上個世紀80年代末，90年代初出現(xiàn)在我國文壇上的新寫實主義小說，在20世紀末社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)，決定了它不同于以往現(xiàn)實主義的文學形態(tài)，而是以它獨特的品質(zhì)，對現(xiàn)實主義的內(nèi)涵和創(chuàng)作方式進行了拓展和創(chuàng)新，為文學創(chuàng)作增添了一道獨特的風景線。中小學教育雜志是由中華人民共和國教育部主管、中國人民大學主辦，中國人民大學書報資料中心編輯出版的教育專業(yè)期刊。 為了全面提高教師的教育教學水平，加強教育教學學術交流.給一線廣大教育工作者提供展示自己教育教學才能的平臺，為評職晉級提供理論依據(jù)，《中小學教育》 雜志常年征稿。

　　摘 要：新寫實主義小說以其嶄新的姿態(tài)登上了上個世紀的中國當代文壇，并且以它獨特的取材，寫實手法成為了一道獨特的風景線，本文從新寫實主義小說的產(chǎn)生背景，作品內(nèi)容，寫作手法，以及作家在“零度情感介入”的策略下對世俗生活中平凡大眾的人道主義關懷進行了淺略的分析。

　　關鍵詞：新寫實主義,宏大敘事,個體生活狀態(tài)

　　當統(tǒng)治了我國近40年的計劃經(jīng)濟體制加快向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，當商品經(jīng)濟意識不斷滲透到各個文化領域，全社會已經(jīng)開始興起一種以市場效益為價值目標的意識形態(tài)，人們似乎已經(jīng)給以口號來判斷是非的時代暫時畫上了句號。“一個物欲狂歡的實用主義時代終于來臨了。在此情境之下，作為與社會政治生活關聯(lián)密切的文學藝術，不可避免地受到了這股思潮的沖擊，文學界很快告別了孤芳自賞的‘自戀’狀態(tài)，迅速與傳媒聯(lián)姻，加入了市場化運營的全民大合唱。”①。當“市場化”、“股份制”等成為中國社會生活中最常見的字眼，作家們感受到“如果七十年代的一位中國青年，可以因為一輛鳳凰牌自行車兒有兩年的幸福感，現(xiàn)在則可能只有兩個月甚至兩天。大工業(yè)使幸福的有效性遞減，幸福的有效期大為縮短。”“金錢就這樣從物質(zhì)領域滲向精神領域，力圖把精神變成一種可以用集裝箱或易拉罐包裝并可由會計員來計算的什么東西，一種也可以‘用過了就扔的什么東西，給消費者充分的心靈滿足’。”②面對幸福與幸福感的背離，面對物質(zhì)向精神領域的滲透，雖然還是有一些作家堅守啟蒙主義的立場，為抵抗世俗化潮流做著堅決的努力，比如殘雪和史鐵生。但更有一批作家以他們敏銳的洞察力在作品中構(gòu)建著市場經(jīng)濟時代中國普通百姓應有的新的身心形象和新的生活狀態(tài)的真實圖景，謀求實現(xiàn)自我社會價值的有效途徑。比如池莉，方方，劉震云和劉恒等這些“新寫實主義”的代表作家。

　　一、新寫實的“新”

　　新寫實小說這一概念的提出于1981年，在1989年形成熱潮，在大型文學期刊《鐘山》1989年第三期推出的“新寫實小說大聯(lián)展”以后，有關新寫實主義小說的評論便日益增多，同時《鐘山》雜志1989年第6卷卷首語也給出了較為全面的定義：“所謂新寫實，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種文學傾向。這些新寫實小說的創(chuàng)作方法仍是以寫實為主要特征，但特別注意現(xiàn)實生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實，直面人生。雖然從總體的文學精神來看新寫實小說仍可以劃歸現(xiàn)實主義的大范圍，但無疑具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收，借鑒現(xiàn)代主義個流派在藝術上的長處。”由此可以看出，新寫實主義區(qū)別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義以及社會主義現(xiàn)實主義，在新寫實主義作家筆下沒有宏大敘事中的“高大全”英雄形象，沒有激烈的矛盾沖突以及對于重大社會歷史題材的駕馭。

　　二、新寫實的“實”

