大學(xué)語文是基礎(chǔ)性公共課，肩負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任。大學(xué)語文課程開設(shè)的目的，不僅在于把人類優(yōu)秀的精神財(cái)富內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，使之成為學(xué)生生命意識中相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生處理好人與自我、人與社會、人與自然的關(guān)系，對全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有直接的推動作用，為學(xué)生今后走向社會、服務(wù)社會打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。然而，在實(shí)際課堂講授中，大學(xué)語文的教學(xué)難度卻日益增加。一方面，基礎(chǔ)性公共課一般不與學(xué)生所學(xué)專業(yè)課內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)，學(xué)生對其重視程度不足，致使其待遇往往不如專業(yè)課程“吃香”;另一方面，部分學(xué)生對于人文類公共基礎(chǔ)課程的精彩程度抱有不切實(shí)際的想象，過分追求所謂的“娛樂性”，而未能嚴(yán)肅地將其當(dāng)作一門學(xué)科來認(rèn)真對待。時(shí)至今日，以古代文學(xué)作品為主要講授內(nèi)容的高校大學(xué)語文課程，其理論深度較哲學(xué)、文藝學(xué)等專業(yè)課程淺顯，而其形象性則不遜于藝術(shù)作品欣賞，但仍在教學(xué)過程中遭遇困境與新的挑戰(zhàn)。其中，對李白及其作品的專題講解可以被視為較為典型的研究樣本，供我們分析對策。之所以這樣選擇，主要出于以下兩方面的考慮：首先，李白及其作品在當(dāng)下高校學(xué)生群體中具有較高的知名度與認(rèn)同度，學(xué)生對該歷史人物的認(rèn)識、把握的程度，能夠?yàn)槲覀兘沂井?dāng)下學(xué)生解讀的角度、水平與興趣點(diǎn);其次，李白及其作品往往受到各類大學(xué)語文課程教材編選者的青睞，被視為組成課程內(nèi)容的重要一環(huán)，無論是從接受名家名作熏陶還是從熟悉中國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的角度來看，均可被列入大學(xué)語文課堂“必講”的范疇中，而其在學(xué)生學(xué)習(xí)中所遭遇的誤解、誤讀情況則具有一定的代表性，值得予以關(guān)注。

　　一、作為歷史人物的古代文學(xué)家在當(dāng)下高校學(xué)生群體心目中的形象

　　在對李白及其作品進(jìn)行講解授課之前，筆者通過發(fā)放校園調(diào)查問卷與課堂討論兩種方式，考察作為歷史人物的李白在普通全日制本科學(xué)生心目中的基本印象。本次調(diào)查在蘭州某大學(xué)校本部和分校區(qū)展開，共隨機(jī)發(fā)放問卷113張，回收107張，其中有效問卷為102張。在所有收回的有效問卷中，對于“你是否知道我國唐朝詩人李白?”這一問題的肯定性回答達(dá)到了100%，可以說李白在當(dāng)下高校學(xué)生群體中的知名度是比較高的，但這種情況并不意味著學(xué)生群體就真的了解這個(gè)歷史人物及其作品。對于“你知道李白寫過哪些詩作?”這一問題，有62%的學(xué)生能夠準(zhǔn)確回答出一兩篇被教科書選入的李白詩作。而有26%的學(xué)生則將其他作家的詩作誤認(rèn)為是李白的作品，其余12%的學(xué)生則回答“想不起來”。對于“你能否完整背誦李白的詩作?”這一問題，僅有65%的學(xué)生給予了明確的肯定性回答。關(guān)于“你對李白的基本印象是?為什么?”這一問題，頻率較高的回答是：自由率性、浪漫灑脫、活出自我。而產(chǎn)生這些印象的原因則主要來自李白詩作給他們帶來的直觀感受，當(dāng)然也不乏受到時(shí)下玄幻小說與網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂文化的影響。通過對此次問卷調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下全日制普通高校學(xué)生對李白及其作品的認(rèn)識尚停留在較為初步、淺表的層面。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，對于像李白這樣家喻戶曉的古代文學(xué)家生平履歷的認(rèn)識，現(xiàn)階段高校學(xué)生群體尚處于概念化階段。就李白本人而言，學(xué)生樂于為其貼上“浪漫主義”“詩仙”“瀟灑”“自由”等標(biāo)簽，將李白的某些傳說故事抽象化、符號化為一種值得標(biāo)榜的典型行為模式，而對其基本生平履歷，尤其是晚年的生活缺乏了解。這種情況偏離了“知人論世”的文藝分析原則，不僅不利于全面深入了解作為歷史人物的李白，而且易于被某些社會娛樂文化環(huán)境所誤導(dǎo)。(下文將對比予以詳細(xì)論述。)其次，現(xiàn)階段高校學(xué)生群體對古代經(jīng)典文學(xué)作品的涉獵非常有限，由此對某一經(jīng)典作家及其創(chuàng)作形成相對單一的認(rèn)識，繼而出現(xiàn)誤解、誤讀的情況。通過調(diào)查問卷顯示的相關(guān)信息發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下高校學(xué)生對李白作品的涉獵大多數(shù)仍然停留在啟蒙背誦讀本與中小學(xué)語文課堂的講授范圍內(nèi)，如《靜夜思》《望廬山瀑布》《贈汪倫》《將進(jìn)酒》《蜀道難》等，對于其他未選入以上兩類教材的李白優(yōu)秀作品了解較少或未曾涉獵。閱讀的貧乏是造成當(dāng)下高校學(xué)生頭腦中形成單一化、符號化的作家人物形象與創(chuàng)作風(fēng)格印象的直接原因，李白在這些作家當(dāng)中只是更為典型而已。

