我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造并形成自己獨(dú)有的物質(zhì)文化和精神文化。其中物質(zhì)文化主要包括衣、食、住、行方面的生活資料以及勞動(dòng)生產(chǎn)方面的物質(zhì)資料；精神文化包括宗教信仰、社會(huì)制度、生活方式、文學(xué)藝術(shù)等制度、方式和心理觀念及思維外現(xiàn)。這些文化從生活、生產(chǎn)中總結(jié)創(chuàng)制，積淀成習(xí)，又反過來指導(dǎo)自身（自己和族群）的各種思想和行為活動(dòng)，成為各民族目的相同但形式各異、相互甄別的本質(zhì)特點(diǎn)。

　　摘要：我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造并形成自己獨(dú)有的物質(zhì)文化和精神文化，其文化內(nèi)質(zhì)和外在表現(xiàn)形式各不相同，共同構(gòu)成了中華民族（行政和地域）整體文化的百花園。但由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，再加地廣人稀，通訊不暢，所以文化的建樹、張揚(yáng)與擴(kuò)散就顯得非常困難，在中華全民族整體文化的表現(xiàn)中還處于劣勢(shì)。要想讓兄弟民族經(jīng)濟(jì)生活水平提高、文化更快更高地發(fā)展，就需要國(guó)家、地方政府以及先進(jìn)地區(qū)伸出友愛之手，在政策上、人力財(cái)力物力上以及方式方法上多給予傾斜、扶助、引導(dǎo)和支持。

　　關(guān)鍵詞：少數(shù)民族,文化傳播,現(xiàn)狀與思考

　　一、少數(shù)民族文化傳播的價(jià)值和意義

　　每個(gè)民族所在的地域環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)生活各異，社會(huì)歷史各有千秋，心理觀念和語言表現(xiàn)紛雜不一，由此產(chǎn)生和形成的文化內(nèi)質(zhì)和外在表現(xiàn)形式也各不相同，共同構(gòu)成了中華民族（行政和地域）整體文化的百花園。而且各民族大分散小聚居、交雜居住，相互交流、融匯，相互借鑒、吸納，你中有我、我中有你，有些已經(jīng)很難分出彼此。各民族的文化有長(zhǎng)有短，對(duì)于認(rèn)為先進(jìn)的、適于自身的文化，人們總是相互學(xué)習(xí)，互相影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在潛移默化中改變著自身，向著更加進(jìn)步的、文明的方向衍進(jìn)。由此可以說，我國(guó)各少數(shù)民族文化的價(jià)值和意義（不管是對(duì)于民族自身還是他民族乃至國(guó)家）主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：共建和互促。

　　且不說各民族同居一地（中國(guó)），相互需要了解、溝通、交流，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族的共同繁榮、偉大復(fù)興，國(guó)家也需要讓各民族推薦自我，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。各民族由于居住地域環(huán)境、社會(huì)發(fā)展歷史的不同，在文化的表現(xiàn)上各有所短，各有所長(zhǎng)，較現(xiàn)代文明有些可能比較粗略、滯后，但那一份純凈、那一份純真、那一份質(zhì)樸，正是“現(xiàn)代人”夢(mèng)寐以求、返璞歸真、陶冶情操的人生本質(zhì)，是“現(xiàn)代人”追本溯源的極好佐證。在這里，傳播、交流，已達(dá)相互借鑒、影響，就顯得非常必要，這也正是少數(shù)民族文化傳播的價(jià)值和意義所在。

