文學(xué)類中文核心期刊推薦雜志《民族語文》雜志1979年創(chuàng)刊，是中國(guó)民族語言學(xué)界的權(quán)威刊物。本刊以馬列主義為指導(dǎo)思想，提倡實(shí)事求是和學(xué)術(shù)上的自由討論。以中國(guó)諸語言的事實(shí)為主要研究對(duì)象，促進(jìn)我國(guó)民族語言科學(xué)的發(fā)展為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
　　摘 要： 《追風(fēng)箏的人》這本成長(zhǎng)小說講述了主人公阿米爾的成長(zhǎng)歷程。成長(zhǎng)的引路人是成長(zhǎng)小說必不可少的重要元素。本文從成長(zhǎng)小說角度，對(duì)主人公阿米爾成長(zhǎng)之路的引路人進(jìn)行分析。

　　關(guān)鍵詞： 阿米爾,成長(zhǎng)之路,引路人

　　引路人是主人公成長(zhǎng)過程中必不可少的元素。從社會(huì)學(xué)角度看，每個(gè)人的成長(zhǎng)都不是處在一個(gè)封閉的空間中，或多或少受到社會(huì)環(huán)境影響。這些人從積極和消極兩方面豐富了主人公的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)意識(shí)。在與他們相處的過程中，主人公注意到這些人在社會(huì)中扮演的角色，從而逐步確立自己的角色和生活的方向。根據(jù)芮玉萍教授在《美國(guó)成長(zhǎng)小說》中的觀點(diǎn)，引路人可分為三種情況：積極的引路人、消極的引路人和自然神靈。在《追風(fēng)箏的人》中，拉辛汗是阿米爾的積極引路人，激勵(lì)他走上成長(zhǎng)和贖回的路。然而，本應(yīng)該是一個(gè)積極引路人的父親，其實(shí)是一個(gè)積極和消極的矛盾的結(jié)合。

　　一、拉辛汗――積極的引路人

　　在《美國(guó)成長(zhǎng)小說》中，芮玉萍教授指出，成長(zhǎng)小說中的積極引路人通常具有如下特征：首先，他們能夠以平等的身份與比自己年幼的人相處。其次，他們樂于助人、富有同情心。再次，他們的身份或性格往往比較特殊，這種特殊性使他們與主流社會(huì)保持一定距離，也使他們樂于跟年輕人交朋友。最后，與受他們幫助的青少年一樣，他們中許多人也屬于社會(huì)邊緣人物，還沒有被主流社會(huì)同化。

　　拉辛汗是父親在阿富汗的最好朋友和商業(yè)伙伴。他是小說中唯一充分了解阿米爾的人，在阿米爾的成長(zhǎng)道路上起著重要作用。拉辛汗關(guān)注阿米爾心靈的成長(zhǎng)，就像父親一樣扮演引路人角色。他更理解阿米爾并在精神上支持他。拉辛汗認(rèn)為，阿米爾只是一個(gè)渴望父親的肯定與愛的小孩;他的弱點(diǎn)部分是缺乏信心引起的，那是缺少父愛的后果。所以，當(dāng)阿米爾的父親說“那個(gè)男孩是缺了點(diǎn)什么”的時(shí)候，拉辛汗回答：“是的，卑劣的性格。”作為一個(gè)父親般的人物，拉辛汗關(guān)注阿米爾的興趣愛好。他認(rèn)為，“孩子們又不是圖畫練習(xí)冊(cè)，你不能光顧著要涂上自己喜歡的顏色”。“你只消讓他找到自己的路”。在拉辛汗的激勵(lì)下，阿米爾逐步找到自信，堅(jiān)持寫作，為未來的寫作、成功鋪平了道路。拉辛汗不僅關(guān)注阿米爾的興趣，對(duì)阿米爾的錯(cuò)誤也顯示出很強(qiáng)的忍耐力，他從來沒有忘記提醒阿米爾做一個(gè)好人。他試圖鼓勵(lì)阿米爾承認(rèn)他對(duì)友誼的背叛，并且從未放棄任何機(jī)會(huì)呼喚阿米爾贖罪，終于，深深喚醒了阿米爾的良知。在他的引導(dǎo)下，阿米爾最終理解和原諒了他的父親。在阿米爾的成長(zhǎng)道路上，拉辛汗是父親，是朋友，更是一個(gè)引路人。

