石漠化是巖溶地貌生態(tài)惡化的結(jié)果。廣西巖溶地貌分布廣泛，全區(qū)巖溶區(qū)土地面積1.25億畝，占全區(qū)國土面積的35.2%。在巖溶區(qū)土地面積中，石漠化土地達3568萬畝，居全國第三位。石漠化是區(qū)域貧困的地理因素。廣西全區(qū)大部分貧困人口都分布在石漠化地區(qū)。

　　【摘要】石漠化是巖溶地區(qū)生態(tài)惡化的表現(xiàn)。馬山縣古寨瑤族鄉(xiāng)在新中國成立以后，由于毀林開荒導致石山荒漠化；改革開放以后，伴隨外出務(wù)工和農(nóng)作物種植改變等生計轉(zhuǎn)型，石漠化趨勢得到遏制；21世紀以來，金銀花產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游的興起，石漠化環(huán)境得到徹底解決。由此可見，廣西石漠化治理需要從本地居民生活和生計出發(fā)，構(gòu)建人與環(huán)境和諧共處的地方化模式。

　　【關(guān)鍵詞】廣西,石漠化,生態(tài)環(huán)境,生計方式

　　石漠化治理有著環(huán)境改善和人民生活提高的雙重意義。石漠化治理是一個長期而艱難的過程�？沙掷m(xù)的石漠化治理不僅僅是巖石的綠色覆蓋，而是在當?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境中找到人和自然和諧相處的模式。只有人類行動與自然生態(tài)相互促進，才能真正推動地區(qū)的轉(zhuǎn)變。

　　一、深生態(tài)學視野下的石漠化治理

　　巖溶又名喀斯特，是指可溶性巖石（主要是碳酸類、硫酸類巖石）被水侵蝕而形成的獨特地貌。巖溶地貌在全球都有分布，在我國主要分布在南方和西南地區(qū)。石漠化是指巖溶地區(qū)大面積的巖石裸露，缺少土壤和植被覆蓋，形成類似荒漠化現(xiàn)象。我國巖溶地區(qū)導致石漠化的根本原因是不適合巖溶地區(qū)的過度農(nóng)耕開發(fā)。石漠化治理在中國已經(jīng)成為西南地區(qū)環(huán)境保護和地區(qū)扶貧的頭號難題。我國學術(shù)界20世紀90年代初期正式使用石漠化名詞來界定巖溶地區(qū)石山石化，1998年以后開始在全國實行退耕還林措施來進行石漠化治理，2004年石漠化治理寫入政府報告，2007年開始進行石漠化綜合治理，將石漠化治理與當?shù)厣�產(chǎn)生計進行有效結(jié)合，盡量避免政策一刀切和全國統(tǒng)一模式。

　　人類學生態(tài)系統(tǒng)的研究，對于我國這樣一個發(fā)展中的大國具有十分重要的意義，它有助于我們在多層次的時空上更好地理解文化與自然的相互關(guān)系，保護好民族文化及其生態(tài)環(huán)境和自然資源，從而實現(xiàn)民族社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展�？茖W技術(shù)的巨大進步帶來了人類生存與發(fā)展的自信，改變地球地貌，過度開采地球資源，成了人類中心主義倫理觀的注腳。20世紀80年代以后，環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展蓬勃興起，人類中心主義思想逐漸被生物中心主義思想所取代。但是在環(huán)境保護逐步加強的同時，也蔓延出一些極端的保護主義思想，認為保護環(huán)境高于一切，必要時可以犧牲或忽略當?shù)厝说臋?quán)利和生存方式。