　　二、少數(shù)民族文化傳播的路徑及方法

　　我國(guó)少數(shù)民族由于多處邊陲，接受現(xiàn)代文明較少較晚，文化傳播在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間尚處在口耳相傳、聲身以授的人際傳播階段。像衣服、首飾的制作，穿著的習(xí)慣；飲食的喜好，烹飪的方法；房屋的結(jié)構(gòu)、造型，建筑的方式；交通、運(yùn)輸?shù)墓ぞ哌x擇，方式方法；生產(chǎn)工具的造型及制作原理；民族內(nèi)部的家庭組建、社會(huì)交際、行為準(zhǔn)則；族際間的聯(lián)姻內(nèi)制、交往方式；語言、藝術(shù)的演示、教授、傳承；甚至思想觀念、民族崇尚、道德素養(yǎng)，也都是靠前輩、族人的示范，相濡以沫、潛移默化的。當(dāng)然，這種傳播并不單純局限在人人之間或家庭內(nèi)部，民族族群的集體活動(dòng)也是實(shí)現(xiàn)傳播的重要途徑。比如南方很多民族的房屋起建、上梁儀式，寨中人總是要幫上一把，不光獻(xiàn)人獻(xiàn)力，還要獻(xiàn)財(cái)獻(xiàn)物。人們?cè)趧趧?dòng)和活動(dòng)中達(dá)到了知識(shí)（技術(shù)）傳遞、情感交流，也演示、傳授了民族團(tuán)結(jié)互助的品格和精神，同時(shí)還傳承了建筑藝術(shù)、“上梁歌”謠、祭拜禮儀等多重文化內(nèi)容。北方部分馬背民族的節(jié)日活動(dòng)，人們總是穿戴上自做的最靚麗的衣飾，把馬洗刷干凈（甚至還裝飾鬃、尾），舉家乘坐車輛（早為勒勒車，現(xiàn)多為汽車或拖拉機(jī)）或騎馬、騎摩托，前來赴會(huì)�；顒�(dòng)中，有祭祀，有儀式；有表演，有競(jìng)技；有說唱，有舞蹈；……感受最美藝（技）術(shù)，領(lǐng)略勇武精神，可謂是民族文化的集大成。而且基本程式固定，不斷納新求變，讓民族的精品佳藝在這里吸納、保存、展示、傳承。盡管如此，由于活動(dòng)規(guī)模、內(nèi)容有限，授受形式單一（演示、觀摩），傳播的范圍、程度還是很有限的。

　　新中國(guó)成立后，隨著黨的民族政策的落實(shí)和大眾傳媒的介入，報(bào)紙、廣播以及上個(gè)世紀(jì)70年代崛起的電視成為少數(shù)民族文化傳播的重要工具和有效形式。三大主流媒體借助紙張、聲波、視屏，把民族文化記寫成文字、錄制成磁帶、拍攝成圖像，通過郵遞、發(fā)射接收、光纜傳輸，穿森林、漫草原、跨湖海、越山巒，傳到千家萬戶。傳播從此不再受地域、時(shí)間、族際間的限制。只要你想，就可以去讀、去聽、去看，去領(lǐng)略和感受本民族或其他民族的生活和文化。特別是近30年，電腦網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊迅速進(jìn)入家庭，各種網(wǎng)站（特別是旅游文化網(wǎng)站）、微博、手機(jī)報(bào)等都紛紛設(shè)置、推出當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化風(fēng)情欄目、視頻，使好多對(duì)少數(shù)民族文化感興趣的人足不出戶，打開電腦或手機(jī)即可點(diǎn)擊瀏覽。而且國(guó)家出臺(tái)諸多政策，扶持少數(shù)民族文化傳播事業(yè)；西部大開發(fā)，促動(dòng)了全國(guó)各地對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)注；地區(qū)結(jié)對(duì)幫扶，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的文化有了更進(jìn)一步的了解。

