統(tǒng)計與決策齊文化廉潔觀的現代啟示
《統(tǒng)計與決策》雜志創(chuàng)辦于1985年，創(chuàng)刊18年來，本刊始終堅持正確的辦刊方針，遵守新聞出版法規(guī)，不斷提高辦刊質量，贏得了全國廣大讀者尤其是大專院校師生及科研院所讀者的青睞。本刊主要以統(tǒng)計理論、決策理論作為刊載的主要內容，形成了顯著的專業(yè)特色。
【摘 要】齊文化是一個博大精深的文化體系，是我國古代具有鮮明特征和相對獨立意義的區(qū)域文化之一。齊文化中的“廉潔”思想在兩千年后的今天仍然熠熠生輝。“廉潔”在齊文化中意為不茍取、不偏私。齊國為了實現政治清廉，執(zhí)政者往往要求做到“廢己利公”、“修小廉”、“利不過幅”。齊文化中的“廉潔”思想值得我們繼承、發(fā)展、弘揚。
【關鍵詞】齊文化,廉潔觀,現代啟示
齊文化是我國古代具有鮮明特征的一個地域文化系統(tǒng)。齊國是我國古代經濟發(fā)展相對較早的一個地區(qū)，在這片激情漾溢的土地上，產生了像管仲、晏嬰、孫武、扁鵲、田橫等政治家、軍事家和思想家，出現如《管子》、《晏子春秋》、《孫子兵法》等文化巨著，形成了源遠流長、洋洋大觀的齊文化。齊文化是“軸心時代”的先進文化，追溯齊文化，汲取傳統(tǒng)文化精神營養(yǎng)，學習齊文化中的廉潔思想，對推進廉政教育、建設廉潔型政府有積極的借鑒意義。
一、齊文化中“廉潔”的踐行
“廉”在春秋戰(zhàn)國時期，主要有兩個含義：不茍取，不偏私。不茍取，即為不貪腐。不偏私，即為不偏袒徇私。管仲、晏嬰等思想家不僅提出“廉潔”思想，而且都是“廉潔”的模范典型。
(一)“廢私立公”：堅定廉潔自律的思想根基。執(zhí)政者的貪污腐化是因為私心作怪，恰如《管子・禁藏》中說：“私之所起，必勝于主。” i執(zhí)政者要做到廉潔，關鍵是“廢私立公”�！豆茏�・明法解》說：“凡君所以有眾者，愛施之德也……故曰：有眾在廢私。”ii就是說執(zhí)政者之所以得到眾人的擁護是因為他沒有私心。《管子・版法解》中提出了“凡將立事，正彼天植”iii，“正彼天植”，就是說執(zhí)政者想問題、做事情，必須從內心上“廢私”。晏嬰是“廢私立公”的典范。他自己從政之初就自抑私欲，堅持廉潔從自身做起。晏嬰在輔佐齊莊公時，“言大用，每朝賜爵益邑;俄爾不用每朝致邑與爵。爵邑盡退，朝而乘，終而笑”iv。晏嬰不收朝賜之物，問其原因，他說：“吾笑也，喜吾自得也。”v從晏嬰的“爵邑盡退”、“喜吾自得也”上，可以看出他抑制私欲、廉潔從政的品行。晏嬰不僅自己抑制私欲，還勸誡腐化奢侈的景公要抑制私欲。據《晏子春秋》記載，齊景公“日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟”vi，“狗饜芻豢，俱足梁肉”。晏嬰多次進諫、力勸其危害，使景公“損肉撤酒”、“琴瑟不張”，“鐘鼓不陳”，“馬不食府粟”，“狗不食�肉”。晏子進諫的篇章在《晏子春秋》中就有49篇。
(二)“修小廉”：提出清廉執(zhí)政的行為要求。執(zhí)政者修小廉是防微杜漸、為官清廉的有力措施�！豆茏�・權修》指出：“凡牧民者欲民有廉也，欲民之有廉，小廉不可不修也，小廉不修于國，而求百姓之行大廉不可得也。”vii這里強調牧民者自己不修小廉，要百姓修大廉是不可能的。所謂小廉就是日常生活中的一些細小的廉潔。如前所述，晏子吃的是“脫粟之食”，穿的是“浣衣濯冠”，住的是“湫隘囂塵”之陋室，乘的是“駑馬”、“弊車”，甚至祭祖用的祭品也因塊頭微小而連祭器底兒都遮不起來，……這些無不是生活小事。但正是晏子從修“小廉”做起，才贏得了百官的“大廉”，產生了朝野巨大的凝聚力，保持了五十多年的“中興”局面�！豆茏�・權修》指出：“飾小廉，禁微邪，此厲民之道也。”viii“飾小廉，禁微邪，治之本也。”ix這里把“飾小廉”提高到了治國之本的高度，輕視不得。
