本文選自國(guó)家級(jí)期刊《中國(guó)園林》，《中國(guó)園林》雜志是由中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)主辦，面向國(guó)內(nèi)外發(fā)行的學(xué)術(shù)性、綜合性的專業(yè)期刊。上級(jí)主管單位是中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)。創(chuàng)刊于1985年。本刊立足當(dāng) 今世界風(fēng)景園林學(xué)科理論和實(shí)踐的前沿，以風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)為核心，涵蓋學(xué)科各主要拓展領(lǐng)域和方向，開(kāi)展學(xué)術(shù)理論和科技研究成果的交流、教育實(shí)踐和規(guī)劃設(shè)計(jì)作品建設(shè)成果的介紹與實(shí)例評(píng)析，傳播科技知識(shí)，繁榮風(fēng)景園林學(xué)科和促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。
　　摘要：在園林景觀建設(shè)中，塑造景觀的地域性，進(jìn)而保持景觀的民族性，是促進(jìn)景觀建設(shè)在全球化趨勢(shì)中交流與發(fā)展的關(guān)鍵。在內(nèi)蒙地區(qū)的植物景觀的營(yíng)造中，同樣也要體現(xiàn)出景觀的地域特色，本文挖掘了內(nèi)蒙的民族文化，民族色彩，并將這些地域特色融入植物景觀的營(yíng)造之中。

　　關(guān)鍵字：地域特色,內(nèi)蒙地區(qū),植物景觀

　　1內(nèi)蒙古區(qū)域概況

　　內(nèi)蒙古位于我國(guó)北疆，地域遼闊，東西跨度大，總面積118.3萬(wàn)平方公里，約占全國(guó)總面積的八分之一。內(nèi)蒙古屬典型的中溫帶季風(fēng)氣候，具有降水量少而不勻、寒暑變化劇烈等顯著特點(diǎn)。

　　2內(nèi)蒙地區(qū)綠化現(xiàn)狀

　　內(nèi)蒙以遼闊草原的廣袤千里著稱,但缺乏具有民族特色的生態(tài)園林,內(nèi)蒙古自治區(qū)廣布馳名中外的召?gòu)R、寺院,唯獨(dú)園林建設(shè)滯后,尚構(gòu)不成園林景觀。內(nèi)蒙古自治區(qū)卻缺少具有自己民族特色的園林類型,在植物景觀中內(nèi)蒙特有的鄉(xiāng)土植物種多數(shù)還未完全開(kāi)發(fā)出來(lái)[1]。

　　3內(nèi)蒙地域特色植物景觀營(yíng)造

　　一個(gè)地區(qū)的特色景觀來(lái)源于它的文化、民風(fēng)、民俗、以及傳統(tǒng)藝術(shù)。因此探討內(nèi)蒙地域特色植物景觀，就必須不斷總結(jié)和吸納內(nèi)蒙地區(qū)環(huán)境的文化、民俗、傳統(tǒng)藝術(shù)中的特點(diǎn)并加以應(yīng)用，使其自身的內(nèi)涵和特色得以發(fā)揚(yáng)的同時(shí)與其他城市綠化建設(shè)的趨同度減少。

　　3.1民族文化與植物景觀

　　3.1.1蒙古族文化元素聚焦

　　3.1.1.1民族特色建筑——蒙古包

　　蒙古包文化也是蒙古族文化的重要組成部分，不論它的外形結(jié)構(gòu)還是它的裝飾花紋，都極富獨(dú)特的美學(xué)特征。在色彩上，蒙古包潔白如玉，盛夏的草原上，它們被形象地比喻為綠色絨毯上扣著的銀碗[2]。

　　3.1.1.2民族服飾

　　蒙古族服飾是為適應(yīng)高原氣候而產(chǎn)生和逐步發(fā)展的，在漫長(zhǎng)的發(fā)展變化中，蒙古族服飾保留立領(lǐng)長(zhǎng)袍、馬靴等穿戴模式的同時(shí)，隨著歷史的變遷和經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，各種藝術(shù)元素不斷注入到蒙古族服飾當(dāng)中，在保留傳統(tǒng)樣式的同時(shí)呈現(xiàn)出時(shí)代性[3]。

　　3.1.1.3民間工藝

　　刺繡：蒙古族的刺繡藝術(shù)不以纖細(xì)秀麗見(jiàn)長(zhǎng)，而以凝重質(zhì)樸取勝。粗獷勻稱的針?lè)�、鮮明的對(duì)比色彩，給人以飽滿充實(shí)之感。

　　馬具：在馬具上,我們可以看到這里匯集刺繡、繪畫(huà)色彩、圖案設(shè)計(jì)于一身的精美工藝,是濃縮了幾乎所有蒙古族風(fēng)俗文化特征的作品,既是實(shí)用工具也是極具觀賞性的工藝品[4]。