　　深生態(tài)學又稱作生態(tài)智慧，由挪威哲學家阿恩奈斯于1972年世界未來研究大會上首次提出。與傳統(tǒng)人類中心主義不同，深生態(tài)學認為所有自然物具有內(nèi)在價值，應(yīng)該尊重少數(shù)生物區(qū)域。人們生活應(yīng)該講究簡單的物質(zhì)需要，因為地球資源是有限的，而且不可再生。在自然與生物多樣性面前，人類需求過于龐大而無度，這種盲目需求在技術(shù)的支持下會產(chǎn)生巨大的破壞能力，進而導致人類在生存與發(fā)展面前面臨無路可走的境地。與自然和諧相處，尊重生物多樣性，尊重自然有序發(fā)展，合理而有序的生活，減少對大自然過度的索取成了深生態(tài)學的宗旨與目標。

　　我國石漠化成因與治理也反映了人與環(huán)境互動中哲學思想的轉(zhuǎn)變。我國西南石漠化的主要原因在于不合理的人類活動，由于人口數(shù)量增多，不得不在脆弱的生態(tài)環(huán)境下毀林開荒，在石頭縫里面種莊稼。過度的使用導致石山水土流失進而出現(xiàn)荒漠化現(xiàn)象。廣西山區(qū)、特別是石山地區(qū)的生態(tài)平衡能力相對較弱，植被恢復周期相對較長。以紅水河流域為中心的地區(qū)，裸露、半裸露石山連綿，加諸人口稠密，長期倚農(nóng)維生，墾種失度，最終淪為廣西生態(tài)環(huán)境最惡劣的地區(qū)之一。這種行為的背后恰恰是人類中心主義的思想主導。環(huán)境的惡化和文明程度的提高使人們認識到行為的錯誤性和環(huán)境的重要性，環(huán)境保護和退耕還林成為石漠化治理的主要方式。認識到環(huán)境的重要性，承認人和環(huán)境具有同樣的重要性，是生態(tài)中心思想的體現(xiàn)。但是，一刀切政策化的退耕還林忽視當?shù)厝罕姷纳�活和生計，過于保護環(huán)境而使當?shù)鼐用裆�活受損，又是過度保護環(huán)境和極端環(huán)境主義的結(jié)果。從深生態(tài)學角度來看，應(yīng)該在承認環(huán)境與人和諧共處的角度，真正從當?shù)鼐用裆�產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變?nèi)耸郑�因地制宜，逐步發(fā)展與變化，使得環(huán)境和人得到同樣的保護。

　　二、馬山縣古寨瑤族鄉(xiāng)古朗屯基本生態(tài)概況

　　古朗屯隸屬于馬山縣古寨瑤族鄉(xiāng)本立村，距離古寨鄉(xiāng)4公里，距離馬山縣城25公里。全村通有水泥路，通往鄉(xiāng)政府的是柏油路。交通狀況良好。全屯42戶、170余人，共有4個大姓，分別為：藍、潘、韋、陸。全屯有壯族、漢族和瑤族，相互交流使用壯話。

　　古朗屯2010年被評為生態(tài)文明示范屯。古朗屯四面環(huán)山，房屋依山而建，道路依房屋而建，中間有山石和土地。地下有溶洞和地下水。山體為喀斯特溶巖地貌，獨棟峰型；山巖為黑色，褶皺型裸露，有些呈白黃色。山上綠色植被覆蓋，樹木眾多，主要有恩樹、戀樹、椿樹、臺平樹、靈樓樹、砂樹、商樹等。山間為竹林，山間多為野生雜草和藥材，主要有金銀花、土伏子、金英、青篙、兩面針、扶方藤、紅蔥、板蘭根、蘆薈、魚腥草等等。山腳即為房屋，屋前屋后多有果樹林立，主要有龍眼、香梨、黃皮、木瓜、芭蕉等。‘房屋旁邊種有菜地，多為日常食用的青菜如芥菜、紅薯葉、橄欖菜、白菜、蘿卜、辣椒、絲瓜、南瓜、黃瓜、四季豆等。房屋前面環(huán)繞水泥小路，路旁即為田地，種有糧食作物，主要有玉米、黃豆、綠豆、黑豆。地理環(huán)境決定它的立體空間主體為高于地表的山；建于地表的建筑、樹、路、植被等；隱于地表的地下河和溶洞，整個空間立體錯落有致。

