本文是一篇文化類論文范文，選自期刊《江西教育學院學報》。社會學期刊推薦《中國典籍與文化》雜志是由中華人民共和國教育部主管，全國高等院校古籍整理研究工作委員會主辦的社會科學類專業(yè)學術(shù)期刊。本刊基本劃分為六個版塊，其中文化論壇版塊，運用專論、散論、雜文等形式，在傳統(tǒng)文化視角下，關(guān)注現(xiàn)實文化熱點，進行理論闡述。
　　【摘要】許多人對高句麗的文化所知不多，對高句麗壁畫更是知之甚少。高句麗古墓壁畫內(nèi)容豐富，造型飄逸，表現(xiàn)形式多樣，帶有裝飾風格，并將藝術(shù)特征完成了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。高句麗古墓壁畫不僅揭示了文化和歷史，更表現(xiàn)出無窮的藝術(shù)魅力，獨特的造型，不拘一格的表現(xiàn)形式都亟待于我們?nèi)ネ诰颉?/p>

　　【關(guān)鍵詞】高句麗壁畫,文化,表現(xiàn)形式

　　1.高句麗壁畫的基本概況

　　高句麗有著漫長的歷史，自公元前37年建國至公元668年滅亡止，經(jīng)歷705個春秋，高句麗民族創(chuàng)造了輝煌的民族文化，是東方文化藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。高句麗文化史中，最具代表的就是其古墓壁畫，是高句麗造型藝術(shù)最重要的組成部分。壁畫墓主要分布在中國吉林省集安地區(qū)、朝鮮半島平壤地區(qū)以及朝鮮安岳一帶。中國發(fā)現(xiàn)有33座壁畫墓，朝鮮發(fā)現(xiàn)68座，共計100余座。

　　許多人對高句麗的文化所知不多，對高句麗壁畫更是知之甚少。中國學術(shù)界多以中原文化為主要研究對象，比如敦煌壁畫、永樂宮壁畫，人們耳熟能詳，而對于曾為清朝封禁二百多年的長白山腳下、鴨綠江兩岸的高句麗文化卻缺少了解與研究，正因為此，促進、加快對高句麗文化的了解與研究，就顯得尤為重要。這里所說缺少了解與研究是相對中原文化而言，對高句麗歷史及文化研究我國亦有一批卓有成就的專家學者，他們?yōu)槲覈�高句麗研究做出了突出貢獻，在國內(nèi)外有著廣泛深遠的影響。相對國外研究，我國的研究工作在某些方面還有相對滯后，比如對高句麗壁畫在藝術(shù)上的研究還缺乏應(yīng)有的深度，有一些相關(guān)文章也不能從本質(zhì)上徹底地給高句麗壁畫在表現(xiàn)形式和造型特點上做一個詳盡而客觀的剖析。

　　高句麗古墓壁畫，歷三百余年，跨鴨綠江兩岸，竟有百余座，內(nèi)容豐富，形式多樣，造型別具一格，可謂壯觀，實為一座藝術(shù)寶庫。以往許多學者研究高句麗壁畫，多是考古與歷史的角度入手，卓有成效，是研究高句麗壁畫的先行者。因本人是從事美術(shù)學專業(yè)，并對高句麗壁畫多有興趣，因此從藝術(shù)角度研究探索高句麗壁畫，并以古墓壁畫的表現(xiàn)形式作為切入點進行研究。

　　2.高句麗壁畫的主要內(nèi)容

　　就高句麗古墓壁畫表現(xiàn)內(nèi)容，通�？煞譃槿�大類：一為社會風俗，二為圖案，三為神靈。社會風俗表現(xiàn)為宴飲、出行、禮輦、狩獵、爭戰(zhàn)、百戲、倉廩、亭榭、苞廚、廄舍等。描繪圖案，幾乎所有的壁畫墓均有表現(xiàn)，以圖案為主題在早、中期壁畫墓中有所見，在晚期壁畫墓里只居次要地位。高句麗晚期壁畫多為表現(xiàn)四神題材，即青龍、白虎、朱雀、玄武，在四神周圍襯以云紋、網(wǎng)狀火焰、蓮花蓮實連續(xù)圖案、供養(yǎng)人圖形、仙人及日月星辰等等。