　　二、古代文學(xué)經(jīng)典作家作品專題講解在大學(xué)語文教學(xué)中的困境

　　現(xiàn)階段高校學(xué)生群體對古代經(jīng)典文學(xué)作品的涉獵非常有限，對于古代著名文學(xué)家生平履歷的認(rèn)識尚處于概念化階段，再加上某些娛樂文化環(huán)境誤導(dǎo)，使得目前大學(xué)語文教學(xué)中，解讀古代經(jīng)典文學(xué)家及其作品的困境在很大程度上來自授課對象本身的前期誤讀與誤解。如何糾正學(xué)生頭腦中先入為主的慣性思維與認(rèn)識偏誤，是當(dāng)下授課教師面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。

　　(一)授課對象對古代經(jīng)典作家的誤解

　　如果說調(diào)查問卷呈現(xiàn)出的是較為宏觀性、普遍性的考察結(jié)果，那么課堂討論則會給我們提供更為細(xì)致、豐富的信息。以筆者2017年春季所開設(shè)的蘭州某高校大學(xué)語文課程為例，在李白及其作品專題講解這一部分，有來自本校物理專業(yè)的某位學(xué)生主動提出一個(gè)觀點(diǎn)：李白首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)俠客，其次才是一個(gè)詩人。筆者鼓勵其進(jìn)一步表達(dá)自己的觀點(diǎn)，于是該學(xué)生在課后制作了長達(dá)數(shù)十頁的PPT演示稿，展示了他頭腦中如何形成的這樣一個(gè)觀點(diǎn)。但在其詳細(xì)展示后筆者發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀點(diǎn)的立足點(diǎn)并非文獻(xiàn)史料，而是一款當(dāng)下非常流行的手機(jī)游戲設(shè)定，李白則是這款游戲當(dāng)中一個(gè)重要的人物角色。在游戲開發(fā)者的設(shè)計(jì)中，該角色有超常的武功，并且其“絕招”帶有某些李白著名詩句的文化意蘊(yùn)。作為“青蓮劍仙”的李白，大致有“俠客行”“將進(jìn)酒”“神來之筆”“青蓮劍歌”等技能，并帶有專門的核心技能和武器裝備。但這些游戲中的設(shè)定是一種純娛樂性質(zhì)的人物設(shè)定，盡管它脫胎于歷史人物所帶有的某些文化符號，但與真實(shí)的歷史人物本身恐怕相去甚遠(yuǎn)。這類對歷史人物某一方面“特長”的過分夸張、想象乃至誤解恐怕是當(dāng)下社會娛樂文化中的通病，李白只是其中之一。學(xué)生群體受這種娛樂文化的引導(dǎo)，對歷史人物的認(rèn)識往往出現(xiàn)一種先入為主的偏差，甚至引發(fā)一系列不切實(shí)際的想象。由于各類網(wǎng)絡(luò)游戲中的李白形象、玄幻修仙小說中的李白形象在當(dāng)下學(xué)生群體中頗有影響，如何正本清源就成了當(dāng)下教師所面臨的一個(gè)新的困境與挑戰(zhàn)。就李白本人的身份而言，他作為詩人的文化影響力無疑是要大于作為“俠客”的文化影響力的。而事實(shí)上李白所謂的“俠客”身份，更多程度上恐怕是他那些瀟灑出塵的游俠詩句所引發(fā)的、來自后人的浮想聯(lián)翩。即使作為歷史人物的李白確如某些史料所言，“喜縱橫，擊劍為任俠。輕財(cái)好施”[1]，教師在課堂講授過程當(dāng)中，也要幫助學(xué)生予以梳理辨析。畢竟會劍術(shù)的詩人和會寫詩的俠客看似區(qū)別不大，但歷史人物飽含文化影響力的主體形象不應(yīng)當(dāng)被相對次要的形象乃至娛樂形象所掩蓋，在課堂教學(xué)中仍需引導(dǎo)學(xué)生分清主次。

