中國的油畫是由傳教士來華傳入的，其作品最初是作為宣傳品所用的，所以具有濃厚的宗教色彩。明代是西畫傳入中國的最初時(shí)期；清末廣東外銷畫在中國已比較多見，作品除了宗教色彩之外，還具有明顯的政治和經(jīng)濟(jì)傾向；20世紀(jì)的西方畫壇，現(xiàn)代繪畫的各種主義、流派爭先恐后涌現(xiàn)，展示了油畫藝術(shù)的多元時(shí)代，野獸派、立體派、表現(xiàn)主義等各種在急劇變革的時(shí)代中產(chǎn)生，給西方油畫帶來了巨大的沖擊，這時(shí)期的油畫不僅僅是作為一個(gè)獨(dú)立的畫種存在，而且在技法、材料、造型等許多方面成為一種傳達(dá)人文精神和表達(dá)思想觀念的手段。然而在中國20世紀(jì)初“西學(xué)東漸”進(jìn)一步促進(jìn)了西畫在中國的傳播，并且此時(shí)開始將西方具有人文精神和文化內(nèi)質(zhì)的油畫真正傳入中國，從而使西方油畫在中國達(dá)到了巔峰狀態(tài)。

　　【摘要】中國早期的油畫可謂是個(gè)混血兒，雖是個(gè)混血兒，但不知混在什么地方，這是本文著重淺析的重要內(nèi)容。中國早期的油畫從中西融合主義的問題及西畫中的融合思潮，乃至中國油畫本土化的實(shí)踐等等無不反應(yīng)中國早期的油畫發(fā)展是一個(gè)曲折、分不清青紅、不斷爭論，甚至到了分庭抗禮時(shí)還在爭論是否重寫實(shí)還是重表現(xiàn)的問題。油畫業(yè)界在誕生之時(shí)，便肩負(fù)重大的歷史與社會(huì)使命，改變中國的繪畫現(xiàn)狀。本文旨在通過對(duì)早期中國早期油畫在中國發(fā)展的軌跡進(jìn)行深入的研究，找出其演變的表象過程和內(nèi)在原因。同時(shí)思考油畫界在中國的藝術(shù)價(jià)值及其未來在中國發(fā)展的多元性，從而為推動(dòng)油畫藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其油畫與中國本土化的國畫的實(shí)質(zhì)看是工具與材質(zhì)不同，但該所反應(yīng)的問題本質(zhì)該是同源。

　　【關(guān)鍵詞】中國20世紀(jì)初,油畫

　　一、中國早期的油畫中西融合

　　曾自以為是的中國傳統(tǒng)文化，在遭到西方文化列強(qiáng)的植入，落后就挨打。此時(shí)由于西方文化在中國的升溫，20世紀(jì)西洋畫也入侵了，從而促進(jìn)了各種油畫社團(tuán)的成立，油畫社團(tuán)作為油畫家的活動(dòng)形式對(duì)中國的油畫起著重要的促進(jìn)作用。它對(duì)早期油畫畫壇的發(fā)展產(chǎn)生了近乎決定性的影響，油畫家通過社團(tuán)宣傳自己的作品、交流藝術(shù)、切磋技藝、組織畫展、出版刊物，同時(shí)也通過社團(tuán)維護(hù)自己的權(quán)益。尤其是中國早期油畫在一批批留學(xué)回國的藝術(shù)家的推動(dòng)下有了很大的發(fā)展。他們不僅建立了社團(tuán)還為中國抗日戰(zhàn)爭的勝利起到了重要的作用。

　　社團(tuán)現(xiàn)象是近代藝術(shù)史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，社團(tuán)的興起、發(fā)展、繁榮與盛衰，反映了近代社會(huì)文化的變遷，更是近代藝術(shù)發(fā)展的直接體現(xiàn)。某種意義上說，油畫社團(tuán)是近代油畫藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的縮影，也是近代社會(huì)文化變遷的縮影。油畫社團(tuán)在早期的蓬勃興起，不僅意味著群體的審美追求和藝術(shù)活動(dòng)對(duì)藝術(shù)家個(gè)體的思想和創(chuàng)作的制約更為明顯，而且意味著油畫藝術(shù)與社會(huì)文化變遷的大背景的關(guān)系更為密切。這一時(shí)期，諸如油畫集群的形成和發(fā)展、油畫思潮的涌起與傳播、西畫觀念的轉(zhuǎn)變等等，無不與油畫社團(tuán)的發(fā)展有關(guān)。所以，對(duì)油畫社團(tuán)的研究為研究近代繪畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r填補(bǔ)了些許的空白。另外，對(duì)早期油畫社團(tuán)的研究可以更加清晰地梳理出中國油畫在藝術(shù)史中的歷史地位。

