中國的封建社會(huì)延續(xù)了 2000多年，封建禮教成為統(tǒng)治者維系整個(gè)封建社會(huì)和封建家庭安定的最主要工具。它用各種清規(guī)戒律來束縛人的個(gè)性，扼殺追求生命自由的理想。從某種意義上來說，封建禮教是制造人生悲劇尤其是婚姻悲劇的主要根源。

　　摘 要：中國的封建社會(huì)延續(xù)了 2000多年，封建禮教用各種清規(guī)戒律來束縛人的個(gè)性，扼殺追求生命自由的理想，成為制造人生悲劇尤其是婚姻悲劇的主要根源�！陡∩�六記》中的沈復(fù)和陳蕓伉儷情深，只想過一種布衣蔬食、詩酒人生的平靜生活，卻因與封建禮教格格不入，最終理想破滅。“恩愛夫妻不到頭”是對(duì)封建禮教最有力的控訴。

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　　很多的文學(xué)作品也通過塑造悲劇的女性形象來批判封建禮教對(duì)女性的戕害。巴金先生的《家》中的梅和覺新情投意合，卻因?yàn)殡p方母親在牌桌上的口角，葬送了他們美好的愛情。梅應(yīng)“父母之命”嫁給了一個(gè)孱弱的少爺，不久，梅就寡居回家了。她恪守著“從一而終”的婚姻制度，在孤寂之中凄涼的死去。瑞玨和覺新的婚姻也是“父母之命”。但瑞玨溫順善良，又有可愛的兒子海兒，這是覺新在冰冷的高公館感到的唯一的溫暖。然而，“血光之災(zāi)”的謬說卻奪去了瑞玨年輕的生命。封建禮教像是一頭猛獸，不斷吞噬著那些追求自由生活的年輕生命。

　　《浮生六記》描述了沈復(fù)和妻子陳蕓志趣投合，伉儷情深，愿意過一種布衣蔬食而充滿詩意的生活，由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，最終理想破滅，經(jīng)歷了生離死別的慘痛。

　　陳蕓“生而穎慧”、“嫻女紅”、“才思雋秀”。與那些因封建包辦婚姻被迫結(jié)合的夫妻不同。沈復(fù)在十三歲時(shí)隨母親歸寧，見到陳蕓，兩小無猜，心有所屬，遂向母親請(qǐng)求：“若為兒擇婦，非淑姊不娶。”于是兩人訂立婚約。婚后兩人相敬如賓，恩愛有加。這種情形在《浮生六記》中隨處可見。例如，在七夕之夜，兩人各執(zhí)一枚印章，上刻“愿生生世世為夫婦”，相約往來書信之用。沈復(fù)到學(xué)館讀書，臨行時(shí)陳蕓小聲囑咐，分別后沈復(fù)則“恍同林鳥失群，天地異色”，“居三月，如十年之隔”，足見二人的伉儷情深。

　　陳蕓待人親和，禮數(shù)有加，嚴(yán)格按照封建禮教制度對(duì)女性的要求在行為做事，“豈敢”、“得罪”成了她的習(xí)慣用語。她聰慧有識(shí)，“學(xué)語時(shí)，口授《琵琶行》，即能成誦。”后自學(xué)識(shí)字作詩，才思敏秀。在滄浪亭避暑時(shí)，她與沈復(fù)經(jīng)常納涼賞月，吟詩對(duì)句，好不愜意!她不喜歡珠寶首飾，專門搜集殘書破簡，匯定成冊(cè)，對(duì)其視如珍寶。她以李白為心中的偶像，欣賞他的瀟灑落拓、有一種落花流水的意趣。沈復(fù)說陳蕓具“男子的襟懷才識(shí)”。

　　陳蕓和沈復(fù)雖然恩愛，卻因?yàn)閷?duì)自由生活的追求有悖于封建禮教，而被父母疏遠(yuǎn)，長期過著顛沛流離的生活。對(duì)此，陳蕓沒有任何的埋怨，反而多加寬慰，苦中作樂。例如，沈復(fù)弟弟結(jié)婚用房，他們被迫搬到米倉巷，“院窄墻高”，荒涼僻遠(yuǎn)，見一老嫗的房子雖然破舊但景致優(yōu)美，“繞屋皆菜圃，編籬為門，門外有池約畝許，花光樹影，錯(cuò)雜籬邊”，遂租住其中。“日落時(shí)登土山觀晚霞夕照，隨意聯(lián)吟。少焉月印池中，蟲聲四起，設(shè)竹榻于籬下，……就月光對(duì)酌”，好一種與世無爭(zhēng)、充滿詩情的田園生活啊!

　　在此，陳蕓許下這樣的愿望：“他年當(dāng)與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為持酒之需。布衣菜飯，可樂終身”。這是一個(gè)善良、對(duì)物質(zhì)生活無所要求的女性。但是在封建禮教的壓迫下，就連這樣的愿望，他們都難以實(shí)現(xiàn)。

　　在這個(gè)封建大家庭中，蕓娘謹(jǐn)小慎微，卻并沒有得到父母的歡心。人言：“女子無才便是德”。恰恰因?yàn)殛愂|頗有才識(shí)，才招人詬病。先是替婆婆書信，家庭偶生閑言，婆婆遂不允其代筆，繼而公公誤會(huì)。但陳蕓恪守本分，一味的忍讓，郁結(jié)于胸，逐漸疾病纏身。

　　與娼妓結(jié)盟是造成陳蕓悲劇的直接原因。陳蕓沒有因?yàn)楹﹫@的妓女身份對(duì)她有一絲的嫌怨，兩人一見如故，義結(jié)金蘭，相約共侍一夫。但納妾是夫家的事，女子怎能隨意干預(yù)?父母認(rèn)為此舉使沈家蒙羞，責(zé)令陳蕓與之?dāng)嘟^往來，繼而不念情分，將陳蕓趕出家門，沈復(fù)帶著兒女一并搬離。陳蕓本已臥病在床，又遭公婆責(zé)罵，心中悲痛，在異地他鄉(xiāng)含恨而終。

　　魯迅認(rèn)為“悲劇是將所有有價(jià)值的東西毀滅給人看。”在文學(xué)作品中，悲劇就是通過美與丑、現(xiàn)實(shí)與理想的尖銳沖突, 來反映人類崇高的毀滅，表現(xiàn)深刻主題的。

　　曾經(jīng)的陳蕓恪守婦道、低眉順目，甘心做封建禮教制度的奴隸。但是在沈復(fù)的引導(dǎo)下，陳蕓覺醒了。她要沖破封建禮教的枷鎖，努力的活著，她要活出自己。誰說“女子無才便是德”?她可以和男子一樣品詩論文，對(duì)月酌酒;可以與船家女在舟中豪飲歡唱;更可以不顧身份與娼妓結(jié)盟。她只想過一種粗茶淡飯、布衣蔬食、詩酒人生的平靜生活。但最終理想破滅，她在飽嘗生活的艱辛，遭受母子分別的痛苦之后，含恨而終，成為了封建禮教的犧牲品。

　　《浮生六記》的作者沈復(fù)和著血和淚用筆記錄下在封建禮教強(qiáng)壓下真實(shí)的夫妻生活，讓我們看到一個(gè)可愛的女性是如何被摧殘、被毀滅的。他“恩愛夫妻不到頭”的痛苦的呼喊和質(zhì)問，正是對(duì)封建禮教最強(qiáng)有力的控訴!

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《浮生六記》，(清)沈復(fù)著， 山西古藉出版社，2008年.

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