　　二、父親――積極的引路人和消極的引路人的結(jié)合

　　在小說中，阿米爾的父親是高大、強(qiáng)壯和充滿活力的，“傳說我父親曾經(jīng)赤手空拳，和一只黑熊搏斗。他雙手強(qiáng)壯，似乎能將柳樹連根拔起”。令讀者印象深刻的不僅是他的高大形象，還有他的個(gè)性。他是會(huì)為正義挺身而出的人。在逃亡到巴基斯坦的路上，父親冒著被俄羅斯士兵槍殺的危險(xiǎn)保護(hù)一名年輕女子。阿米爾深受父親英勇行為的鼓舞，甚至當(dāng)阿米爾在前往救索拉博的路上，過去的場(chǎng)景經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)在他的腦海里。父親是一個(gè)非常自尊的人。在美國(guó)，沒有了在阿富汗的穩(wěn)定收入和社會(huì)地位，父親作為一名藍(lán)領(lǐng)工人，靠辛勤的工作謀生，他拒絕救濟(jì)食物。在人格意義上，父親是一個(gè)令人欽佩的人物形象。

　　父親教導(dǎo)阿米爾要誠(chéng)實(shí)并告訴阿米爾，世間只有一種罪，那就是盜竊，所有其他罪都是盜竊的變種。然而，和他在公共場(chǎng)合聲稱的自己全然不同，他實(shí)際上飽受過去的罪惡的折磨。哈桑是父親的私生子。因?yàn)樗�的尊�?yán)和社會(huì)地位，父親不能公開地愛哈桑，所以他把怨氣發(fā)泄在阿米爾身上。因?yàn)榘⒚谞柺撬��?cái)富和特權(quán)的繼承者，是社會(huì)接受的一半。當(dāng)他看到阿米爾，他看到他自己和他的內(nèi)疚。因此，父親不喜歡阿米爾。父子之間幾乎沒有交流。作為父親，他冷漠又草率：不在意兒子的感受，沒有傾聽和分享的耐心。除了拒絕交流外，父親還設(shè)法改變阿米爾，因?yàn)橛幸粋�(gè)埋頭詩書的兒子不是他所希望的。父親對(duì)阿米爾的厭惡之情溢于言表，這讓阿米爾失望，同時(shí)消磨著他爭(zhēng)取父愛和認(rèn)可的勇氣。總之，父親不能提供阿米爾所需要的愛，更不要說對(duì)阿米爾加以引導(dǎo)。從這個(gè)角度看，父親是一個(gè)消極的領(lǐng)路人。

　　作為一個(gè)背負(fù)罪惡的人，父親盡力彌補(bǔ)過去的錯(cuò)誤。他接濟(jì)路邊的窮人，建立了孤兒院，把錢給有需要的人，他找到了一條將負(fù)疚變成善行的路，這是他自我救贖的方式。父親的救贖使阿米爾認(rèn)識(shí)到忘記不會(huì)消除罪惡，贖罪是唯一的再次成為好人的路。真正的救贖不是責(zé)備自己，而是放棄思考自己的利益，糾正他的錯(cuò)誤行為，拯救索拉博。從這個(gè)角度看，父親是一個(gè)積極的引路人。

　　拉辛汗和父親，這兩位引路人的存在，從積極和消極兩方面豐富了阿米爾對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)和追尋。在與他們相處的過程中，在他們所扮演的社會(huì)角色中，阿米爾逐步建立自己的角色和生活的方向，逐步走上成長(zhǎng)和贖回的路。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]卡勒德・胡賽尼，著.李繼宏，譯.追風(fēng)箏的人.上海人民出版社，2007.

　　[2]芮渝萍.美國(guó)成長(zhǎng)小說研究.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

　　[3]尚必武，劉愛萍.托起“燦爛千陽”的“追風(fēng)箏的人”――阿富汗裔美國(guó)小說家卡勒德・胡塞尼其人其作.外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)，2007(5).

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