　　新寫實小說作家放棄重大題材轉(zhuǎn)而關注平常大眾的世俗生活從而形成新寫實小說的世俗化創(chuàng)作傾向，其內(nèi)容、選材通過作者的主觀提純更顯典型。

　　劉震云《新兵連》中對部隊環(huán)境的描寫“班務會就在宿舍開，大家各自坐在 自己的鋪頭上。班長講了一通話，要大家尊敬首長，團結(jié)同志，遵守紀律，苦練殺敵本領。接著又對中午吃飯?zhí)岢雠�評，說大家太浪費了，羊肉排骨還不吃完，每人剩下兩塊，倒到了泔水桶里……于是到了晚飯，大家不再客氣，都開始放開肚皮吃。盤底的菜根兒，都添的干干凈凈。‘元首’一下子吃了八個大蒸饃杠子。似乎誰吃得多，誰就是不浪費似的。”無論是班長講話，新兵剛到部隊的不適應還是“元首”的力爭上進的表現(xiàn)，幾句話就勾勒出了一個有規(guī)則，有原則的凡事舉步維艱的典型的部隊環(huán)境。

　　與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義相比，以敘寫普通人的日常生活、注重原生態(tài)的還原，作者感情的零度介入為特征的新寫實主義也是以“真實” 為基礎的，但它的“真實”明顯與革命現(xiàn)實主義要求反映社會歷史發(fā)展必然性和理想性的“真實”相異， 它力圖描寫人們的外在的生活處境和內(nèi)在的精神處境而不是對這樣的處境做符合歷史真實的判斷，由此透視社會和人性更具體，更深入，更復雜的場面。

　　生活在新寫實作家筆下是池莉《生活秀》中永遠也說不完的吉慶街。“吉慶街原本是漢口鬧市區(qū)華燈陰影處的一條背街”。“過氣的名妓，年老色衰的舞女，給小報寫花邊新聞的潦倒文人，逃婚出來淪為暗娼的良家婦女，也都紛紛租住進來了。小街的日常生活里充斥著爭吵，呻吟，哭訴和署罵。”盡管吉慶街“徹夜的不睡覺”、“徹夜的油煙滾滾”、“徹夜唱著鬧著”，但是沒有吉慶街，人們又會歸于何處?這就是他們的生活!他們工作后的休息的去出或者他們的家，在失去了文革時期主流意識的年代，吉慶街，這個大眾消遣的去處將永遠難以被取締。它活生生的代表了難以用好壞來定義但是又的確存在著的大眾文化。“來雙揚沒有認為吉慶街好，也沒有認為小市民的生活好。來雙揚沒有理論，她是憑直覺尋找真理的”。③

　　在消解宏大敘事的同時，作家把對人的關懷滲透到對個體生活狀態(tài)的關注中，“一個作家應該怎樣去找尋自己敏感的表達方式?于是，我更加明確了：我首先因為自己的生命需要而寫作，我敬畏真實的個體生命存在狀態(tài)，并希望努力為此寫出更加動人的作品。”④

　　新寫實作家們認為，將每個中國人的個體生命狀態(tài)集合在一起才能構(gòu)成中國真實的歷史，包括他們的學習，工作，婚姻和他們的困惑，在《不談愛情》作者平白冷靜的敘述了莊建非和吉玲似有非有的愛情，文化及出生背景的差異是二人婚姻挫折重重的主要因素，從“帶什么禮物的問題始終沒解決”到吉玲去見莊建非高級知識分子的父母受到冷落二人發(fā)現(xiàn)“結(jié)婚更加艱苦卓絕”。直到婚后某一天莊建非在中國銀行的臺階上沉思默想了幾小時候發(fā)覺自己的婚姻并非與眾不同。“揭去層層輕紗，不就是性的饑渴加上人工創(chuàng)作，一個婚姻就這么誕生了。他相信他是這樣，他周圍的許多人都是這樣。”⑤而莊建非周圍人的婚姻又是怎樣的呢?當年的大學同學魯志勞已經(jīng)棄醫(yī)經(jīng)商了，除了要求莊建非與他合作一起經(jīng)銷日本報警系統(tǒng)還請他幫忙為一個年輕的姑娘“卸掉”肚子里“三個月的包袱”!而另外一個同學孫正，工作的不如意，生活的拮據(jù)已經(jīng)將他折磨成一個“小老頭”模樣了。當莊建非兩次問到老同學的婚姻狀況，一個避而不談，一個自負的說自己婚姻不錯，莊建非不由得說“我也以為我的婚姻不錯” ，可是事實上完美的婚姻可遇不可求，有人在婚后變得俗不可耐如魯志勞，有人被折磨的不成人樣如孫正，有人還在婚姻里迷惘或掙扎如莊建非，新寫實的作家不會為我們指出完美的婚姻是什么他們只會告訴我們真實的婚姻是什么。 　　新寫實作家不愿再用文學來幻想生活了，試圖冷靜的陳列著無序而又自然的人類生存實像，完成從大寫的“人”向小寫的“人”的過渡，不再有構(gòu)造‘本質(zhì)規(guī)律’的烏托邦沖動，盡管說，放棄一種意識形態(tài)實踐將會落入另一種意識形態(tài)的圈套，然而20世紀80年代后期中心化價值體系解體的現(xiàn)實，卻也使年青一代作家無法建立，也無法認同任何一種明確的‘集體想象’關系，因而才會那樣無所顧忌回到生活事實中去” ⑥消解了以往帶有專制和禁欲色彩的理想型文化，這就是新寫實作家筆下的“實”。

