摘要：西方自查·桑·皮爾斯、索緒爾、維特根斯坦之后，符號學(xué)在很多學(xué)科中得到廣泛運(yùn)用。符號是負(fù)載和傳遞信息的**，是認(rèn)識事物的一種簡化手段。對楚河漢街建筑設(shè)計(jì)語言進(jìn)行研究，不但可以豐富設(shè)計(jì)語言，為提高我國當(dāng)前商業(yè)步行街建筑裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作水平提供理論基礎(chǔ)，還可以克服當(dāng)前的形式借鑒和盲從心理，走向重構(gòu)性創(chuàng)造，從而在自身繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，創(chuàng)造出基于民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀建筑作品。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素符號,建筑裝飾,符號美學(xué),商業(yè)步行街,楚河漢街,美學(xué)論文

　　1傳統(tǒng)元素符號與漢街建筑裝飾的定義

　　1.1傳統(tǒng)元素符號

　　傳統(tǒng)元素符號是過去某個(gè)時(shí)期或地區(qū)文化的精華，是由種種特性或特點(diǎn)長期積淀結(jié)合而成的，反映了當(dāng)時(shí)的一般社會和文化模式。

　　1.2商業(yè)步行街建筑裝飾設(shè)計(jì)

　　商業(yè)步行街是一種為現(xiàn)代城市居民提供的，有一定使用功能的商業(yè)化的娛樂生活空間。不僅是居民的主要休閑娛樂活動場所，也是市民文化的傳播場所。建筑裝飾設(shè)計(jì)指人們對建筑環(huán)境進(jìn)行有意識的美化行為，它可以在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成，具有一定的社會文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的風(fēng)景。裝飾設(shè)計(jì)是手段，商業(yè)街是載體。

　　2符號美學(xué)設(shè)計(jì)方法

　　在園林設(shè)計(jì)語言的分類中，主要采取兩級分類方法。第一級采用皮爾斯的符號三分法。第二級采用園林分類法，根據(jù)不同設(shè)計(jì)風(fēng)格、符號來源和功能等因素進(jìn)行二級分類。而現(xiàn)在商業(yè)步行街建筑裝飾同樣可以用這樣的兩級分類方法。

　　2.1皮爾斯符號三分法

　　根據(jù)皮爾斯的符號分類學(xué)，把后現(xiàn)代主義建筑裝飾的符號分為圖象符號（lcon）、指示符號（Index）和象征符號（Symbol）三大類。分別說明符號活動（也就是人類認(rèn)知）的三個(gè)方面：過程、方式和結(jié)果。

　　2.2圖像符號的分類

　　由于建筑裝飾設(shè)計(jì)的特殊性，在皮爾斯的符號分類的基礎(chǔ)上，從符號來源、設(shè)計(jì)風(fēng)格和功能等因素進(jìn)行具體把圖象符號細(xì)分為二大類，常規(guī)性的歷史性圖象符號、地方文化圖象符號、大眾文化的形象符號；象征符號劃分為慣用性象征符號、表現(xiàn)性象征符號、敘事象征符號和色彩象征符號。

　　3符號美學(xué)在漢街中的應(yīng)用

　　3.1常規(guī)符號

　　3.1.1歷史性圖像符號

　　歷史性圖象符號是指后現(xiàn)代主義建筑裝飾從傳統(tǒng)歷史建筑裝飾、文化等抽取的部分片段的圖象符號，這些歷史性圖象符號與原來的傳統(tǒng)歷史建筑裝飾、文化符號具有肖似性。

　　漢街建筑運(yùn)用了大量的歷史性圖像符號來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些歷史性圖像符號包括建筑的整體構(gòu)造及細(xì)部結(jié)構(gòu)、街景小品及雕塑、鋪裝等。如那些建筑立面中，用各種新材料替代或者簡化的、按新的秩序組織在一起的羅馬柱（仿多立克式、愛奧尼式、科林斯式、塔司干式、組合式）、柱頭、拱券、屋頂都能在歷史建筑找到它們的原型。

　　漢街建筑裝飾除了從傳統(tǒng)的建筑、古典園林的植物造型吸取特定的歷史性圖象符號外，還從文化典故、深化傳說中等吸取特定的歷史性圖象符號來進(jìn)行設(shè)計(jì)，在鋪裝中體現(xiàn)的更為豐富（圖1-4）。

　　3.1.2地域文化圖象符號

　　地域文化圖象符號是指從地域文化中如地理環(huán)境特征、建筑、園林、民俗禮儀、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)夭牧系瘸槿〉牟糠制�段的圖象符號，這些歷史性圖象符號與原來的傳統(tǒng)符號具有肖似性。

　　漢街直接根據(jù)湖北各地豐富的歷史文化把歷史典故傳說作為圖案縮小并拼貼到漢街鋪裝中，隱喻著楚漢文化歷史。在入口廣場中，屈原的雕塑廣袖當(dāng)風(fēng)（圖5）：昭君的雕塑，“所謂伊人，宛在水中央。”伯牙子期的雕塑正對漢街大舞臺（圖6），依稀還能聽見當(dāng)年的高山流水。隨后的太極廣場和藥圣廣場也鮮明的代表著楚文化，以著名的地域性名人雕像做標(biāo)志。