　　20世紀(jì)初期，“西學(xué)東漸”的推行引發(fā)了油畫藝術(shù)在中國本土的廣泛傳播與發(fā)展。油畫藝術(shù)作為外來的文化符號(hào)，代表著一種全新的審美意識(shí)，與我國歷史悠久的傳統(tǒng)美術(shù)觀念不同，油畫藝術(shù)對(duì)于客觀物象真實(shí)再現(xiàn)的特色語言，使得國人開闊了眼界，重新界定并拓展了新的審美范疇。大批的留學(xué)生前往日本、法國、意大利等國家留學(xué)，油畫這才真正傳入中國，并開始大范圍傳播。主觀上，留學(xué)生們從西方學(xué)習(xí)繪畫，是為了改善中國繪畫的困境，但客觀上，卻使油畫在中國得到迅速發(fā)展。如果說明清之際的油畫傳播是被動(dòng)的，那么此時(shí)，中國人對(duì)于油畫的尋求與學(xué)習(xí)完全是主動(dòng)的姿態(tài)。20世紀(jì)初的中國，局勢(shì)混亂社會(huì)動(dòng)蕩。畫家們意識(shí)到，僅靠個(gè)人的力量去改變中國的繪畫現(xiàn)狀是艱難的。于是，學(xué)成歸來的藝術(shù)家們成立眾多的美術(shù)團(tuán)體，共同努力。正如1930年，《時(shí)代美術(shù)社對(duì)全國美術(shù)家宣言》中所呼吁的：“時(shí)代的青年應(yīng)當(dāng)充當(dāng)時(shí)代的前驅(qū)，時(shí)代的美術(shù)應(yīng)該向著時(shí)代民眾去宣傳。中國的美術(shù)既是這樣的落后，那么新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)機(jī)輪不得不肩負(fù)在我們肩上了。團(tuán)結(jié)起來吧！青年美術(shù)諸君！團(tuán)結(jié)是我們唯一的出路！個(gè)人生活是自己的滅亡。起來！把我們的新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大起來！”此宣言道出了當(dāng)時(shí)美術(shù)熱血青年的心聲：結(jié)社共同努力，改變中國美術(shù)的現(xiàn)狀。

　　二、中國早期的油畫西方融合

　　中西融合的思潮是在20世紀(jì)初期，多種相關(guān)知識(shí)、學(xué)科的融合，同時(shí)也說明了油畫運(yùn)動(dòng)在此時(shí)得到迅速發(fā)展，中西油畫的融合不僅是小環(huán)境“美術(shù)”中的問題，而是中國這種忘我自大的大環(huán)境下產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問題。

　　中國油畫的產(chǎn)生在國內(nèi)主要團(tuán)體的運(yùn)用上，就是涉及表現(xiàn)主義與寫實(shí)主義之爭，洋畫運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了后期，當(dāng)寫實(shí)主義的樣式完全移植到中國時(shí)，就關(guān)乎“藝術(shù)為人生”的觀念掛鉤了，與救亡圖存的民眾思想相呼應(yīng)，那么，寫實(shí)主義在中國就獲得了強(qiáng)大的刺激，其創(chuàng)作和接受的范圍就迅速在中國本土蔓延。如徐悲鴻等寫實(shí)主義畫家，他們逐漸開始拓展新的繪畫方式，在本土中尋找新的出路，用以回應(yīng)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特有情況。總之，寫實(shí)主義樣式在中國本土蔓延，無疑為中國油畫的本土創(chuàng)作了有利條件，意味著油畫本土化的決定性的意義。寫實(shí)主義風(fēng)格的運(yùn)用，從社會(huì)環(huán)境方面看，已經(jīng)確保這種寫實(shí)主義在中國發(fā)展，是藝術(shù)選擇與社會(huì)選擇的共同體。在此潮流中，西畫東漸的樣式移植也發(fā)生了新的變化，畫家的個(gè)體，能夠左右這種植入式的發(fā)展，得到了國人現(xiàn)代精神的中國洋畫，新的洋畫生命從此開始誕生了。

　　正是20世紀(jì)上半葉的中國油畫家，通過各自的油畫實(shí)踐，逐漸摸索出本土相關(guān)的西畫重要融合模式，在寫實(shí)主義以表現(xiàn)主義觀念上，他們創(chuàng)作的觀念和手法都具有現(xiàn)實(shí)中國化了，把中國傳統(tǒng)藝術(shù)的元素運(yùn)用于西畫中，恰恰這就是西畫中的一種為社會(huì)和時(shí)代所選擇的中西融合成功的價(jià)值所向。

