中國(guó)的油畫(huà)是由傳教士來(lái)華傳入的，其作品最初是作為宣傳品所用的，所以具有濃厚的宗教色彩。明代是西畫(huà)傳入中國(guó)的最初時(shí)期；清末廣東外銷(xiāo)畫(huà)在中國(guó)已比較多見(jiàn)，作品除了宗教色彩之外，還具有明顯的政治和經(jīng)濟(jì)傾向；20世紀(jì)的西方畫(huà)壇，現(xiàn)代繪畫(huà)的各種主義、流派爭(zhēng)先恐后涌現(xiàn)，展示了油畫(huà)藝術(shù)的多元時(shí)代，野獸派、立體派、表現(xiàn)主義等各種在急劇變革的時(shí)代中產(chǎn)生，給西方油畫(huà)帶來(lái)了巨大的沖擊，這時(shí)期的油畫(huà)不僅僅是作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種存在，而且在技法、材料、造型等許多方面成為一種傳達(dá)人文精神和表達(dá)思想觀(guān)念的手段。然而在中國(guó)20世紀(jì)初“西學(xué)東漸”進(jìn)一步促進(jìn)了西畫(huà)在中國(guó)的傳播，并且此時(shí)開(kāi)始將西方具有人文精神和文化內(nèi)質(zhì)的油畫(huà)真正傳入中國(guó)，從而使西方油畫(huà)在中國(guó)達(dá)到了巔峰狀態(tài)。

　　【摘要】中國(guó)早期的油畫(huà)可謂是個(gè)混血兒，雖是個(gè)混血兒，但不知混在什么地方，這是本文著重淺析的重要內(nèi)容。中國(guó)早期的油畫(huà)從中西融合主義的問(wèn)題及西畫(huà)中的融合思潮，乃至中國(guó)油畫(huà)本土化的實(shí)踐等等無(wú)不反應(yīng)中國(guó)早期的油畫(huà)發(fā)展是一個(gè)曲折、分不清青紅、不斷爭(zhēng)論，甚至到了分庭抗禮時(shí)還在爭(zhēng)論是否重寫(xiě)實(shí)還是重表現(xiàn)的問(wèn)題。油畫(huà)業(yè)界在誕生之時(shí)，便肩負(fù)重大的歷史與社會(huì)使命，改變中國(guó)的繪畫(huà)現(xiàn)狀。本文旨在通過(guò)對(duì)早期中國(guó)早期油畫(huà)在中國(guó)發(fā)展的軌跡進(jìn)行深入的研究，找出其演變的表象過(guò)程和內(nèi)在原因。同時(shí)思考油畫(huà)界在中國(guó)的藝術(shù)價(jià)值及其未來(lái)在中國(guó)發(fā)展的多元性，從而為推動(dòng)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其油畫(huà)與中國(guó)本土化的國(guó)畫(huà)的實(shí)質(zhì)看是工具與材質(zhì)不同，但該所反應(yīng)的問(wèn)題本質(zhì)該是同源。

　　【關(guān)鍵詞】中國(guó)20世紀(jì)初,油畫(huà)

　　一、中國(guó)早期的油畫(huà)中西融合

　　曾自以為是的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在遭到西方文化列強(qiáng)的植入，落后就挨打。此時(shí)由于西方文化在中國(guó)的升溫，20世紀(jì)西洋畫(huà)也入侵了，從而促進(jìn)了各種油畫(huà)社團(tuán)的成立，油畫(huà)社團(tuán)作為油畫(huà)家的活動(dòng)形式對(duì)中國(guó)的油畫(huà)起著重要的促進(jìn)作用。它對(duì)早期油畫(huà)畫(huà)壇的發(fā)展產(chǎn)生了近乎決定性的影響，油畫(huà)家通過(guò)社團(tuán)宣傳自己的作品、交流藝術(shù)、切磋技藝、組織畫(huà)展、出版刊物，同時(shí)也通過(guò)社團(tuán)維護(hù)自己的權(quán)益。尤其是中國(guó)早期油畫(huà)在一批批留學(xué)回國(guó)的藝術(shù)家的推動(dòng)下有了很大的發(fā)展。他們不僅建立了社團(tuán)還為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了重要的作用。