　　3.1.3大眾文化圖象符號

　　大眾文化圖象符號是指直接引用大眾的、通俗的、消費(fèi)性的符號或形式，這些圖象符號與它們的原型有著比較大肖似性，除了尺度的差別之外基本上和原型差不多。

　　在漢街的建筑裝飾中，很多商鋪也運(yùn)用大量波普藝術(shù)也完成對店鋪的裝飾，如Bershika、U&R、charles&keith、pull&bear等，墻面有大量抽象圖片，色彩明度高且大量撞色夸張放大形成了大眾文化特色的漢街商鋪圖象符號。

　　漢街建筑裝飾除了運(yùn)用具象的大眾文化圖象符號，還運(yùn)用文字等大眾文化圖象符號來進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計(jì)，如石頭上印刻的篆體logo（圖7）。

　　3.2指示符號

　　在漢街建筑裝飾中，有著大量的指示符號，最常見的是指向性指示符號和功能性指示符號。設(shè)計(jì)師利用原有的道路、建筑、自然風(fēng)景等引導(dǎo)人們的游覽走向和行為方式。

　　3.3象征符號

　　在漢街建筑裝飾中，運(yùn)用了大量的象征符號來進(jìn)行意義的傳達(dá)與交流。這些象征符號大部分來源于生活，為人們熟悉和了解，具有易讀性和一定的約定性，使得裝飾意義表達(dá)成為可能。

　　3.3.1慣用性象征符號

　　慣用性表意象征符號是人們約定俗成的、表達(dá)著特定意義的符號。在慣用性表意象征符號中，有部分符號是人們刻意創(chuàng)造出的“象征”符號并以其表達(dá)某種意義，在歷史的發(fā)展過程中形成穩(wěn)定的象征作用，如中國傳統(tǒng)的石獅子（圖8-11）。有部分符號已喪失了原始的意義而被新的意義所取代。

　　漢街的標(biāo)準(zhǔn)步行街道由豎向的青石板分隔成主道與2個(gè)輔道，類似于中國古典建筑中的鋪裝方式，不但是等級的象征而且導(dǎo)向性明晰。屈原廣場的牌坊與昭君廣場、藥圣廣場的牌坊構(gòu)成漢街樂章的三大段的重要切點(diǎn)。

　　3.3.2表現(xiàn)性象征符號

　　表現(xiàn)性象征符號是通過設(shè)計(jì)師根據(jù)特定的文化傳統(tǒng)和特定的事件，挖掘出人們潛意識的東西并通過多種意義的聯(lián)結(jié)構(gòu)成新的象征意義的符號。

　　在大部分漢街建筑裝飾中，根據(jù)特定的文化傳統(tǒng)和特定的事件。挖掘出人們潛意識的東西并通過多種意義的聯(lián)結(jié)構(gòu)成新的象征意義的符號。漢街中末尾的鋼架大門遠(yuǎn)望去和天空的背景在一起像是通向天堂的道路，（圖12）配合夕陽西下的橙紅，LED的迷幻，充滿了后現(xiàn)代主義色彩。

　　3.3.3敘事象征符號

　　敘事象征符號是指歷史遺留下來的遺跡等，包括工業(yè)遺跡和歷史文脈遺跡等。這些遺跡一旦進(jìn)入歷史保護(hù)的視野，便改變了最原先有著明確的功能所指的廢墟，它們意指的范圍擴(kuò)大了，即它們的內(nèi)涵發(fā)生了變化，因此可以把這些符號稱為敘事象征符號。

　　漢街建筑裝飾的敘事象征符號是多種多樣的，通過保留、改造或重建、恢復(fù)等方式顯現(xiàn)出來，有著極其豐富的信息。這些敘事象征符號有古典的消防栓（圖13）等，配上墻上的介紹銘牌，懷舊味十足。

　　3.3.4色彩象征符號

　　色彩是一種特別的象征符號，具有表達(dá)民族情感和民族象征的作用，并把這些色彩運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，形成了獨(dú)特和濃郁的地域特色的符號。

　　在漢街建筑裝飾中，這些色彩運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，形成了濃郁的地域特色。漢街的建筑采用灰調(diào)子，磚紅、深灰、淺灰、暖灰、冷灰，層次豐富，點(diǎn)綴以大型盆栽，搭配統(tǒng)一高度色彩不一的西式雨陽蓬，構(gòu)筑出連續(xù)的商業(yè)色彩篇章（圖14、15）。

　　4結(jié)語

　　隨著商業(yè)步行街的日益興起，更多的設(shè)計(jì)師把目光轉(zhuǎn)向?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的挖掘。傳統(tǒng)元素符號在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，不應(yīng)是簡單的重復(fù)和“位移”，而應(yīng)是對精神文脈的再思考再升華。雨果曾經(jīng)形容巴黎圣母院是巨大石頭的交響樂，建筑是凝固的音樂，每一塊精心堆砌建筑物的石頭就是美妙的音符，因?yàn)椴煌�的搭配組合奏出各種樂曲。在楚河漢街的建筑裝飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)元素符號使當(dāng)下與歷史得以交叉，喚起城市文明的記憶。

　　唯有緊跟時(shí)代步伐，不斷融會新的設(shè)計(jì)語言，不斷深化對地緣文脈的理解，創(chuàng)造出有時(shí)代感和民族感的新元素符號，同時(shí)把發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化作為景觀設(shè)計(jì)的根基和靈魂，這才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的正確出路。

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