　　(二)授課對象對古代經(jīng)典文學(xué)作品的誤讀

　　目前高校學(xué)生對李白經(jīng)典詩文的誤讀主要發(fā)生在課程預(yù)習(xí)階段，如果教師不予要求，學(xué)生疏于預(yù)習(xí)，自身的語言文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，就很難避免誤讀。誤讀的典型表現(xiàn)是“望文生義”。如李白《與韓荊州書》中有一句“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”[2]，其中的“干”指的是“干謁”，即由于對人有所請求而拜見對方的意思�！段簳�·酈道元傳》載：“(弟道約)好以榮利干謁，乞丐不已。”[3]因此這個(gè)“干”讀音為陽平“gān”。而部分學(xué)生由于自身文言文閱讀功底的欠缺，再聯(lián)系上文“好劍術(shù)”的表述之后，便想當(dāng)然地認(rèn)為李白“遍干諸侯”的“干”指的是“搏擊、打斗”，讀為去聲“gàn”。但實(shí)際上“搏擊、打斗”這個(gè)義項(xiàng)出現(xiàn)較晚，其用法也等同于我們時(shí)下的口語，與李白的表述和意圖更是大相徑庭。另一種誤讀是張冠李戴，表現(xiàn)為將李白描述他人的事跡與想象附會在李白本人身上，從而夸大甚至虛構(gòu)李白的某一特征。例如“十步殺一人，千里不留行”[2]，是李白在《俠客行》詩中針對戰(zhàn)國俠客風(fēng)姿所作的夸張與想象。而作為追慕者的李白，其浪漫的想象與自身是否就稟賦這樣的“絕招”恐怕是兩回事。再如“明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕”[2]，是李白在《西岳云臺歌送丹丘子》詩中對于道士丹丘生的風(fēng)姿所進(jìn)行的大膽想象與稱贊褒揚(yáng)，并不能理解為李白本人能夠施展超自然現(xiàn)象的異術(shù)。而這類張冠李戴的誤讀在當(dāng)下高校學(xué)生群體中并不鮮見，需要授課教師在充分了解學(xué)生群體的知識基礎(chǔ)的情況下，及時(shí)予以糾偏。

　　三、現(xiàn)階段古代文學(xué)作品解讀在大學(xué)語文教學(xué)中的對策

　　如何有效消除高校學(xué)生群體對經(jīng)典作家的誤解和對經(jīng)典作品的誤讀，是當(dāng)下古代文學(xué)作品解讀在大學(xué)語文課堂教學(xué)中亟需解決的一個(gè)問題。