　　剪紙：蒙古族民間牧民們的剪紙；風(fēng)格單純質(zhì)樸，古拙而健美，富有草原的鄉(xiāng)土情趣。在表現(xiàn)上注重大的輪廓，造型簡(jiǎn)練，拙中見(jiàn)巧，剪、刺相兼，別具一格。

　　3.1.1.4民族圖案藝術(shù)

　　木器彩畫(huà)：蒙古族裝飾彩繪藝術(shù)。紋樣多以盤(pán)腸、八結(jié)、D字紋為骨架。在骨架紋樣上纏繞變化繁密的云卷紋、卷草紋等，間繪藏傳佛教裝飾藝術(shù)中常見(jiàn)的龍鳳、法螺、佛手、寶蓮等。

　　圖案紋樣：蒙古族圖案藝術(shù)。主要有以下幾種：一為自然紋樣，其中花草紋有丹、梅、杏花、牡丹、海棠、芍藥等，動(dòng)物紋有蝴蝶、蝙蝠、鹿、馬、羊、牛等，另有山、水、火、云之類。二為吉祥紋樣，如福、祿、壽、喜、盤(pán)腸、八結(jié)、方勝、龍、鳳、法螺、佛手、寶蓮等。

　　3.1.1.5民族樂(lè)器

　　馬頭琴：馬頭琴是蒙古人民最喜愛(ài)的民族樂(lè)器。

　　火不思：蒙古族彈撥樂(lè)器。

　　四胡：又名四股子、四弦或提琴，蒙古族稱之為呼日。

　　雅托克：即蒙古箏。

　　3.1.1.5民族歌舞

　　蒙古族有“音樂(lè)民族”、“詩(shī)歌民族”之稱。不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。

　　蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，傳統(tǒng)的馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、布利亞特婚禮、馴馬手、小青馬、盅碗舞等，節(jié)奏歡快、舞步輕捷。表現(xiàn)了蒙古族勞動(dòng)人民純樸、熱情、精壯的健康氣質(zhì)。

　　3.1.1.6民族特色活動(dòng)——草原“那達(dá)慕”

　　“那達(dá)慕”，蒙古語(yǔ)意為“娛樂(lè)、游藝”，來(lái)源于“好漢三項(xiàng)那達(dá)慕”，自古以來(lái)，蒙古族擅長(zhǎng)騎馬、摔跤、射箭，在歷史發(fā)展中“好漢三項(xiàng)那達(dá)慕”逐漸成為草原盛會(huì)的主要競(jìng)技娛樂(lè)項(xiàng)目，后來(lái)將草原上的娛樂(lè)性盛會(huì)稱之為“那達(dá)慕”。

　　3.1.2文化符號(hào)與植物景觀

　　隨著城市的快速化發(fā)展，城市的特色逐漸以現(xiàn)代化的趨同式進(jìn)發(fā)，各自的特色也在逐漸消退。因此，對(duì)于內(nèi)蒙古的特色進(jìn)行挖掘既是發(fā)揚(yáng)和傳承民族文化的過(guò)程，也是重新對(duì)文化進(jìn)行審核與提取的過(guò)程。

　　3.1.2.1特色景觀表達(dá)手法

　　(l)提煉手法

　　提煉是通過(guò)應(yīng)用研究、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從特定的文化中提取元素并將其熔鑄于景觀建設(shè)中，用以表達(dá)景觀的底蘊(yùn)內(nèi)涵和人文特色。

　　(2)保留

　　保留既是保護(hù)又是留傳。在城市發(fā)展的歷史中始終存在著記錄歷史的文化符號(hào)，他們是房子、庭院、街道、古樹(shù)、古跡。在景觀設(shè)計(jì)中，我們依附著這些歷史符號(hào)，通過(guò)就地保存和周圍環(huán)境模擬建造的方式烘托場(chǎng)景的特色。

　　(3)象征

　　象征是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一。它是指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓設(shè)計(jì)者某種深邃的思想，或是表達(dá)某種富有特殊意義的藝術(shù)手法。。

　　(4)隱喻

　　隨著時(shí)代的發(fā)展隱喻用一種事物暗喻另一種事物，它是一種生動(dòng)的源自生活的表達(dá)方式，它是彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨�、語(yǔ)言行為和文化行為。

　　3.1.2.2植物景觀營(yíng)造的應(yīng)用方式

　　在植物景觀營(yíng)造中對(duì)蒙族文化的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行探討和研究，對(duì)可利用的文化內(nèi)涵進(jìn)行深化和擴(kuò)展，可集中體現(xiàn)于“提煉”、“保留”、“象征”、“隱喻”等四種應(yīng)用手法和植物造型、植物模紋、植物色彩、植物景觀主題四種植物景觀營(yíng)造的應(yīng)用方式，如表3.1所示。