　　社團(tuán)現(xiàn)象是近代藝術(shù)史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，社團(tuán)的興起、發(fā)展、繁榮與盛衰，反映了近代社會(huì)文化的變遷，更是近代藝術(shù)發(fā)展的直接體現(xiàn)。某種意義上說(shuō)，油畫(huà)社團(tuán)是近代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的縮影，也是近代社會(huì)文化變遷的縮影。油畫(huà)社團(tuán)在早期的蓬勃興起，不僅意味著群體的審美追求和藝術(shù)活動(dòng)對(duì)藝術(shù)家個(gè)體的思想和創(chuàng)作的制約更為明顯，而且意味著油畫(huà)藝術(shù)與社會(huì)文化變遷的大背景的關(guān)系更為密切。這一時(shí)期，諸如油畫(huà)集群的形成和發(fā)展、油畫(huà)思潮的涌起與傳播、西畫(huà)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變等等，無(wú)不與油畫(huà)社團(tuán)的發(fā)展有關(guān)。所以，對(duì)油畫(huà)社團(tuán)的研究為研究近代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r填補(bǔ)了些許的空白。另外，對(duì)早期油畫(huà)社團(tuán)的研究可以更加清晰地梳理出中國(guó)油畫(huà)在藝術(shù)史中的歷史地位。

　　20世紀(jì)初期，“西學(xué)東漸”的推行引發(fā)了油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)本土的廣泛傳播與發(fā)展。油畫(huà)藝術(shù)作為外來(lái)的文化符號(hào)，代表著一種全新的審美意識(shí)，與我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)美術(shù)觀(guān)念不同，油畫(huà)藝術(shù)對(duì)于客觀(guān)物象真實(shí)再現(xiàn)的特色語(yǔ)言，使得國(guó)人開(kāi)闊了眼界，重新界定并拓展了新的審美范疇。大批的留學(xué)生前往日本、法國(guó)、意大利等國(guó)家留學(xué)，油畫(huà)這才真正傳入中國(guó)，并開(kāi)始大范圍傳播。主觀(guān)上，留學(xué)生們從西方學(xué)習(xí)繪畫(huà)，是為了改善中國(guó)繪畫(huà)的困境，但客觀(guān)上，卻使油畫(huà)在中國(guó)得到迅速發(fā)展。如果說(shuō)明清之際的油畫(huà)傳播是被動(dòng)的，那么此時(shí)，中國(guó)人對(duì)于油畫(huà)的尋求與學(xué)習(xí)完全是主動(dòng)的姿態(tài)。20世紀(jì)初的中國(guó)，局勢(shì)混亂社會(huì)動(dòng)蕩。畫(huà)家們意識(shí)到，僅靠個(gè)人的力量去改變中國(guó)的繪畫(huà)現(xiàn)狀是艱難的。于是，學(xué)成歸來(lái)的藝術(shù)家們成立眾多的美術(shù)團(tuán)體，共同努力。正如1930年，《時(shí)代美術(shù)社對(duì)全國(guó)美術(shù)家宣言》中所呼吁的：“時(shí)代的青年應(yīng)當(dāng)充當(dāng)時(shí)代的前驅(qū)，時(shí)代的美術(shù)應(yīng)該向著時(shí)代民眾去宣傳。中國(guó)的美術(shù)既是這樣的落后，那么新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)機(jī)輪不得不肩負(fù)在我們肩上了。團(tuán)結(jié)起來(lái)吧！青年美術(shù)諸君！團(tuán)結(jié)是我們唯一的出路！個(gè)人生活是自己的滅亡。起來(lái)！把我們的新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大起來(lái)！”此宣言道出了當(dāng)時(shí)美術(shù)熱血青年的心聲：結(jié)社共同努力，改變中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)狀。