(三)“利不過幅”：筑牢廉潔勤政的法制保障�！豆茏印窂娬{必須用法制來保障官吏廉潔勤政的貫徹實施�！豆茏印分鲝堃�“制”限官來促其廉潔�！豆茏�・霸言》說：“度爵而制服，量祿而用財，飲食有量，衣服有制，宮室有度，六畜人徒有數，舟車陳器有禁……”x這里指出朝廷大臣的待遇應按等級嚴格執(zhí)行，如有越軌者就是違法，以此來限制官吏的腐敗。晏嬰為了限制官吏的貪污自肥，提出“利不過幅”的法制主張�！秲绕s下》記載，“慶氏亡，分其邑與晏子邶殿”xi，“晏子不受”，并現身說法地解釋道：富貴就像布帛要有一定的寬度一樣，給它規(guī)定了標準，讓它不能隨便變更，這就是“幅”。因為人的生活過于富裕――“過幅”，就會見利忘義，所以就得用法來制約，使人不能隨心所欲。私利太多就要敗亡，如果追求“過幅”，不但“私欲”追求不到，甚至連既得的也將失去。晏嬰的這段話是廉吏的箴言，也是對貪官的警告，歷史和現實都證明了這一點。
晏嬰為制止貪官自肥，主張懲治奸佞。“外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏并荷百姓”的奸佞之徒簡直恨透了，譏之曰“社鼠”、“猛犬”。晏嬰認為“奸佞不誅之則亂，誅之則為人主所親據”。他這一“依法治官、懲治奸佞”的主張，對改變當時的齊國混亂腐敗的政風起了一定的遏止作用，同時也在一定程度上反映了人民的呼聲和利益。
二、齊文化中“廉潔”的現代啟示
(一)要從自身做起，把好理想信念關。廉潔是政法干警的基本操守，是政法機關履行好法定職責的重要保障。政法干警要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、地位觀、利益觀，切實做到自重、自省、自警、自勵，清白做人、干凈做事，永葆清正廉明、無私奉獻的本色。要強化廉潔從警觀念，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，筑牢拒腐防變的思想防線，真正經得住誘惑、管得住小節(jié)。要強化職業(yè)道德觀念，始終保持高尚的職業(yè)追求，自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，模范遵守道德準則，堅守道德底線。要強化紀律作風觀念，嚴守法紀紅線，自覺接受各方面監(jiān)督，把從嚴治警的各項要求落實到位。
(二)要防微杜漸，把好廉潔處事關。政法干警的廉潔要防微杜漸，從小事嚴格要求自己。眾所周知，事物的發(fā)展都有一個由小到大、由量變到質變的過程。螻蟻之穴，能使萬里長堤崩潰。蠹侵一孔，能使參天大樹枯萎。所以，明者當防微杜漸，尤其是具有執(zhí)法權限的政法干警，更需要在每件小事上嚴格把好廉潔自律關。一身清廉，就能拒腐防變，活得高尚和坦然，贏得人們的信賴和尊敬。縱觀報端披露的貪污腐化者，無一不是從小處開始墮落，或接受一次小吃請，或收受一點小禮品，或以權謀取一點小私利，繼而一步步滑進泥潭和犯罪深淵的。
(三)要依法促廉，把好法制保障關。作為政法干警，要講清廉，始終不渝地維護政法機關良好形象。要把落實黨風廉政建設責任制作為推進自身反腐倡廉建設的重要途徑，進一步健全領導體制和工作機制，完善黨組統(tǒng)一領導、一把手負總責、班子成員各負其責、紀檢監(jiān)察部門組織協(xié)調、各部門齊抓共管的工作格局。領導干部都要強化自己的政治責任，切實增強在各項具體工作中抓黨風廉政建設的自覺性、細化、實化、深化措施，切實形成抓工作、抓隊伍的合力。黨風廉政建設責任制重在落實，重在常抓不懈、與時俱進，重在廣大黨員干部特別是領導干部始終警鐘長鳴。要進一步抓好責任分解、責任考核和責任追究三個重點環(huán)節(jié)。
廉潔是政法機關履行好法定職責的重要保障。齊文化中的“思想自律――行為自律――法制監(jiān)督”的社會廉潔模式，值得我們學習。齊文化的“廉潔”思想啟示我們要從自身做起，把好理想信念關;要防微杜漸，把好廉潔處事關;要以法促廉，把好法制保障關。
注釋：
i 《管子・禁藏》。
ii 《管子・明法解》。
iii 《管子・版法解》。
iv 《晏子春秋・內篇雜上》。
v 《晏子春秋・內篇雜上》。
vi 《晏子春秋・內篇諫上》。
vii 《管子・權修》。
viii 《管子・權修》。
ix 《管子・權修》。
x 《管子・霸言》。
xi 《管子・內篇雜下》。