　　高句麗壁畫的分期大都依據(jù)墓室結(jié)構(gòu)和壁畫內(nèi)容以及繪畫技法等特征，綜合研究，得出各自相對年代，高句麗壁畫大體可分為早、中、晚三期。早期古墓壁畫內(nèi)容以墓主人家居生活為主，宴飲、歌舞、角觝、牛車出行、狩獵等，墓室頂部則描繪日月星辰、奇獸、瑞鳥、飛仙等。中期古墓壁畫仍以墓主人家居生活為主，但是佛教題材繪畫增加明顯，出現(xiàn)了雙四神，但居次要地位均置于梁枋上。晚期墓室壁畫四壁車四神代替了早、中期的墓主人生活等風俗描寫。

　　3.高句麗壁畫的表現(xiàn)形式

　　作為我國北方的一個古老民族高句麗，其疆域所及今日中國東北、朝鮮和韓國北部至今在這些地方仍保留著總數(shù)逾萬的古墓遺存，其中尚有大量的壁畫墓。在中國集安洞溝古墓群和長川古墓群已發(fā)現(xiàn)有30多座壁畫墓，在朝鮮平安北道、黃海南北道也有60余座壁畫墓。這些古墓的壁畫，根據(jù)墓室結(jié)構(gòu)，墓中出土文物和繪畫內(nèi)容、風格推斷，大體上是公元4世紀至7世紀期間高句麗人的作品。此時高句麗作為中原政權(quán)的臣屬，在社會生活和意識形態(tài)方面，除了具有自己的民族特色外，不可避免地接受中原的影響。集安古墓壁畫，正是反映了這種社會生活情景。壁畫的表現(xiàn)形式豐富多彩，手法多樣，具有許多引人注目的造型藝術(shù)特征，顯示了極高的智慧與藝術(shù)創(chuàng)造力。

　　3.1遵循中軸對稱

　　高句麗壁畫墓多為封土石室墓早期壁畫的墓葬結(jié)構(gòu)以封土石室墓為主。墓室多建在地上或半地上，有單室、雙室、三室之分，多有耳室、墓室表面修筑不甚工整，均抹灰找平，并在灰面上作畫。晚期的壁畫墓墓葬結(jié)構(gòu)趨于工整精細。墓室多筑于地下，以單室為主，少見耳室。墓室石材均經(jīng)認真加工，表現(xiàn)光潔，壁畫直接繪在壁上和藻井石壁上。無論早期或晚期的高句麗墓葬，在機構(gòu)上，以墓道或甬道為中軸，大多皆為左右對稱的格局，這整體顯現(xiàn)了作為墓葬的莊嚴、肅穆、神圣與威嚴氣氛。墓室壁畫的設(shè)計者為了適應(yīng)強化這種效果，首先在壁畫的構(gòu)圖設(shè)計中，大量采用注重整體感，嚴格的中軸對稱的方式。這種中軸對稱也增加了高句麗古墓壁畫的裝飾性意味。