　　表3.1蒙古族文化應(yīng)用分析表

　　名稱應(yīng)用手法綠化應(yīng)用方式

　　民族特色建筑——蒙古包提煉、保留植物造型、植物模紋

　　民族服飾提煉植物造型、植物模紋

　　民間工藝刺繡提煉植物造型、植物模紋

　　馬具提煉植物造型、植物模紋

　　剪紙?zhí)釤捴参镌煨�、植物模紋

　　民族圖案藝術(shù)木器彩畫(huà)提煉植物造型、植物模紋

　　圖案紋樣提煉植物造型、植物模紋

　　民族樂(lè)器提煉植物造型、植物模紋

　　民族歌舞隱喻“馬刀舞、筷子舞、安代舞、盅碗舞”等植物景觀主題

　　草原“那達(dá)慕”騎馬提煉、象征植物造型、植物模紋、植物景觀主題

　　摔跤提煉、象征植物造型、植物模紋、植物景觀主題

　　射箭提煉、象征植物造型、植物模紋、植物景觀主題

　　4.2民族色彩與植物景觀

　　4.2.1民族色彩語(yǔ)言分析

　　每一個(gè)民族對(duì)色彩的理解和應(yīng)用不盡相同，蒙古族由于生活在色彩相對(duì)單一的自然環(huán)境之中，所以，喜歡高純度的艷麗色彩，尤其是對(duì)藍(lán)色、白色、紅色和光澤色（金、銀色）較為偏愛(ài)。

　　4.2.2民族色彩語(yǔ)言應(yīng)用

　　因此建議在內(nèi)蒙地區(qū)植物配置中使用以綠色、紅色為色彩主基調(diào)，配以黃色，白色等其他混合色彩，來(lái)表現(xiàn)蒙古族人民的熱情、奔放、好客，喜迎四海貴賓，以及昂揚(yáng)激越，豪邁粗獷，熱烈奔放的性格。

　　4.3特色植物與植物景觀

　　內(nèi)蒙地區(qū)豐富的鄉(xiāng)土植物資源，除了園林中已常用的鄉(xiāng)土植物外，還有很多極具內(nèi)蒙特色的沙生植物及藥用植物資源，這些鄉(xiāng)土植物是最能體現(xiàn)地方特色的景觀符號(hào)和元素，必將在地域特色城市園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用。

　　4.3.1內(nèi)蒙地區(qū)園林常用鄉(xiāng)土樹(shù)種的運(yùn)用

　　在內(nèi)蒙地區(qū)園林造景中常用鄉(xiāng)土樹(shù)種有：

　　喬木：油松、樟子松、側(cè)柏、檜柏、云杉、國(guó)槐、新疆楊、胡楊、山桃、山杏等

　　灌木：丁香、榆葉梅、連翹、紫葉矮櫻、珍珠梅、金銀木、玫瑰等

　　地被植物：沙地柏、馬藺、星星草、紫花地丁等

　　4.3.2特色沙生植物的運(yùn)用

　　內(nèi)蒙古土壤沙化嚴(yán)重，因此沙生植物資源非常豐富，有沙棘、沙拐棗、四合木、半日花、沙柳、沙冬青、沙地柏、沙蒿、小檸條、大檸條、梭梭、黃柳、沙柳、駱駝刺、蒙古錦雞兒等。在園林造景中合理運(yùn)用沙生植物，或在公園中做沙生植物專類園，都能體現(xiàn)出內(nèi)蒙地區(qū)特有的地域景觀。

　　4.3.3特色藥用植物的運(yùn)用

　　蒙古族的蒙藥有100多種，藥用植物資源豐富，很多植物都具有很高的觀賞價(jià)值，如甘草、麻黃、枸杞、柴胡、沙棘、赤芍、地榆等，將其合理的運(yùn)用在植物造景中，不但能美化環(huán)境，更能通過(guò)植物景觀體現(xiàn)出內(nèi)蒙地區(qū)的地域特色。

　　5結(jié)語(yǔ)

　　植物景觀與地域特色相結(jié)合能讓地方特色文化更接近人民生活，讓植物景觀在城市中不僅只是發(fā)揮著改善環(huán)境、增添色彩的作用，同時(shí)也是展現(xiàn)城市精神風(fēng)貌和城市形象的重要途徑。因此作為地域性的植物景觀，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步今天，傳承歷史文化思想享有越來(lái)越重要的地位。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]李靜．蒙古族服飾藝術(shù)特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響與啟示[D]．北京：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，2009．

　　[4]武迎春．淺析蒙古族工藝美術(shù)中的色彩[J]．內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）：1:1-115．

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