　　三、古朗屯生計與生態(tài)互動

　　古朗屯是狩獵和農(nóng)耕為主的村落，新中國成立前主要從事種植，偶爾進山打獵。當時沒有任何道路，只有五、六戶人家。最早在這里的據(jù)說是藍姓人家，是從山的另外一邊搬過來的。房子是典型的茅草干欄建筑，依山而建。山上叢林密布，野獸偶有出沒。半山都是茂密的叢林，幾乎沒有任何莊稼。應(yīng)該說當時古朗屯的生態(tài)環(huán)境還處于自然狀態(tài)，人類活動足跡和影響非常小。當時種植玉米、大豆、黑豆等糧食作物。村里面沒有任何副業(yè)，沒有商店，只有流動村醫(yī)。商品交易要到鎮(zhèn)上，主要是日用品和小商品。當時村里面由于人口稀少，基本不通婚，女孩子一般嫁到外屯。

　　新中國成立以來，隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，古朗屯生態(tài)環(huán)境開始遭到破壞。首先，人口急劇增加導致農(nóng)作物耕作面積擴大。筆者走訪了全屯的住戶，初步統(tǒng)計了一下，目前60歲以上的老人沒有少于3個小孩的，基本上都有四、五個小孩，多的還有7個。可以想象，由于戰(zhàn)爭結(jié)束，人民生活穩(wěn)定，加上國家政策支持，古朗屯出現(xiàn)了急速的人口膨脹。“新增人口帶來了土地壓力。人類社會要得以維持，必須要確保其成員有充分的食物保障，而食物的來源主要得仰仗于植物，大面積的灌木叢和草叢因而被燒毀用于開發(fā)耕地。”古朗屯四面環(huán)山，沒有任何水田，基本不可能種植水稻。因此，山腳和半山腰的有限土地被用來種植玉米和黃豆。

　　其次，大煉鋼鐵運動。1958年8月北戴河中共中央政治局擴大會議，正式確定1958年鋼產(chǎn)量要在去年基礎(chǔ)上翻一番，躍進到1070萬噸；1959年鋼產(chǎn)量要達到2700～3000萬噸。一場9000萬人上山大煉鋼鐵的全民運動轟轟烈烈開展起來。不可避免的是，大煉鋼鐵運動使得全國大部分地區(qū)環(huán)境受到了影響。據(jù)村民回憶，當時古寨鄉(xiāng)成立工作組，專門到各個村屯動員，要求大家積極投身于這場偉大的運動中來。當時古朗屯壯勞動力不多，所有能干活的人都上了山，老人和小孩子負責砍枝葉和整理，壯勞動力則負責砍伐大樹。當時滿山遍野的紅旗飄展，人人都沒有意識到樹木對山體的保護作用�？撤�樹木只是針對成型樹材。有些村民回憶，有些樹差不多有兩個人環(huán)抱的粗度，兩個人要差不多砍半天才能夠砍完。

　　再次，農(nóng)業(yè)學大寨。大寨是位于山西省昔陽縣，1952年農(nóng)業(yè)合作化社員們開山鑿坡，修造梯田，使糧食畝產(chǎn)增長了7倍。1964年2月10日，《人民日報》發(fā)表了署名文章《大寨之路》，介紹了他們的先進事跡，并發(fā)表社論《用革命精神建設(shè)山區(qū)的好榜樣》，號召全國人民，尤其是農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線學習大寨人的革命精神。此后，全國農(nóng)村興起了“農(nóng)業(yè)學大寨”運動。廣西地處西南石漠山區(qū)，面臨同樣的人多地少問題，在當時的政治環(huán)境下，也掀起了轟轟烈烈的學習大寨運動。塑造出很多學習典型，比如龍勝、都安等地。由于廣西自身成績出色，陳永貴、郭鳳蓮1974年12月還親自來廣西都安指導工作，并參與其中的勞動。古朗屯村民回憶，當時不光是古朗屯，整個古寨鄉(xiāng)都組織發(fā)動起來，大家集體勞動，場面及其熱烈。大家組成集體生產(chǎn)隊，大概有四、五百人的規(guī)模。用**把山體特別是巨大的巖石炸開，然后大家集體用工具把石頭敲開，運走。平整土地以后，再挑土上山，鋪在裸露石頭上面，形成田地。這種運動的直接結(jié)果就是使得巖石上的蕨類植物和不需要多少土壤的攀爬植物也被拔干凈。

