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　　摘要：在《關于費爾巴哈的提綱》，這部恩格斯稱之為“天才萌芽的第一個文件”中，馬克思從實踐的角度對費爾巴哈以宗教來確定人的本質(zhì)問題進行了批判，并指出人的本質(zhì)是一切社會關系的總和，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，提出科學的實踐觀。這使得馬克思本人徹底擺脫唯心主義，轉(zhuǎn)向唯物主義，也為馬克思主義哲學新世界觀的延生奠定了實踐基礎。

　　關鍵詞：《關于費爾巴哈的提綱》,費爾巴哈,人的本質(zhì)

　　《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》），是馬克思在1845年被迫遷移至布魯塞爾后所寫的一部提綱式筆記，生前并未發(fā)表。在《提綱》中，馬克思借批判費爾巴哈哲學，尤其是人本質(zhì)問題，對自己以前的信仰做了總的清算，提出了科學的實踐觀，并以實踐為核心建立了新唯物主義世界觀，完成了世界觀上的轉(zhuǎn)變。這也為馬克思政治觀念從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變奠定了哲學基礎。對此，恩格斯為《提綱》作了高度評價，稱之為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。

　　馬克思和費爾巴哈理論上的分歧最初是在人的本質(zhì)問題上，而最根本的是在人的實踐問題上。費爾巴哈的唯物主義是“從前的”、舊唯物主義，它的主要缺點是“對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客觀的或直觀的形式去理解。以此世界觀為指導，費爾巴哈就直觀地從生物學的角度研究人類及其種族的生理構造、起源、特點，把人當做自然人來考察，不能“把人的活動本身理解為對象性的活動

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