20世紀(jì)以來，美學(xué)研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出諸多新問題。這些新問題不同于傳統(tǒng)意義上對于美的哲理思辨或美的內(nèi)部形式的討論，而是將研究視角轉(zhuǎn)向一種更為開放的社會文化場域，結(jié)合人類現(xiàn)實生存境況，通過自覺吸收人類學(xué)、社會學(xué)及文化研究等多元理論，深入探究當(dāng)代審美實踐的社會學(xué)轉(zhuǎn)向以及美學(xué)研究所凸顯的現(xiàn)實問題。立足于這種新的致思方向及研究現(xiàn)狀，消費主義時代的審美資本問題也成為具有重要現(xiàn)實意義的研究話題。它在深入梳理與考察當(dāng)代社會中經(jīng)濟要素的基礎(chǔ)上思考了其對審美活動的介入和不斷滲透，展示了經(jīng)濟與審美兩者之間在新的社會背景下的互動、交集與關(guān)聯(lián)，并進(jìn)一步探究了社會資本的可審美化、審美資本在消費社會的多重介入以及審美資本對當(dāng)代審美實踐和美學(xué)研究所帶來的新的挑戰(zhàn)。

　　一、 消費時代審美的可資本化

　　在人類發(fā)展的歷史過程中，資本主義的生產(chǎn)方式曾為人類的物質(zhì)文明帶來極大的進(jìn)步。在此過程中，它重新塑造了社會與個人秩序，打破了舊有的情感倫理關(guān)系。二戰(zhàn)之后，一些發(fā)達(dá)資本主義國家又率先通過新技術(shù)革新，實現(xiàn)了以信息技術(shù)為特征的第3次工業(yè)化，并以持續(xù)的科技創(chuàng)新促進(jìn)了工業(yè)產(chǎn)值的幾何式增長。隨著全球化趨勢的推進(jìn)和加快，人類不斷構(gòu)建起了一個更為廣泛的經(jīng)濟共同體，而經(jīng)濟形態(tài)上的這種顯著變化，也給整個社會的文化面貌產(chǎn)生了極為深刻的影響。在物質(zhì)生活得到滿足后，個體對感性化生存的欲望以及對文化需求的與日俱增推動了消費文化的蔓延和發(fā)展，將形形色色的消費品變成了人們的生活所需，由此使得資本的影響也深入日常生活的諸多方面。資本主義社會所發(fā)生的這種前所未有的深刻變化，成為人類自身從工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的顯著表征，也毫無例外地帶來工業(yè)生產(chǎn)模式的改變，并導(dǎo)致消費行為與社會、文化發(fā)展之間的聯(lián)系更為密切。純自律性的美學(xué)問題在這一社會轉(zhuǎn)型期也發(fā)生了巨大變化，審美越來越受到來自外部社會因素的影響，這為資本介入審美活動提供了可能。曾經(jīng)被認(rèn)為是無功利的審美活動也無法完全超然于資本的影響之外，特別是在科技浪潮洶涌、網(wǎng)絡(luò)日益普及進(jìn)而世界成為一體的今天，人類更加無法游離于全球化境遇或是抗拒消費主義社會的來臨。

　　二、 審美資本在消費社會的介入

　　長期以來，人們都將資本看成是一種立足于經(jīng)濟要素的概念，考察它作為重要生產(chǎn)要素在經(jīng)濟活動中所扮演的角色。然而，在20世紀(jì)后半葉，隨著科技的發(fā)展與現(xiàn)代經(jīng)濟樣態(tài)的日趨復(fù)雜，社會學(xué)家在考察資本問題時引入了大量非經(jīng)濟的視角，將學(xué)界對于資本的討論帶入意涵更為豐富的社會學(xué)意義中。比如，布爾迪厄便將資本分為4種形態(tài)，除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟資本之外，他還討論了社會資本、文化資本與符號資本，其中又對文化資本進(jìn)行了更為細(xì)致的表述。在他看來，文化資本生存于不同的文化場域中，成為這個場域內(nèi)部所有行動者區(qū)分彼此的分類標(biāo)準(zhǔn)和基本原則，是一種重要的資本展現(xiàn)形式。“這種資本在某些條件下能轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟資本，它是以教育資格的形式被制度化的。”[8]192