　　與此同時(shí)，少數(shù)民族有識(shí)之士、能人巧匠也隨著國(guó)家的改革開放，走向全國(guó)各地，站在大眾舞臺(tái)、講臺(tái)或工作平臺(tái)，向異域人們演示、講解、傳授著出身地（民族）的民族文化，使其出身地（民族）的民族文化借助多種形式甚至是現(xiàn)代傳媒技術(shù)，向異地不同的民族進(jìn)行傳揚(yáng)。比如北京、深圳的民族風(fēng)情園，便將少數(shù)民族的建筑文化、裝飾文化、歌舞藝術(shù)等集合一體，向來自全國(guó)乃至世界的賓朋游客展示、傳播著眾多少數(shù)民族的文化藝術(shù)；著名旅游景區(qū)納西古城、西雙版納、布達(dá)拉宮、九寨溝、西江千戶苗寨、成吉思汗陵、避暑山莊等，無一不是該地原生少數(shù)民族多重文化的聚合地和傳播源；現(xiàn)在，幾乎所有的演藝人員都能或多或少地唱上幾首或跳上一段少數(shù)民族的歌舞。盡管這些文化只是某一民族整體文化的一部分或一個(gè)點(diǎn)滴、一個(gè)碎片，但集腋成裘、積少成多，幾多整合，多加體味，也會(huì)逐步加深對(duì)少數(shù)民族文化的整體印象。而且這些文化碎片又多是最具特色的標(biāo)識(shí)性的文化精品，因而更具傳播力和影響力。就目前來看，少數(shù)民族文化傳播大致限于兩種途徑：民間的人際傳播和官方的大眾傳播。人際傳播范圍有限，內(nèi)容單一，但直觀感受真切、至深；大眾傳播范圍較廣，內(nèi)容豐富，卻只是間接了解，只能是浮光掠影或斷章取義，有的還可能是改造包裝后的所謂“藝術(shù)再現(xiàn)”，內(nèi)含有許多不真實(shí)或只是皮毛、獵奇的因素。

　　不管怎樣，少數(shù)民族文化傳播路徑、傳播方式、傳播效果較過去都有了很大的改觀：相互接觸得多了，相互了解得深了，相互交流得廣了，相互借鑒吸納得也越來越有成效了！可以說，隨著社會(huì)的進(jìn)步、生活水平的提高、思想觀念的更新，科學(xué)先進(jìn)文化對(duì)愚昧落后文化的影響和替代、落后文化對(duì)先進(jìn)文化的借鑒學(xué)習(xí)已是大勢(shì)所趨，我國(guó)各民族的民族大融合已向前大大邁進(jìn)了一步。

　　三、少數(shù)民族文化傳播的現(xiàn)狀與思考

　　就目前來說，我國(guó)各少數(shù)民族多分布在祖國(guó)邊疆，那里山高林密，沙多漠廣，自然經(jīng)濟(jì)條件惡劣，再加居住分散，交通不便，通電通郵困難，民族內(nèi)部和族際間的交流和往來還受到很大的限制，很多傳播還難以實(shí)現(xiàn)。就拿內(nèi)蒙古來說，盡管該自治區(qū)建立較早（1947年成立），經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展近些年也很快，但新聞信息傳播（包括文化傳播）還面臨著很大的困難。地域大，人口少，居住分散，使許多農(nóng)牧戶（甚至是旗縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木）封閉在偏遠(yuǎn)的與外隔絕的地區(qū)。如阿拉善盟，地處內(nèi)蒙古自治區(qū)最西端，占地面積27萬平方公里，人口只有23萬，每平方公里不足1人，而且所轄3個(gè)旗相距都在500多公里，中間多為戈壁、沙漠。且不說人際交往，就連通路、通電、通水也都非常困難。再如呼倫貝爾市森林地區(qū)、錫林郭勒盟草原地區(qū)、烏蘭察布市山梁地區(qū)、巴彥淖爾市荒漠地區(qū)、鄂爾多斯市沙漠地區(qū)，也面臨著同樣的問題。

　　目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)大力實(shí)施“村村通”工程，居住比較集中的（農(nóng)業(yè)）地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)。但對(duì)牧區(qū)來說，蘇木（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）間通路已相當(dāng)不易，嘎查（村）間只能涉荒而行（或只有踩開的土路）。因路遠(yuǎn)道艱，報(bào)紙的投遞相當(dāng)困難。再加郵遞員甚少，成本高，根本跑不過來，日?qǐng)?bào)變成周報(bào)、月報(bào)或無報(bào)（不全）。因居住分散，間隔較遠(yuǎn)，架電成本高，許多牧（農(nóng)）戶只能靠小型風(fēng)電或太陽能蓄電來維持照明和小功率電視，電腦只擺在有年輕人的家庭（不一定能用來上網(wǎng)），只有移動(dòng)通訊工具——手機(jī)倒是相當(dāng)普及，為人們的聯(lián)絡(luò)帶來很大方便。遺憾的是，由于這些地區(qū)人們的文化程度偏低，閱讀困難；電視只有微波，頻道甚少；網(wǎng)絡(luò)沒有；語言不通；習(xí)慣于日出而作，日落而息；外界的變化對(duì)他們影響不大；……只有廣播還算適用，弄個(gè)半導(dǎo)體省錢省電又方便。這，就是偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化信息傳播現(xiàn)狀！我們由此類推，南方深居在山區(qū)的少數(shù)民族也不外如此吧？

