾民并來治作之，不與期日，自來成之也。[3]P45
由上可看出趙岐附經而行，依句而注，按章而疏，趙岐在注解句子時，很多時候是采用概括式的句旨加以歸納點明句子的意思，而不是簡單機械的串連，這方便了讀者理解經典的微言大義。
(二)隨需注釋，詳略得當;
趙岐一般都是按照先字詞后句子的順序完整注解的，但對于簡單的字詞、易解的句子或是上文已注釋的，趙岐按需進行訓釋，輕重有別，詳略得當。如《孟子・梁惠王上》：“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。”【注】言孕字不失時也。七十不食肉不飽。[3]P58
(三)隨文釋義，對應注解;
同一個詞在不同的語境中往往可以有不同的解讀，趙岐在訓釋時往往也不囿于詞語的本義，隨文釋義。
《孟子・梁惠王上》：天油然作云，沛然下雨，則苗�氯恍酥�矣。其如是，孰能御之?【注】以苗生喻人歸也。周七八月，夏之五六月。油然，興云之貌。沛然下雨，以潤槁苗，則�氯灰咽�，孰能止之。[3]P72
《孟子・梁惠王上》：今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。……由水之就下，沛然誰能御之�！咀ⅰ拷裉煜履撩裰�，誠能行此仁政，民皆延頸望欲歸之，如水就下，沛然而來，誰能止之。[3]P73
此處有兩個“沛然”，但在趙岐注中，具體語境下有著不同的訓釋。第一個“沛然”， 趙岐以“潤”釋之，意指大雨潤物。第二個“沛然”，表示聲勢如水就下一般。由于所指對象有別，故其意義亦相應改變。
(四)以經證經，引文申典.
趙岐有時也引用經典來支撐自己的觀點。如《孟子・梁惠王上》：“王曰‘何以利吾國’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而國危矣。”【注】從王至庶人，故言上下交爭，各欲利其身，必至干篡弒，則國危矣。《論語》曰：‘放于利而行，多怨。’故不欲使王以利為名也。[3]P37
引《論語・里仁》說明以利為名害于事也。
2、焦循《孟子正義》的訓釋方法
焦循《孟子正義》是對趙岐《孟子章句》做的注疏，在訓釋方法上，除了沿襲和繼承《孟子章句》的訓釋方法以外，多有所創(chuàng)，突破了以往“疏不破注”的訓詁傳統(tǒng)。主要有以下幾個方面：
(一)引眾家之說，詳盡疏解;
《孟子正義》有著“征引式訓詁”的特點，焦循《孟子正義・孟子篇敘》：“至諸家或申趙義，或與趙殊，或專翼孟，或雜他經，兼存?zhèn)滗�，以待參考。凡六十余家，皆稱某氏以表異之，著其所撰書名以詳述之，匯敘于右。”[3]P1051與趙岐直接作注不同，焦循往往引他書來展開疏解，若各家看法相左，焦循會在必要時羅列各家說法后，表達自己的觀點。
如《孟子・梁惠王上》：
【注】梁惠王者，魏惠王也。魏，國名�；�，謚也。王，號也。時天下有七王，皆僭號者也。猶春秋之時，吳楚之君稱王也。魏惠王居于大梁，故號曰梁王。圣人及大賢有道德者，王公侯伯及卿大夫咸愿以為師，孔子時，諸侯問疑質禮，若弟子之問師也。魯魏之君，皆尊事焉。故《論語》或以弟子名篇，而有衛(wèi)靈公、季氏之篇。孟子以大儒為諸侯所師，是以梁惠王、滕文公題篇，與公孫丑等而為一例也。
【疏】注[梁惠]至[王也]。正義曰：《史記・魏世家》云：“魏之先，畢公高之后也。……武侯卒，子�立，是為惠王。”.……趙氏所云，恐未盡然。[3]P31
焦循對趙注不惜花了一千余言加以疏解，其中征引了《史記》、《詩經》、《周書》、《說文解字》、《春秋谷梁傳》、《戰(zhàn)國策》等著作。注疏看似很復雜，但疏解的層次結構很清楚，先疏“梁惠王者”，再疏“謚”“號”，再疏“七王僭號”，再疏“吳楚稱王”，再疏“大梁之事”，最后疏“《論語》定篇與《孟子》篇名的問題”。層次鮮明，條分縷析，詳盡疏解�！ �(二)因聲求義，申明通假;
清代是經學復盛的時代，清儒大多精通語言文字、音韻訓詁之學，《孟子正義》則充分汲取了他們的研究成果。清代人因聲求義的方法主要是破除假借，這一點在《孟子正義》中有明顯的體現(xiàn)，如《孟子・梁惠王下》中，趙岐對“方命虐民”的“方”解釋為“方，猶放也。”焦循則明確指出“方，猶放也，假借字也。”