　　文化資本是特定的審美活動得以進(jìn)行的前提。書本、唱片、繪畫都是常見的客體化文化資本形式，它們本身在普通的物品屬性之外就有著可供審美鑒賞的特性，這使得文化資本與審美之間產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。在這種條件下，承載了豐富藝術(shù)現(xiàn)象的審美便有可能成為一種特殊的文化資本，并在當(dāng)代消費主義盛行的環(huán)境中作為文化的表現(xiàn)形式之一與傳統(tǒng)經(jīng)濟意義上的資本要素越發(fā)聯(lián)系緊密。在消費社會中，審美資本這一概念結(jié)合了審美與資本的雙重視域，從文化經(jīng)濟的角度重新思考了當(dāng)代審美實踐活動的特征以及美學(xué)研究與經(jīng)濟之間的共振關(guān)系，它在本質(zhì)上是一種綜合的思維方式。同時，審美資本也改變了傳統(tǒng)意義上美學(xué)和消費、資本因素絕對割裂的局面，重新描摹在當(dāng)代資本主義消費化與信息化的生產(chǎn)方式下審美與資本兩者間的互動關(guān)系。正如安德斯·米歇森所指出的：“審美資本主義是一個有關(guān)經(jīng)濟審美化的問題，它試圖培育一種新發(fā)展的經(jīng)濟與審美現(xiàn)象。”[9]67因而，消費主義社會中美學(xué)研究最為突出的特征便是不再排斥審美活動與經(jīng)濟要素的交融，而在審美與資本合流的環(huán)境下重新去把握新的美學(xué)現(xiàn)象。

　　三、 審美資本對當(dāng)代美學(xué)的挑戰(zhàn)

　　關(guān)注審美資本在審美活動中的表現(xiàn)以及對美學(xué)研究所產(chǎn)生的作用和價值，其意義在于重新認(rèn)識和發(fā)掘?qū)徝酪�素與經(jīng)濟要素之間的整合與內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。不過，對于經(jīng)濟和審美二者之間是否能夠達(dá)到和諧狀態(tài)的問題，理論界依然存在著不同聲音。在消費主義盛行的當(dāng)代社會，既要肯定消費對審美實踐的正面效應(yīng)，又要著重考慮如何避免過度物質(zhì)化可能帶給審美特質(zhì)的潛在傷害。資本與審美所發(fā)生的關(guān)聯(lián)在產(chǎn)生積極影響的同時，無疑也呈現(xiàn)出某種程度的負(fù)面傾向和消極后果。從這個角度來看，審美資本在消費社會的大面積介入和在日常實踐中的擴展、泛化，也對當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展提出了諸多新的挑戰(zhàn)。

　　四、 結(jié) 語

　　審美資本的復(fù)雜性以及它與其他話語的相互疊合應(yīng)引起美學(xué)研究者的重視，尤其需要綜合看待經(jīng)濟與美學(xué)加以整合的理論性取向與嘗試性實踐。消費社會的主要特征之一就是物品的符號化，它使得整個社會都成為可被分析的審美化對象。在消費主義的影響下，經(jīng)濟因素開始積極主動地介入審美實踐，為思考學(xué)科內(nèi)涵、深化相關(guān)美學(xué)問題研究提供另一種可能。但是，審美資本的概念在消費主義的作用下也會形成對文化生產(chǎn)和審美特征的破壞，因而也需要學(xué)者在現(xiàn)實中保持清醒的頭腦，盡可能規(guī)避資本與工具理性對審美內(nèi)在本質(zhì)的損害。

　　消費主義時代審美資本問題的提出給美學(xué)研究帶來了更為寬廣的社會文化視野，使得像商品設(shè)計生產(chǎn)與公眾審美品味以及大眾美感鑒賞之間的關(guān)系等新話題紛紛進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域，也將審美與資本的結(jié)合這種為傳統(tǒng)認(rèn)識所排斥的內(nèi)容納入美學(xué)討論范圍，反映了經(jīng)濟因素對審美品味的塑造作用和對審美活動產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。事實上，當(dāng)代審美活動日益轉(zhuǎn)向生活化、品味化和對個體的欲望滿足，這一方面促使審美資本借助審美品味塑造大眾對美的想象，同時審美資本的介入也意味著改變和重鑄新的審美主體，進(jìn)而產(chǎn)生某種新的審美特質(zhì)，培育某種新的美學(xué)現(xiàn)象;但另一方面，在消費文化的影響下，這種需求又往往具有迷惑性，對物的崇拜損害了人們對真實審美的追求，破壞了審美的內(nèi)在價值。正由于消費主義固有的拜物教、感性化和功利主義價值取向的存在，它在與審美資本的融合與重構(gòu)方面也存在著較明顯的價值分野和鴻溝，甚至?xí)�造成文化失范的后果，這是特別需要警惕的。因此，當(dāng)代的美學(xué)研究應(yīng)該對審美資本問題保持關(guān)注，并認(rèn)真思考如何引導(dǎo)審美活動資本化對社會的復(fù)雜作用，使其轉(zhuǎn)換為促進(jìn)社會發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]奧利維耶阿蘇利.審美資本主義:品味的工業(yè)化[M]黃琰,譯..上海:華東師范大學(xué)出版社, 2013.

　　[2]邁克費瑟斯通消費文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明,譯南京:譯林出版社, 2000.

　　[3]丹尼爾貝爾后工業(yè)社會(M].彭強,編譯北京:科學(xué)普及出版社, 1985.

　　《消費主義時代的審美資本問題探究》來源：《陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，作者：連晨煒 王杰

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