　　近些年，國(guó)家和地方為改變這一現(xiàn)狀，采取移民政策，對(duì)環(huán)境惡劣、不適于生存的地區(qū)的居民實(shí)施整體搬遷，集中在城市周邊并妥善安置。但一下子改變他們多少年來養(yǎng)成的生產(chǎn)生活習(xí)慣、思維交往方式又談何容易！為讓偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的少年兒童都能得到良好的教育，國(guó)家和地方投巨資實(shí)施9年免費(fèi)義務(wù)教育，把小學(xué)辦到鄉(xiāng)鎮(zhèn)（蘇木），中學(xué)辦到旗縣，卻無形中又增加了學(xué)生住宿、交通及家人探望的費(fèi)用，讓文化遠(yuǎn)離了現(xiàn)代文化原本貧瘠之地。為精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、節(jié)約財(cái)力物力、便于綜合管理、提高辦事效率，統(tǒng)籌發(fā)展，國(guó)家實(shí)施撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，但卻縮減了貼近性的多方位的行政文化服務(wù)、關(guān)懷和影響，使原本就難近的官民之間、現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化之間變得更加遙遠(yuǎn)。這對(duì)于貧困落后的少數(shù)民族地區(qū)來說，盡管政策措施良好，但矛盾仍很突出。

　　文化的傳播與影響是一個(gè)浩大而繁重的綜合工程，少數(shù)民族文化傳播更為復(fù)雜。從傳方來講，沒有國(guó)家的（民族）特殊政策，所有的事情都無法保障；沒有傾斜的政府扶持和財(cái)力物力人力支持，少數(shù)民族文化在現(xiàn)代外來文化的沖擊下就會(huì)逐步走向失落和遺忘，得不到挖掘、保護(hù)、傳播和弘揚(yáng)；沒有全民的關(guān)注、珍視、致力和響應(yīng)，這一貌似異類的文化就會(huì)孤掌難鳴、形同虛設(shè)。就受方來說，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活提不高，更談不上講究（精神）文化，物質(zhì)和精神本來就是水漲船高的事；沒有傳承的基礎(chǔ)、條件以及生存的環(huán)境，文化自然會(huì)化入世俗、煙消云散；他們想維護(hù)自己先輩的勞動(dòng)創(chuàng)造、承襲神往情迷的文化傳統(tǒng)，但作為弱勢(shì)，若沒有市場(chǎng)、沒有舞臺(tái)，只能無奈地放棄、痛苦地割舍。但世人應(yīng)明白，背感情、違規(guī)律的改變和調(diào)整是一個(gè)艱難的過程，甚至可能適得其反。

　　四、對(duì)少數(shù)民族文化傳播的建議

　　少數(shù)民族為祖國(guó)守疆固土、開發(fā)建設(shè)做出了很大的貢獻(xiàn)，我們有理由也有責(zé)任對(duì)他們的生存與發(fā)展給予更多的關(guān)愛和支持，就像江西、陜北、山東等革命老區(qū)，曾為中國(guó)革命、新中國(guó)的建立做出了巨大犧牲；還有就是內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗的蒙古族牧民，曾為國(guó)家的航天事業(yè)奉獻(xiàn)了祖祖輩輩賴以生存的土地和牧場(chǎng)（現(xiàn)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心），對(duì)于這些我們不能忘記，應(yīng)時(shí)時(shí)想著回報(bào)。少數(shù)民族文化較現(xiàn)代文化，是存在不少落后的成分，但那是歷史、地域、經(jīng)濟(jì)的使然，是生產(chǎn)生活習(xí)慣、思維行為方式的差異，我們應(yīng)正視歷史，尊重生活在劣境中的同胞兄弟姊妹的勞動(dòng)創(chuàng)造，就像人與人之間在人格上的相互敬重那樣，去設(shè)身處地地真正了解他們，理解他們，善待他們！