　　二、中國(guó)早期的油畫(huà)西方融合

　　中西融合的思潮是在20世紀(jì)初期，多種相關(guān)知識(shí)、學(xué)科的融合，同時(shí)也說(shuō)明了油畫(huà)運(yùn)動(dòng)在此時(shí)得到迅速發(fā)展，中西油畫(huà)的融合不僅是小環(huán)境“美術(shù)”中的問(wèn)題，而是中國(guó)這種忘我自大的大環(huán)境下產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　中國(guó)油畫(huà)的產(chǎn)生在國(guó)內(nèi)主要團(tuán)體的運(yùn)用上，就是涉及表現(xiàn)主義與寫(xiě)實(shí)主義之爭(zhēng)，洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了后期，當(dāng)寫(xiě)實(shí)主義的樣式完全移植到中國(guó)時(shí)，就關(guān)乎“藝術(shù)為人生”的觀(guān)念掛鉤了，與救亡圖存的民眾思想相呼應(yīng)，那么，寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)就獲得了強(qiáng)大的刺激，其創(chuàng)作和接受的范圍就迅速在中國(guó)本土蔓延。如徐悲鴻等寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家，他們逐漸開(kāi)始拓展新的繪畫(huà)方式，在本土中尋找新的出路，用以回應(yīng)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特有情況�？傊�，寫(xiě)實(shí)主義樣式在中國(guó)本土蔓延，無(wú)疑為中國(guó)油畫(huà)的本土創(chuàng)作了有利條件，意味著油畫(huà)本土化的決定性的意義。寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格的運(yùn)用，從社會(huì)環(huán)境方面看，已經(jīng)確保這種寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)發(fā)展，是藝術(shù)選擇與社會(huì)選擇的共同體。在此潮流中，西畫(huà)東漸的樣式移植也發(fā)生了新的變化，畫(huà)家的個(gè)體，能夠左右這種植入式的發(fā)展，得到了國(guó)人現(xiàn)代精神的中國(guó)洋畫(huà)，新的洋畫(huà)生命從此開(kāi)始誕生了。

　　正是20世紀(jì)上半葉的中國(guó)油畫(huà)家，通過(guò)各自的油畫(huà)實(shí)踐，逐漸摸索出本土相關(guān)的西畫(huà)重要融合模式，在寫(xiě)實(shí)主義以表現(xiàn)主義觀(guān)念上，他們創(chuàng)作的觀(guān)念和手法都具有現(xiàn)實(shí)中國(guó)化了，把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素運(yùn)用于西畫(huà)中，恰恰這就是西畫(huà)中的一種為社會(huì)和時(shí)代所選擇的中西融合成功的價(jià)值所向。

　　三、中國(guó)早期的油畫(huà)本土化

　　中國(guó)油畫(huà)本土化的進(jìn)程。是逐漸以融合主義的面貌，體現(xiàn)中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的實(shí)踐過(guò)程。在20世紀(jì)上半期以洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)為代表西畫(huà)東漸過(guò)程中，油畫(huà)作為西學(xué)東慚的重要文化樣式，通過(guò)留學(xué)生的傳播，在中國(guó)本土進(jìn)行了異于以往局部參照的大面積移植，而其中中國(guó)油畫(huà)家即以多種個(gè)體行為，進(jìn)行著中國(guó)油畫(huà)本土化的早期嘗試。中國(guó)油畫(huà)本土化的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是明代萬(wàn)歷年間，是植入式的運(yùn)用；第二個(gè)時(shí)期是清康熙到乾隆年間，摸索時(shí)期，交替曲折中的運(yùn)用；第三個(gè)時(shí)期是近代時(shí)期，有識(shí)志士者的拓荒，由李毅士、徐悲鴻等的開(kāi)創(chuàng)。前兩個(gè)時(shí)期都是西方傳教士在中國(guó)傳授西畫(huà)，直至近代，中國(guó)有很多的留學(xué)生被派往日本和歐洲留學(xué)，這些留學(xué)歸國(guó)的學(xué)子推動(dòng)了中國(guó)油畫(huà)的多元化發(fā)展，也使中國(guó)油畫(huà)達(dá)到了巔峰，并且建立了很多的社團(tuán)來(lái)維護(hù)和促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，尤其是20世紀(jì)二三十年代，很多畫(huà)家依據(jù)自身的創(chuàng)作個(gè)性分化為不同的創(chuàng)作團(tuán)體，如“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”、“決瀾社”、“天馬會(huì)”等等。中國(guó)早期油畫(huà)社團(tuán)的成立即緣起于第三個(gè)時(shí)期，從1915中國(guó)第一個(gè)油畫(huà)社團(tuán)的成立到1949年油畫(huà)社團(tuán)的活動(dòng)高峰。