　　三、中國早期的油畫本土化

　　中國油畫本土化的進(jìn)程。是逐漸以融合主義的面貌，體現(xiàn)中國美術(shù)現(xiàn)代性的實(shí)踐過程。在20世紀(jì)上半期以洋畫運(yùn)動(dòng)為代表西畫東漸過程中，油畫作為西學(xué)東慚的重要文化樣式，通過留學(xué)生的傳播，在中國本土進(jìn)行了異于以往局部參照的大面積移植，而其中中國油畫家即以多種個(gè)體行為，進(jìn)行著中國油畫本土化的早期嘗試。中國油畫本土化的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是明代萬歷年間，是植入式的運(yùn)用；第二個(gè)時(shí)期是清康熙到乾隆年間，摸索時(shí)期，交替曲折中的運(yùn)用；第三個(gè)時(shí)期是近代時(shí)期，有識(shí)志士者的拓荒，由李毅士、徐悲鴻等的開創(chuàng)。前兩個(gè)時(shí)期都是西方傳教士在中國傳授西畫，直至近代，中國有很多的留學(xué)生被派往日本和歐洲留學(xué)，這些留學(xué)歸國的學(xué)子推動(dòng)了中國油畫的多元化發(fā)展，也使中國油畫達(dá)到了巔峰，并且建立了很多的社團(tuán)來維護(hù)和促進(jìn)中國油畫的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)二三十年代，很多畫家依據(jù)自身的創(chuàng)作個(gè)性分化為不同的創(chuàng)作團(tuán)體，如“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”、“決瀾社”、“天馬會(huì)”等等。中國早期油畫社團(tuán)的成立即緣起于第三個(gè)時(shí)期，從1915中國第一個(gè)油畫社團(tuán)的成立到1949年油畫社團(tuán)的活動(dòng)高峰。

　　這次本土化實(shí)踐的中心特質(zhì)，是延安美術(shù)的延續(xù)化和正規(guī)化，是在新中國成立的新的歷史時(shí)期，以政府行為為標(biāo)志，自覺地實(shí)施血統(tǒng)一的反映中國革命歷史內(nèi)容的主題性創(chuàng)作。中國“執(zhí)行”為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的文藝方針，在20世紀(jì)中期以普及為主要目標(biāo)，在普及的基礎(chǔ)上逐步求得提高，美術(shù)各門類都是如此，油畫也是一樣，美術(shù)教育也不例外。油畫在50年代所受到的重視，超過了其他畫種，這是因?yàn)榇箨懹彤嫾抑械拇蟛糠郑瑲v來主張現(xiàn)實(shí)主義或靠近現(xiàn)實(shí)主義，當(dāng)然人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解并不是一致的。而當(dāng)時(shí)的美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為油畫這種繪畫工具所形成的寫實(shí)技巧，超過了其他畫種，對(duì)描寫現(xiàn)實(shí)生活有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。許多人認(rèn)為油畫這種特性，是大眾所理解而樂于接受的，因此是有利于普及的，普及油畫的第一個(gè)措施，便是從1951年開始有計(jì)劃地組織創(chuàng)作的‘革命歷史畫’，此后曾多次進(jìn)行成批的這類歷史畫創(chuàng)作。

　　從抗戰(zhàn)前后的個(gè)體行為轉(zhuǎn)向集體行為，從解放前后的集體行為向政府行為，我們可以察覺其中自覺性程度的變化，這種自覺性的變化，表明了中國油畫的早期本土化嘗試，已經(jīng)具有了融合主義的某種特質(zhì)。這種特質(zhì)的表現(xiàn)，就是體現(xiàn)在其民族性和大眾化價(jià)值和意義的突出和強(qiáng)調(diào)，就其民族性而言，“中國人所畫的西畫，仍可稱為中國人的繪畫，雖則所利用的是西洋的方法和工具，但因?yàn)樽髡呤侵袊�人，他的民族性不�?huì)出新方法而失去，在中國人的西畫上，也同樣可以表現(xiàn)出自己的民族性。其所表現(xiàn)者，也還是中國作家的精神，思想等題材，所以中國的研究西畫者，不應(yīng)只以追從為滿足，而應(yīng)善于吸收西畫法的特長，把民族藝術(shù)的寶貴精神發(fā)揮于中國的新繪畫上。這樣，自然會(huì)產(chǎn)生足以發(fā)揚(yáng)我國藝術(shù)精神的新畫派。”就其大眾化而言，今后藝術(shù)的趨勢(shì)，應(yīng)是為社會(huì)大眾而制作了。我們不但要使大多數(shù)人民能夠欣賞，而且還要具有教育的使命，在內(nèi)容方面講，必須具有大多數(shù)人民所能接受的現(xiàn)實(shí)生活，在表現(xiàn)形式方面講，是應(yīng)當(dāng)力求寫實(shí)的精神。而20世紀(jì)中國油畫本土化的早期嘗試，由此顯現(xiàn)其應(yīng)有的歷史、文化和藝術(shù)的價(jià)值所在。

　　結(jié)論

　　由此可見，中國油畫業(yè)界自清末才逐漸形成，是在復(fù)雜的歷史背景下，西方文化與中國文化激烈碰撞產(chǎn)生的。油畫表現(xiàn)的傳統(tǒng)形式、融合形式、大眾形式、西方形式、最后產(chǎn)生本土現(xiàn)狀主義誕生，從歐式西化的油畫流入中國，到變成自己的、本民族的血液化的油畫，可以說，由外來的油畫變成自己的本土油畫血液，這是我們將油畫本土化發(fā)展的必然方向，這正是油畫中土化發(fā)展的藍(lán)圖，這恰恰是本民族文化的層面和政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的背景研究的發(fā)展全景。這是進(jìn)入中國油畫業(yè)界的重要學(xué)術(shù)意義，反思與探索的印證。

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