　　少數(shù)民族文化在歷史上也曾影響甚至在某些方面改變了中原乃至全國(guó)的文化，在當(dāng)今中華民族整體文化中，仍能或多或少地找到少數(shù)民族歷史文化的影子，像我國(guó)現(xiàn)行的行省制度、少女普遍盛行的百褶鑲邊短式衣裙、許多彈撥絲竹弦樂器等等。由于歷史上的交流與融合，我國(guó)各民族的文化可以說你中有我、我中有你，誰也不敢說，每一民族的文化完全是該民族的獨(dú)創(chuàng)。正因?yàn)橛羞@一基礎(chǔ)，我國(guó)各民族今天能夠共處一室，成為民族大家庭，共同捍衛(wèi)和建設(shè)我們的祖國(guó)；所以我們現(xiàn)在說，各民族誰也離不開誰！

　　少數(shù)民族文化有它自身的特色，是各民族族民數(shù)百年乃至是數(shù)千年精心創(chuàng)制、經(jīng)歷史蕩滌積淀下來的、可持續(xù)傳承和繼續(xù)弘揚(yáng)的人文智慧的結(jié)晶。盡管它存在著民族和地域的局限，不一定適合于所有民族和地區(qū)，但由于人類進(jìn)程的大體一致及地域、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的接近，有許多文化內(nèi)容和形式可以相互借鑒、學(xué)習(xí)和采用，揚(yáng)其長(zhǎng)補(bǔ)己短，故而每一民族的族人都應(yīng)該珍視其他民族的文化，有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)、比照、參考和借鑒，力圖讓每一個(gè)文化因子的博用與吸納，都能對(duì)豐富本民族的文化、促動(dòng)本民族的發(fā)展與進(jìn)步起到積極的作用。所以說，強(qiáng)化少數(shù)民族文化傳播，首先要解決觀點(diǎn)和態(tài)度問題。少數(shù)民族族民要自識(shí)、自尊、自重、自強(qiáng)、自立，其他民族特別是漢族更要加強(qiáng)了解和認(rèn)識(shí)少數(shù)民族，支持和扶植少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，只有這樣，各民族才能縮小差距，和諧共處，齊心合力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮富強(qiáng)。

　　少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，再加上地廣人稀，通訊不暢，所以文化的建樹、張揚(yáng)與擴(kuò)散就顯得非常困難，在中華全民族整體文化的表現(xiàn)中還處于劣勢(shì)。要想讓兄弟民族經(jīng)濟(jì)生活水平提高、文化更快更高地發(fā)展，就需要國(guó)家、地方政府以及先進(jìn)地區(qū)伸出友愛之手，在政策上、人力財(cái)力物力上以及方式方法上多給予傾斜、扶助、引導(dǎo)和支持，比如架電、鋪路、提供文化通訊器材，實(shí)現(xiàn)信息傳播的暢通；根據(jù)地區(qū)生居環(huán)境、文化特點(diǎn)，研制可行性傳播工具和傳播方式，并指導(dǎo)人們的使用，實(shí)現(xiàn)文化信息傳播的有效進(jìn)行；幫助少數(shù)民族挖掘、整理、打造、包裝其精品文化，在保護(hù)、傳揚(yáng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，促動(dòng)少數(shù)民族文化自身的改造與提高。少數(shù)民族也要經(jīng)常對(duì)自我文化進(jìn)行反思、總結(jié)和調(diào)整，去劣存優(yōu)，擯舊立新，力爭(zhēng)與時(shí)代步伐相合拍，在尊重族民情感、民族認(rèn)可的前提下，遵照循序漸進(jìn)、循循善誘的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)文化的改進(jìn)、嬗變與傳播的有效進(jìn)行。