　　這次本土化實(shí)踐的中心特質(zhì)，是延安美術(shù)的延續(xù)化和正規(guī)化，是在新中國(guó)成立的新的歷史時(shí)期，以政府行為為標(biāo)志，自覺(jué)地實(shí)施血統(tǒng)一的反映中國(guó)革命歷史內(nèi)容的主題性創(chuàng)作。中國(guó)“執(zhí)行”為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的文藝方針，在20世紀(jì)中期以普及為主要目標(biāo)，在普及的基礎(chǔ)上逐步求得提高，美術(shù)各門(mén)類(lèi)都是如此，油畫(huà)也是一樣，美術(shù)教育也不例外。油畫(huà)在50年代所受到的重視，超過(guò)了其他畫(huà)種，這是因?yàn)榇箨懹彤?huà)家中的大部分，歷來(lái)主張現(xiàn)實(shí)主義或靠近現(xiàn)實(shí)主義，當(dāng)然人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解并不是一致的。而當(dāng)時(shí)的美術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為油畫(huà)這種繪畫(huà)工具所形成的寫(xiě)實(shí)技巧，超過(guò)了其他畫(huà)種，對(duì)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。許多人認(rèn)為油畫(huà)這種特性，是大眾所理解而樂(lè)于接受的，因此是有利于普及的，普及油畫(huà)的第一個(gè)措施，便是從1951年開(kāi)始有計(jì)劃地組織創(chuàng)作的‘革命歷史畫(huà)’，此后曾多次進(jìn)行成批的這類(lèi)歷史畫(huà)創(chuàng)作。

　　從抗戰(zhàn)前后的個(gè)體行為轉(zhuǎn)向集體行為，從解放前后的集體行為向政府行為，我們可以察覺(jué)其中自覺(jué)性程度的變化，這種自覺(jué)性的變化，表明了中國(guó)油畫(huà)的早期本土化嘗試，已經(jīng)具有了融合主義的某種特質(zhì)。這種特質(zhì)的表現(xiàn)，就是體現(xiàn)在其民族性和大眾化價(jià)值和意義的突出和強(qiáng)調(diào)，就其民族性而言，“中國(guó)人所畫(huà)的西畫(huà)，仍可稱(chēng)為中國(guó)人的繪畫(huà)，雖則所利用的是西洋的方法和工具，但因?yàn)樽髡呤侵袊?guó)人，他的民族性不會(huì)出新方法而失去，在中國(guó)人的西畫(huà)上，也同樣可以表現(xiàn)出自己的民族性。其所表現(xiàn)者，也還是中國(guó)作家的精神，思想等題材，所以中國(guó)的研究西畫(huà)者，不應(yīng)只以追從為滿(mǎn)足，而應(yīng)善于吸收西畫(huà)法的特長(zhǎng)，把民族藝術(shù)的寶貴精神發(fā)揮于中國(guó)的新繪畫(huà)上。這樣，自然會(huì)產(chǎn)生足以發(fā)揚(yáng)我國(guó)藝術(shù)精神的新畫(huà)派。”就其大眾化而言，今后藝術(shù)的趨勢(shì)，應(yīng)是為社會(huì)大眾而制作了。我們不但要使大多數(shù)人民能夠欣賞，而且還要具有教育的使命，在內(nèi)容方面講，必須具有大多數(shù)人民所能接受的現(xiàn)實(shí)生活，在表現(xiàn)形式方面講，是應(yīng)當(dāng)力求寫(xiě)實(shí)的精神。而20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)本土化的早期嘗試，由此顯現(xiàn)其應(yīng)有的歷史、文化和藝術(shù)的價(jià)值所在。

　　結(jié)論

　　由此可見(jiàn)，中國(guó)油畫(huà)業(yè)界自清末才逐漸形成，是在復(fù)雜的歷史背景下，西方文化與中國(guó)文化激烈碰撞產(chǎn)生的。油畫(huà)表現(xiàn)的傳統(tǒng)形式、融合形式、大眾形式、西方形式、最后產(chǎn)生本土現(xiàn)狀主義誕生，從歐式西化的油畫(huà)流入中國(guó)，到變成自己的、本民族的血液化的油畫(huà)，可以說(shuō)，由外來(lái)的油畫(huà)變成自己的本土油畫(huà)血液，這是我們將油畫(huà)本土化發(fā)展的必然方向，這正是油畫(huà)中土化發(fā)展的藍(lán)圖，這恰恰是本民族文化的層面和政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的背景研究的發(fā)展全景。這是進(jìn)入中國(guó)油畫(huà)業(yè)界的重要學(xué)術(shù)意義，反思與探索的印證。

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