　　以上種種人為行動導致山上的樹木、灌木叢、草叢和攀爬植物急速減少，由于山體是喀斯特溶巖地貌，根本不能儲存水分，因此暴雨沖刷之下，大量土壤流失，糧食減產(chǎn)，巖石裸露。在20世紀70年代，古朗屯出現(xiàn)了大量石漠化現(xiàn)象。與此同時，人們傳統(tǒng)種植生計也遇到挑戰(zhàn)，人們生活愈加貧困。

　　個案1：藍伯，64歲，瑤族

　　我不是這里本地人，我也是搬過來的。當時這里人很少，政府有政策，我們就從山里面遷過來了。這里以前非常簡單，就是山，沒有路的。出去的話就爬山出去，大概半天就能到鎮(zhèn)上。那時候聽說還有老虎，但沒有見過，只見過狼，現(xiàn)在沒有了。狐貍、野豬經(jīng)常見�，F(xiàn)在野豬也有，不過少了很多，滿山都是樹。

　　小時候家里很窮，大部分時候感覺都吃不飽。家里也沒有什么，就是種莊稼。小時候記得家里面要是缺少什么東西，就要去鎮(zhèn)上買。有時候有些人會去山里面打獵，打到野豬或是狐貍，就拿到鎮(zhèn)上去換東西。那個時候，這里沒有商店，什么都沒有，就是幾戶人家。

　　這里原來沒有這么多樹，這些樹都是后來再長出來或種上去的。你有沒有發(fā)現(xiàn)這些樹都很細和很矮？原來的樹都被砍完了。我當時也很小，沒有什么印象，都是后來聽大人說的。不僅我們這里，整個古寨鄉(xiāng)都在砍樹，拉到馬山去煉鋼。不光砍樹，家里的鐵鍋、犁頭都上交了。那時候砍完樹就去種莊稼。那個時候哪里懂那么多，領(lǐng)導怎么說大家就怎么做。莊稼沒有土，就去挑土；沒有水，就去擔水。莊稼長得不好，沒有肥，一下雨就沖倒了。主要靠黃豆了，黃豆耐旱，而且可以在巖石邊種。所以好多山都是光禿禿的，沒有草沒有莊稼，山上就什么都不長了。基本野生動物也沒有了，藏不住，也沒有吃的。

　　20世紀80年代以后，古朗屯居民生計方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，環(huán)境破壞的趨勢得到遏制。首先，村中青壯勞動力開始外出務(wù)工，減少人口壓力。當時古朗屯最早去外面務(wù)工的是藍姓的一家人，起初的動因據(jù)村民講是由于違反計劃生育政策，沒有辦法躲到外面去了。由于藍姓這家村民沒有人在家，是否確實如此，無從考證。當時外出務(wù)工主要是同鄉(xiāng)的相互信息傳遞，以前沒有電視，大家更喜歡口口相傳這種方式。藍姓村民外出打工，回來的時候帶來了新的信息。當時外出打工一年可以賺到上千元，這種巨大的財富刺激，使得很多年輕人紛紛外出。大概20世紀80年代末期到90年代初期，外出務(wù)工就成為古朗屯主要的經(jīng)濟來源。古朗屯最早的樓房就是外出務(wù)工人員建的，后來也成為大家紛紛外出的理由。筆者所居住的村民家，就有很早的外出務(wù)工歷史，戶主兒子的老婆也是打工的時候認識并結(jié)婚的。打工收入成為古朗屯首要的經(jīng)濟收入。由于外出務(wù)工使家庭經(jīng)濟狀況改善，種植糧食作物作為家庭經(jīng)濟來源的壓力得到緩解，人們對土地擴展的需求也隨之下降。