　　(一)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高學(xué)生的課堂參與程度

　　除課前設(shè)置預(yù)習(xí)思考題、隨堂提問等常規(guī)方法外，授課教師還可以通過安排課堂討論的方法促使學(xué)生主動思考，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。前述將李白的娛樂文化形象等同于歷史人物本身的例子，在糾偏的過程中筆者采取公開討論的形式，這同時(shí)也是出于對其他學(xué)可能存在的潛在類似誤區(qū)進(jìn)行糾偏的考慮。公開討論的方式可以多樣化，可以先引導(dǎo)學(xué)生們投票表決自身的持方觀點(diǎn)，然后自動劃分為兩到三組，分頭收集資料，陳述觀點(diǎn)。最后教師進(jìn)行分析總結(jié)，并指出學(xué)生表述中的“硬傷”部分以及可以改進(jìn)的地方。在這一過程當(dāng)中，學(xué)生的投入熱情被調(diào)動了起來。“理越辨越明”，討論的過程與結(jié)果會給他們留下較為深刻的印象，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生動手查找資料、分析、總結(jié)和表述的能力。有效、集中的課堂討論不僅能夠調(diào)動學(xué)習(xí)氣氛與課堂活躍程度，還能使參與進(jìn)來的學(xué)生享受到通過努力獲得知識而非被別人灌輸知識的樂趣。除課堂討論之外，還可以將制作興趣幻燈片作為平時(shí)作業(yè)布置給學(xué)生，以此加強(qiáng)他們的課后討論、查資料與思考的次數(shù)，同樣有助于加深學(xué)生對研究對象的了解與認(rèn)知，進(jìn)而避免一些常識性錯誤。值得注意的是，無論哪一種方法，在涉及到學(xué)生動手查找資料時(shí)，授課教師一定要著重要求學(xué)生查找原典、閱讀原典、引用原典，一方面保證學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就養(yǎng)成規(guī)范使用文獻(xiàn)的習(xí)慣，另一方面能夠加強(qiáng)他們對作家作品原始資料的接觸與閱讀程度。

　　(二)加強(qiáng)溝通交流，把握學(xué)生的知識掌握程度，及時(shí)糾誤

　　教師通過集體討論、幻燈片展示及其他形式的有效互動，能夠有效了解當(dāng)下學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知水平。在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知出現(xiàn)偏誤時(shí)，授課教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)糾正，坐視不理、模棱兩可的態(tài)度只能使得原有的偏誤進(jìn)一步深化下去。糾正學(xué)生認(rèn)識偏誤時(shí)應(yīng)當(dāng)堂指出，以防還有潛在存在的其他學(xué)生的類似困惑得不到解決，甚至以訛傳訛。但糾偏也要講究方式方法，總體而言，商討的效果優(yōu)于質(zhì)問的效果，引導(dǎo)的效果優(yōu)于命令的效果，使其思考的效果優(yōu)于使其背誦的效果。同時(shí)還應(yīng)顧及到對方正處于青春期，具有較強(qiáng)的自尊心，因此在面對學(xué)生所提出的不合邏輯的問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出充分的耐心與包容度。在遇到學(xué)生提出錯誤觀點(diǎn)時(shí)，建議授課教師順著學(xué)生的思路一步步詢問、推導(dǎo)下去，直至對方自覺邏輯有誤或者知識儲備有待完善，不得不對原先持有的觀點(diǎn)進(jìn)行二次審視與思考，進(jìn)而自覺糾正偏誤。

　　四、結(jié)語

　　作為現(xiàn)階段高校開設(shè)的公共基礎(chǔ)必修課之一，大學(xué)語文在培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用、文學(xué)鑒賞和審美感悟能力的同時(shí)，有力地提高了學(xué)生的人文精神為主的綜合素質(zhì)與修養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)語文在課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，也不斷面臨新的挑戰(zhàn)。如果說從前是因?yàn)椴糠謱W(xué)生所在專業(yè)與古代文學(xué)作品解讀的關(guān)聯(lián)性較弱，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正等原因使得大學(xué)語文的課堂講授效果打了折扣，那么在當(dāng)下社會娛樂文化的沖擊下，授課教師所面臨的困境已經(jīng)出現(xiàn)了新特征，需要其通過豐富的知識儲備與有效的課堂講授技巧來同社會娛樂文化爭奪學(xué)生。其中，通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高學(xué)生的課堂參與程度，能夠有效降低學(xué)生對作家本人生平的誤解，使學(xué)生通過自主思考來區(qū)分歷史真實(shí)與娛樂虛構(gòu)。同時(shí)，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生重視原典，能夠有效減少學(xué)生對作品本身的誤讀，加強(qiáng)學(xué)生的知識積累與人文素養(yǎng)。最后，教師也要加強(qiáng)與學(xué)生溝通交流，才能把握學(xué)生的知識掌握程度，進(jìn)而及時(shí)糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的誤解、誤讀情況。

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　　[1]辛文房.唐才子傳[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957：31.

　　[2]李白.李白全集編年箋注[M].安旗，薛天緯，閻琦，范日晰，箋注.北京：中華書局，2005：1775，142，506.

　　[3]魏收.魏書[M].北京：中華書局，1999：644.

　　《古代文學(xué)作品解讀在大學(xué)語文的困境》來源：《牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，作者：高璐

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