　　就傳播源和媒體的角度講，從內(nèi)容選擇、內(nèi)容制造到傳播途徑、傳播方式，都要視情而定、擇機(jī)而行。少數(shù)民族文化的民間人際傳播一般都是由族人在日常的生產(chǎn)生活中自行完成，出于民族的情感和認(rèn)同，不論是傳播者和受傳者，都希望民族文化傳統(tǒng)得以傳承和延續(xù)，向進(jìn)步的、文明的、與現(xiàn)代相融合的、適于實(shí)際情況的善與美的方向發(fā)展。所以，我們應(yīng)尊重他們的自然擇優(yōu)選擇，倡導(dǎo)、扶植和鼓勵(lì)那種優(yōu)化自身文化的思想和活動(dòng)，特別是要保護(hù)、培植、支助那些傳播民族文化的杰出人物，為傳播民族優(yōu)秀文化的集體和社會(huì)活動(dòng)廣開綠燈、支持助陣。像族民尊者、民間藝人、健康的節(jié)慶娛樂活動(dòng)、挖掘保護(hù)民族文化的善意行為以及為發(fā)展旅游業(yè)而打造和設(shè)置的少數(shù)民族文化項(xiàng)目等，都是民族民間優(yōu)秀文化的傳播源和傳播載體。從接受的自愿度和效率講，他（它）們的影響力較外來傳播要更勝一籌。要想讓民族民間傳播發(fā)揮它特有的效力，就要為傳播者提供良好的條件，搭建適于施展的舞臺(tái)，創(chuàng)造融洽（與欲播文化相協(xié)調(diào)）的環(huán)境氣氛。

　　受于地方和民族的局限，少數(shù)民族文化活動(dòng)及文化人盡管極盡能事，文化的創(chuàng)制和傳播總免不了單薄、單一、不夠厚重或不合形勢(shì)、不夠前衛(wèi)，這就需要外界力量適情適時(shí)地給以指導(dǎo)或引導(dǎo)，引入科學(xué)理念、科學(xué)方法和科學(xué)技術(shù)，輔助他們進(jìn)行調(diào)整和自我改進(jìn)。需要注意的是，這種指導(dǎo)或引導(dǎo)要依循地區(qū)和民族的特點(diǎn)，尊重民族的心理感情，符合民族的歷史本質(zhì)文化，否則可能會(huì)適得其反，帶來負(fù)面效應(yīng)。

　　同樣，作為少數(shù)民族文化的另一傳播源或傳播載體——大眾傳媒（如報(bào)紙、廣播、電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊），特別是少數(shù)民族地區(qū)的媒體，更要注意內(nèi)容的選擇、形式的采取。少數(shù)民族地區(qū)（包括漢語和民語）媒體，因?yàn)樗鼈兓�于地區(qū)民族，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕�的�?bào)道和宣傳自然會(huì)成為媒介主體內(nèi)容，形式也會(huì)自覺不自覺附著上民族的色彩。但媒體人必須要明白自己所在的地區(qū)，明白自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，清楚自己的受眾需要什么不需要什么、喜歡什么不喜歡什么，清楚你該做什么不該做什么，資訊的擇選和制造要在深入調(diào)研和深刻了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行精心細(xì)致地打造，讓所傳內(nèi)容更應(yīng)廣大族民之所需，形式更為廣大族民所喜聞樂見，從而有效地達(dá)到傳播的目的和效果。

　　與此同時(shí)，媒體還需考慮傳輸渠道的暢通，考慮受眾的接收情況，在可能的情況下，盡量協(xié)調(diào)政府部門或直接投資幫助少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)和改善傳播基礎(chǔ)設(shè)施條件，比如廣播電視發(fā)射臺(tái)、轉(zhuǎn)播臺(tái)、接收臺(tái)及光纜的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)寬帶的鋪延和各級(jí)網(wǎng)站的建立，報(bào)紙雜志發(fā)行點(diǎn)、發(fā)行單位（人）的設(shè)定，特別是少數(shù)民族語（文）媒體的建設(shè)等等。由于少數(shù)民族居住分散，地區(qū)傳播基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)較差，在這一點(diǎn)上更需引起有關(guān)方面的重視。

　　少數(shù)民族文化傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各級(jí)有關(guān)部門和單位統(tǒng)一協(xié)調(diào)，通力配合，共同來完成，任何單打獨(dú)斗都無濟(jì)于事。當(dāng)然，每個(gè)部門和單位都應(yīng)該從自身角度努力，盡力去改造自我、完善自我、強(qiáng)化自我，只有多方趨強(qiáng)，才能成就少數(shù)民族文化傳播大業(yè)。

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