　　個案2：藍婆，60歲，壯族

　　我有三個小孩，最小的小孩在南寧讀書。其他兩個都在廣東。我們這里的年輕人基本都在外面打工，我年輕的時候在廣東番禺的一家制鞋廠打工，那個時候我一個月可以掙到500多了。我是87年出去的，我不是這里的人，我是認識我丈夫后嫁到這里的。我丈夫現(xiàn)在還在東莞打工，有快30年了吧。我家基本什么都要靠打工掙來的錢，蓋房子、小孩子讀書、結(jié)婚。我現(xiàn)在在家照顧老人，家里老人70多歲要人照顧，不然我還要去打工。你看這里誰家的房子起得好就是有人在外面掙到錢了。糧食夠吃就可以了，我還種一點糧食，種的很少，現(xiàn)在不用交公糧了，就沒有多少人愿意種了，主要是不得錢。其次，小商品集貿(mào)市場的形成，糧食交換和特色農(nóng)產(chǎn)品交易帶來傳統(tǒng)種植的改變。中國經(jīng)濟改革開放以后，小商品和農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品開始在鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場繁榮。鄉(xiāng)鎮(zhèn)交易集貿(mào)的形式一直沒有消失過，廣大農(nóng)村地區(qū)普通日常需求更多還是從集市交易中獲得。集市交易主要是農(nóng)業(yè)品與日用品的交易。由于20世紀50年代公有化改造，造成農(nóng)村集貿(mào)市場非常蕭條，消費被抑制，沒有太多交易量產(chǎn)生，更多處于維持食物需求階段。80年代以后，經(jīng)濟改革開放，最直接的反饋是人們對生活的需求開始逐漸增加，各種日常用品和特色農(nóng)產(chǎn)品的需求不斷增長。筆者訪談發(fā)現(xiàn)，有些村民在80年代就開始販賣野生金銀花，潘伯告訴筆者，當時野生金銀花拿到集市可以賣到1塊多錢，很多村民不再挑著黃豆販賣，而是采摘野生的金銀花。不過當時觀念比較保守，還沒有人意識到要廣泛種植，大家習慣還是種糧食。不過這種早期交易促成潘伯以后成為金銀花種植大戶。除了金銀花，當?shù)厥袌鰧δ静暮椭褡拥男枨笠查_始旺盛。理性或者說聰明的村民發(fā)現(xiàn)，在山間種植竹子比種植黃豆更有效益，因此在這種引導下，大家開始逐漸改變在山上種糧食的習慣，更多的開始種植竹子，進行竹子及其制品的交換和生產(chǎn)。古朗屯進入了小商品和特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的時代，減少了對單一農(nóng)作物的依賴。古朗屯生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了山頂樹和山間竹的改變，光禿禿山體開始恢復和發(fā)展。

　　地方性知識是在特定社會背景中產(chǎn)生和普通百姓在日常生活中使用的知識，是各個民族民間傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，其中蘊涵著許多生態(tài)智慧與生態(tài)技能，文化是一種機制，通過這種機制，人類與他們生活的環(huán)境互相作用。生計方式的轉(zhuǎn)變對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響是非常巨大的。人們外出務(wù)工，通過自身的勞動力換取財富，再通過市場交易把財富轉(zhuǎn)換成糧食和日常用品。這種與外界的能量交換就減輕了當?shù)丨h(huán)境的壓力。人們對土地的需求下降以后，主要矛盾得以緩解，當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境因此得以休養(yǎng)。最直接的體現(xiàn)是山間的雜樹開始慢慢出現(xiàn)和生長。這樣光禿禿的山體開始出現(xiàn)樹木及其它植被。