　　3.2人物造型比例依尊卑而定

　　在高句麗壁畫題材中以人物為多，其中包括君王、貴族及其妻妾、貴婦、男女侍者、藝人、歌舞伎、武士、力士、神靈、飛天等各種人物。在壁畫中對各色人等不同尊卑的描繪是有其規(guī)矩的，那就是一切服從君尊臣卑、官尊民卑，男尊女卑、妻尊妾卑的森嚴等級制度。例證在壁畫中比比皆是：在舞踴墓北壁宴飲圖中描繪有六人，居中而坐者為墓男主人，圖像高大，正襟危坐，靠近男主人的是妻子，圖像小于主人，妾在妻側(cè)，圖像小于妻子，最小的是男女侍從，因為他們是貴族家庭中的下人。值得注意的是在三名侍從中，大小也不同，其中垂首跪著的侍者形體最小，斷為最卑者，在長川一號墓藻井東側(cè)壁畫禮佛圖中描繪的佛像左側(cè)兩名供養(yǎng)人。佛像在右側(cè)所描繪雙膝跪拜男女墓主人，男在前，女在后，女主人身后二侍女身形明顯小于墓主人。佛和飛天則高高在上。這種依據(jù)所描繪人物尊卑高下決定人物造型大小的方式，在中原石刻及壁畫創(chuàng)作中是經(jīng)常采用的方法。北魏龍門石刻、賓陽洞前壁的禮佛圖紋就很充分地顯示了這種表現(xiàn)方式，從而也說明了高句麗壁畫無論從內(nèi)容到表現(xiàn)形式同中原文化的淵源關(guān)系。值得說明的是，在高句麗壁畫墓的長川一號墓，前室東壁為甬道中穿左右通壁各繪一門吏及甬道兩壁各繪一侍女，高貫通壁，形體高大，且此四人皆為下等人，緣何占有此等面積？其原因，一是所居壁畫位置在甬道及甬道口，是在下方門口，表明身份不過是居“門衛(wèi)”、“過道”侍者而已。二是在沒有“上人”在場對比的情況下，亦就分不出尊卑高下了。

　　3.3利用散點透視

　　在高句麗壁畫中描繪大場面、多內(nèi)容、人數(shù)眾多的畫面中，如群舞場面伴唱表演、百戲伎樂、山林狩獵、戰(zhàn)爭場面，作者大多運用散點透視的方法，使畫面各個形象相互揖讓，人物、景物相互交錯，又互不遮擋，畫面結(jié)構(gòu)勻稱，使得較大場面、較復(fù)雜的內(nèi)容在有限的畫面中得以較合理的表現(xiàn)，顯示了藝術(shù)家高超的構(gòu)圖能力和極強的繪畫表現(xiàn)力。

　　3.4畫面影做木結(jié)構(gòu)

　　在集安高句麗壁畫中，還有一個獨特的表現(xiàn)形式，就是將墓室的壁畫畫面影做木結(jié)構(gòu)，在集安高句麗壁畫中較為普遍。這與古代高句麗屋宇、殿堂建筑，多為木結(jié)構(gòu)有關(guān)，也是墓主人企望再享自己生前所居豪華居所的愿望表現(xiàn)。這種程式化表現(xiàn)，說明了高句麗墓室壁畫的成熟表現(xiàn)，也形成了高句麗墓室壁畫的重要特色。這種表現(xiàn)方式在內(nèi)蒙的東漢墓中也有發(fā)現(xiàn)，由此可見高句麗古墓壁畫的影作木結(jié)構(gòu)的形式，是和中國原文化有著密切的淵源，然后又發(fā)展成為本民族的一種程式化表現(xiàn)形式，豐富和創(chuàng)造了具有民族特色的墓葬文化。

　　高句麗古墓壁畫內(nèi)容豐富，造型飄逸，表現(xiàn)形式多樣，帶有裝飾風格，并將藝術(shù)特征完成了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。在吸收其他民族優(yōu)秀繪畫技巧和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了具有本民族特色的藝術(shù)作品。

　　人類歷史與文明的記錄與傳播，除文字外，其重要作用的就是符號、文飾、圖形和繪畫。我們知道，人類尚未創(chuàng)造文字之前的文化傳承，主要就靠原始圖騰標識、洞穴繪畫、巖畫符號，這是“讀圖時代”。而高句麗古墓壁畫不僅揭示了文化和歷史，更表現(xiàn)出無窮的藝術(shù)魅力，獨特的造型，不拘一格的表現(xiàn)形式都亟待于我們?nèi)ネ诰�。為了我們的藝術(shù)基礎(chǔ)教學，為了我們的藝術(shù)創(chuàng)新，為了我們的民族藝術(shù)，讓我們共同努力吧！

　　【參考文獻】

　　［1］尹國有.高句麗壁畫研究[M].長春：吉林大學出版社,2003.

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