　　三 、新寫實的“寫”

　　多數(shù)評論家認為新寫實主義作家對于其作品都是一種“零度情感的介入”。“寫實主義文學排斥主管的介入在敘述故事時，作家盡量置身所敘述的文本之外，不加干涉和評論，更不要說進行加工了”⑦然而，這種所謂的“零度情感的介入”只是新寫實作家運用的一種策略，新寫實小說里作家大量傾入了對人性的關注，甚至在有的作品中無法掩飾地謳歌了人性的美好，作家筆下小說中的人物大都生活的很不容易，作家是在描寫當代物質(zhì)與精神的雙重困境中，在命運制造的一個又一個悲劇事件下，人物卻以不屈不撓的姿態(tài)活著，不同程度上進行著命運的抗爭。

　　《你是一條河》把一個底層市民家庭的艱辛，一個名為“辣辣”的苦難母親的命運，演繹到了極致。“辣辣在三十歲那年成了寡婦。那時她有七個孩子，最大的兒子得屋十三歲，最小的是一對花生雙胞胎，男孩福子和女孩貴子，剛剛滿了兩周歲。而她肚子里還懷著四個半月的身孕。”⑧鋪成直述的表達冷靜而客觀的展現(xiàn)了辣辣在丈夫去世后的處境。作者關注普通人的心靈世界和內(nèi)心感受，熱情地謳歌了人性中近似本能的自然要求和欲望。

　　在《塔鋪》中，復原回家的“我”和出身貧寒的李愛蓮在患難與共的時期建立起來的深厚情感同樣讓人叫絕和回味。“我也忽然想起這個問題，身上也不由一顫。但我堅定地答：‘那我也永遠不會忘記你。’她長出了一口氣，也說：‘要是萬一我考上你沒考上，我也不會忘記你。’她的手在我身邊，我感覺出來。我握住了她的手。那是一只略顯粗糙的農(nóng)家少女的手。那么冷的天，她的手是熱的。”干凈簡練的敘述風格為我們展現(xiàn)的是那個特殊的年代人與人之間相濡以沫的真情。

　　新寫實作家就是這樣對廣大平民的生存狀態(tài)，精神狀態(tài)給予了深刻的關注與敘寫，表達了對平民階層現(xiàn)實生活的理解、同情和反思。拉近了文學與大眾的距離。

　　注釋：

　　[1]李揚《中國當代文學思潮史》，上海，上海社會科學出版社，2005，p189

　　[2]韓少功《性而上的迷失》，濟南，山東文藝出版社，2001，p17

　　[3]池莉《請柳師娘》，南京，江蘇文藝出版社，p243

　　[4]趙艷《敬畏個體生命的存在狀態(tài)》，《小說評論》，2003年第一期

　　[5]池莉《不談愛情》，海口，南海出版公司，2001p232

　　[6]陳曉明《思亦邪》，濟南，山東友誼出版社，2006，p141

　　[7]方維保《當代文學思潮史論》，武漢，長沙文藝出版社，2004，P261

　　[8]池莉《池莉小說精選》，武漢，長沙文藝出版社，2000，P78

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