　　從2001年開始，廣西全區(qū)實行退耕還林工程，重點是石漠化脆弱生態(tài)地區(qū)。古朗屯因此迎來了重大的發(fā)展機遇。首先古朗屯特色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展。2009年1月16日，廣西馬山古朗瑤鄉(xiāng)金銀花專業(yè)合作社正式成立，全村38戶全部加入�，F(xiàn)在，古朗屯共種植了500畝的金銀花，2012年賣出了5噸干花，收入60萬元。在各級政府的扶持下，合作社還成立了中藥材種植基地，從山中移栽本土特色藥材達10多種，其中扶芳藤200多畝，沙姜87畝，收益可觀。①退耕還林以后，古朗屯完成了山地轉(zhuǎn)化相關(guān)措施，目前全屯各處地方的山體基本全部承包到戶。每個山體對于村民來講都是財富。第一，山體面積和林業(yè)面積可以得到實惠的農(nóng)業(yè)補貼；第二，山上可以種植金銀花，采花的收入又是一筆不小的數(shù)字；第三，山上的竹林可以開發(fā)養(yǎng)殖竹鼠，該項目目前成為古朗屯新的經(jīng)濟增長點。許多家庭開始在自家竹林里嘗試養(yǎng)殖。

　　個案3：潘伯，64歲，漢族

　　我是2000年左右開始種植金銀花的，因為種得好，種得早，因此村民和上級領(lǐng)導信任我，讓我成立金銀花合作社，還讓我當了董事長。感謝上級領(lǐng)導的信任和村民的信任。現(xiàn)在我們村種植金銀花基本覆蓋全村，你去看看，每家都在做育苗工作。原來我們主要是賣金銀花茶，現(xiàn)在因為做得好，有名氣了，很多人來我們這里要，因此我們現(xiàn)在把育苗當做一個主要的工作。我們這里金銀花之所以出名，是因為品種好。我們這里一直有用金銀花的傳統(tǒng)，采賣金銀花也有20多年了。我們的金銀花都是山里原來就有的，野生的，現(xiàn)在采下來，通過栽培，再進行種植。

　　個案4：潘哥，37歲，漢族

　　我現(xiàn)在沒有跟我父親種金銀花，因為家里人比較多，基本都夠用了。我現(xiàn)在在山里弄了一個采石廠。我爸他們平時都在我那個廠做。金銀花確實挺好的，收入也不錯。但是花期短，只有20多天，忙完了就沒有事做了。不能種地，種地不得錢的。守著這山還是得從山上想辦法。采石廠干不了多長時間了，因為現(xiàn)在山林保護，許多山都不讓開發(fā)了。我想下一步就養(yǎng)竹鼠，因為我們這里竹子多，你看滿山都是。如果能夠在竹林里面養(yǎng)竹鼠，然后，再養(yǎng)一些雞，綠色環(huán)保嘛。通過這些我覺得農(nóng)村還是可以發(fā)展的。