(三)補充趙注，突破趙注;
焦循對趙注進行疏解，大部分是申述趙注，對趙注進行補充說明，為趙注尋找理由和根據(jù)。由于漢距《孟子》成書時代近，而清代距其遠，一些古語可能消失在時代變遷之中，而一些人名、地名、史實也不再為人們所廣知，焦循對于一些趙岐沒有進行注解的內容加以補充說明，補其缺漏。
《孟子》原文中或趙岐的注解中往往會引用一些名言古語，焦循在疏解時往往會指明其出處。如《孟子・梁惠王上》中：“曰：保民而王，莫之能御也。”[3]P80趙注云：“安民則惠，黎民懷之。”對這句話焦疏則直接指出了其出處為《尚書・皋陶謨》文。
《孟子・梁惠王上》中對“深耕易褥”的“褥”的解釋，趙注認為“褥”即為“蕓苗”之意，焦循則進一步補充到“蕓苗之器名褥，因而即稱蕓苗為褥”。[3]P67則“褥”的本義是名詞，這里則引申為動詞“蕓苗”，這里補充了趙注，申明了本義與引申義。
另一方面，焦循對于趙注中的錯誤不盲從，突破“疏不破注”的訓詁傳統(tǒng)。
《孟子・梁惠王上》：以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也�！咀ⅰ咳�，順也。【疏】○正義：“若順”《爾雅・釋言》文。按若，宜同若無罪而就死地之若。若，如此也。謂以如此所為求如此所欲。解為順，于辭不達。[3]P90
趙注固守成訓，釋“若”為“順”，生硬難通，《說文》：“若，擇菜也。”引申而有順義，假借為代詞，義同“爾”等，即為“如此”，所以焦疏釋為“如此”，文從字順。
(四)辨析版本，指出異文;
我國流通的古書存在各種版本的問題，版本的優(yōu)劣與異文的選擇，成為焦循在注釋過程中必須要面對的問題�！睹献诱戮洹芬约白⑨屔婕暗降钠渌艜陂L期的流傳過程中，產生了許多訛誤，焦循《正義》在注釋時作了大量的�？惫ぷ�，通過對比分析各種版本，擇善從之。不妄下斷語，而是兼存并錄，存疑待考，體現(xiàn)了清代學者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。
如：《孟子・梁惠王上》：孟子對曰：‘殺人以梃與刃，有以異乎?’”【注】挺，杖也。【疏】○正義曰：《呂氏春秋・間選篇》云：“鋤�i白梃，可以勝人之長銚利兵。”高誘注云：“梃，杖也。”阮氏元《校勘記》云：“閩本經、注并作‘挺’。按《音義》云從木，則閩本誤也。”[3]P62
焦循通過他書校正趙注版本之誤。
《孟子・梁惠王上》：未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。【注】仁者親親，義者尊尊。人無行仁而遺棄其親、行義而忽后其君者。【疏】……○正義曰：《論語》“忽焉在后”，忽之故后之也。監(jiān)本、毛本作“無行義而忽后其君長”。[3]P43
焦循在這里保留了其他版本趙注的異文，方便讀者比較研究。
(五)重視句讀，申明義理。
斷句是古代注疏的主要內容之一。句讀的準確與否，與文本的理解闡釋有著最直接的聯(lián)系。焦循在《孟子正義》中就多次指出和分析不同的“斷句”問題，使讀者能夠更好地理解文意。
如《孟子・梁惠王上》：“無以，則王乎?”【疏】元人《四書辨疑》云：“無以，無以言也�；肝闹�，既無以言，則言王道可乎?此以無以二字屬上，解以為用，謂桓文之事，儒者不道，無用言之，與趙氏義異。”[3]P79
3、結語
由上可知，在疏解方式上，趙注更多的是從字句的原意著手采用多種方式進行注解，而焦疏則更加多樣，不僅著眼于字句的原意還運用多種方式對其出處、版本、引申義、讀音等做了詳細的疏解，對于人物、地名、名物、典章制度等方面作了大量詳實的考據(jù)。對于趙注在對章句的注解中，兩者都比較重視對其深層涵義的挖掘，都不做重復的注疏，疏解順序也基本一致，趙注最突出的特點是注重對句旨和章旨的概括，而焦疏則注重聯(lián)系前后文進行疏解使之相互照應，另外還特別探討了斷句問題�？偟膩碚f，從信息量上而言趙簡焦詳，訓釋方式上則各有特色。
參考文獻：
[1]范希曾.書目答問補正[M].上海：上海古籍出版社，1983：50.
[2]梁啟超.中國近三百年學術史[M].天津古籍出版社，2003：223.
[3]焦循.孟子正義[M].北京：中華書局，1987