　　再次，生態(tài)旅游村和農(nóng)家樂旅游模式將成為以后古朗屯的建設(shè)重點。筆者在調(diào)查中得知，目前古朗屯已經(jīng)就深層次產(chǎn)業(yè)化發(fā)展定位今后的發(fā)展目標，鄉(xiāng)政府及其相關(guān)領(lǐng)導也對此表示認可和支持。由于古朗屯獲得了生態(tài)保護示范屯，如何就生態(tài)保護走持續(xù)化道路也擺在了村民面前。北京師范大學環(huán)境系張教授來此考察以后提出可以就金銀花種植和金銀花展示相關(guān)內(nèi)容走旅游發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)道路。該提法被金銀花合作社的村民所認同，并對此進行了認真地籌備和計劃。有村民還專門針對這樣的方式自發(fā)的赴馬山別的搞農(nóng)家樂的村屯進行考察，鄉(xiāng)政府也組織相關(guān)人員赴江西、山西等地考察。筆者在走訪期間，數(shù)個村民都對筆者談到了該計劃，并對此計劃充滿信心和展望。古朗屯希望以后農(nóng)家樂以金銀花展示為重點，通過金銀花品牌，吸引游客來此觀光和旅游。有些村民認為金銀花還不夠規(guī)模，希望能夠在每家房前屋后都有金銀花，甚至希望樹上也爬滿金銀花。同時，該村計劃在村的主干道旁邊用水泥柱的形式形成金銀花大道。有些村民希望在田間開辟小路，方便游客在田間照相觀光。該屯還計劃上山修路，在山上修建特色農(nóng)家小屋，提供餐飲和住宿。

　　在古朗屯開展特色農(nóng)業(yè)種植以后，生態(tài)環(huán)境得到了徹底的恢復和保護。首先，山體綠化得以完成，基本形成山頂樹，山間竹，山腳種金銀花的局面。其次，生態(tài)環(huán)境和生計方式良性互動，使得生態(tài)環(huán)境成為村民增長財富的重要手段，村民開始自發(fā)地保護和維持生態(tài)的良性運行。

　　四、總結(jié)與討論

　　一個民族的生計方式并不是對自然環(huán)境和社會環(huán)境的被動應(yīng)對，而是該民族在針對其特定的生存環(huán)境，經(jīng)由文化的創(chuàng)造和作用的結(jié)果。…任何地方，當?shù)孛褡迳�計方式的形成都與外部環(huán)境因素有著密切的關(guān)系，或者說生計方式是外部社會資源與本民族智慧相互結(jié)合的產(chǎn)物。生計方式具有強烈的歷史背景，如果要認識生計方式，必須認識到自然環(huán)境和社會環(huán)境是相互依存并相互制約的客觀存在。要想分析生計方式又必須從該方式形成的具體歷史事實出發(fā)。生計方式受客觀環(huán)境的制約，同時，生計方式反過來又影響著生態(tài)環(huán)境。不恰當?shù)纳�計方式可能是導致生態(tài)惡化的主要原因。同理，適當?shù)纳�計方式也會導致生態(tài)環(huán)境恢復并良性運行。

　　古朗屯一直屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村莊，生計基本依靠糧食種植，脆弱的生態(tài)環(huán)境加上破壞式掠奪導致出現(xiàn)石漠化�，F(xiàn)在的古朗屯山體基本被綠樹覆蓋，石漠化得到有效治理。關(guān)鍵是傳統(tǒng)生計方式逐漸消除，依托于市場經(jīng)濟的勞動力交換，商品買賣背景下的種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)形成。因此生計轉(zhuǎn)型可以看成是石漠化治理的關(guān)鍵。

　　廣西是中國石漠化比較嚴重的區(qū)域，長期的不恰當生計方式和人口壓力導致脆弱的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，同時惡化的生態(tài)環(huán)境也造成了當?shù)厝藗兩�存的困難。從個案中不難發(fā)現(xiàn)，廣西石漠化治理應(yīng)該尊重當?shù)鼐用竦陌l(fā)展渴望，找尋環(huán)境與發(fā)展的共生道路。提環(huán)境保護的時候我們一定不能忘記當?shù)鼐用竦臋?quán)力，沒有當?shù)鼐用竦纳�活，也沒有當?shù)氐沫h(huán)境。因此，要想保護環(huán)境，不是簡單的退耕還林就可以解決問題，一定要考慮當?shù)鼐用裆�存與發(fā)展的問題，只有找到生計與環(huán)境和諧相處的方式才能夠保障環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

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