摘 要：儒家思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的基本形態(tài)。儒家“中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)，也是一種陰陽(yáng)相生、剛?cè)嵯酀?jì)之美。在藝術(shù)領(lǐng)域，隨著我國(guó)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)越來(lái)越受人們重視。將深厚的美學(xué)精神中蘊(yùn)含的思辨原理運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，可以自然而然地表達(dá)一種美感，而“中和之美”的原始內(nèi)涵源自儒家思想的美學(xué)基礎(chǔ)，影響了中國(guó)古代美學(xué)的走向和藝術(shù)的整體風(fēng)貌。

　　關(guān)鍵詞：儒家思想 中和之美 美學(xué) 招貼設(shè)計(jì)

　　一、儒家思想之“中和之美”

　　“中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)創(chuàng)造的最高理想，表達(dá)的是一種創(chuàng)作心態(tài)，屬中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的范疇，是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的重要心態(tài)和審美觀(guān)[1]。“中和”是傳統(tǒng)儒家思想的重要內(nèi)核，也是對(duì)中國(guó)社會(huì)影響至深的一種審美態(tài)度。這里說(shuō)的“中”，即適中、中正，不偏不倚;“和”即和諧、協(xié)和。這種和諧之美也正是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美要求。儒家思想中對(duì)人生、藝術(shù)影響最深遠(yuǎn)的莫過(guò)于“中和之美”，內(nèi)在維持不偏不倚的“中”，外在又能事事合于“和”，最終則可達(dá)到“中和”之境界。中國(guó)藝術(shù)對(duì)“中和之美”的追崇由來(lái)已久，其具有一種美學(xué)效果。儒家美學(xué)是儒家哲學(xué)思想的重要組成部分，而“中和之美”是儒家美學(xué)的審美核心。“中和之美”作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有特殊的地位，同其他哲學(xué)觀(guān)念共同構(gòu)成了中國(guó)古代造物藝術(shù)獨(dú)有的美學(xué)思想。

　　二、“中和之美”之意蘊(yùn)

　　1.以中為美儒家以“中和”作為美的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也就是人們說(shuō)的審美特征。“中和之美”是古代設(shè)計(jì)美學(xué)的核心，也是儒家追求的理想境界。這里，“中”是力求尋找矛盾因素的適度發(fā)展，從而追求矛盾統(tǒng)一體并處于相對(duì)平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)。“中”完整的表達(dá)是“執(zhí)兩用中”，意為掌握事物對(duì)立的兩端，并在兩端間選取和運(yùn)用正確之點(diǎn)。故人們做任何事情都必須掌握分寸，做到不偏不倚，要根據(jù)事物的客觀(guān)規(guī)律拿捏好度。 2.以和為美 “和”意為調(diào)和，是尋找事物之間和諧的狀態(tài)。“中和之美”是一種辨證和諧的藝術(shù)觀(guān)，它涉及美在于和諧的奧秘，有力地促進(jìn)了優(yōu)美形態(tài)的發(fā)展[2]。在藝術(shù)創(chuàng)作中，“中和之美”要求避免走極端，達(dá)到恰當(dāng)而不過(guò)，尋求的是一種平衡的狀態(tài)。這種審美取向表現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)中，就要求作品要讓欣賞者在精神和心理上都可以達(dá)到平和的狀態(tài)，不能顯得突兀，不能在表達(dá)事物、概念等方面走極端，否則就會(huì)失和，也就不美了。三、招貼設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的“中和之美” 1.招貼設(shè)計(jì)對(duì)“中和之美”的描繪在我國(guó)古代設(shè)計(jì)中，“中和之美”表現(xiàn)得極為明顯，如，采用語(yǔ)言符號(hào)開(kāi)展設(shè)計(jì)，通過(guò)紋樣紋飾、飽和的色彩、統(tǒng)一的形態(tài)、對(duì)比結(jié)構(gòu)、文字圖形等各種符號(hào)，傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)形式上的對(duì)稱(chēng)、均衡和內(nèi)容上的折衷性。招貼設(shè)計(jì)在形式上，偏愛(ài)完整飽和、穩(wěn)定對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)造型;在色彩上，喜歡運(yùn)用含灰的色調(diào)表現(xiàn)事物強(qiáng)調(diào)的情感;在形態(tài)上，避免與環(huán)境形成沖突對(duì)撞，而是強(qiáng)調(diào)與自然、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，并且在其中找到一種極為舒適的融合感。“中和之美”的折中性指在設(shè)計(jì)的內(nèi)容和手法上不過(guò)分追求線(xiàn)條的極端美，始終堅(jiān)守著理性思維的接受度，讓人的情感處于一種溫和、舒適的狀態(tài)。作為在藝術(shù)領(lǐng)域里影響力較大的招貼設(shè)計(jì)，其創(chuàng)作過(guò)程往往離不開(kāi)“中和”，在布置排列、色彩搭配、意境營(yíng)造上都講究協(xié)調(diào)之美，對(duì)于設(shè)計(jì)把握不偏不倚，以期找到最佳的平衡點(diǎn)。招貼設(shè)計(jì)往往以圖形的元素作為視覺(jué)語(yǔ)言的主要?jiǎng)?chuàng)作形式，運(yùn)用巧妙的構(gòu)圖和色彩感情傳遞信息，尋求構(gòu)圖、色彩之間的均衡點(diǎn)，使它們既相互制約，又不破壞設(shè)計(jì)的整體和諧，相互統(tǒng)一于整體設(shè)計(jì)中。

　　2.“中和之美”在招貼設(shè)計(jì)中的直觀(guān)表達(dá)影響 “和”具體表現(xiàn)為“中庸”和“中和”，意味著不同的配合，并不完全是某種具體手法或樣式的“相同”和“相加”，也不是把同質(zhì)因素組合在一起�，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的“中和”即協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)各要素之間的矛盾，設(shè)計(jì)出貼近自然、具有人情關(guān)懷的招貼設(shè)計(jì)，這種思想直接反映在我國(guó)的招貼設(shè)計(jì)中，因而設(shè)計(jì)常常能別出心裁。在招貼設(shè)計(jì)中，較為直接的視覺(jué)形式是文字、色彩、圖形三種要素。(1)“中和之美”之文字要素招貼設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)中較為直接的一種表現(xiàn)載體，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，其也要與時(shí)俱進(jìn)，更加符合大眾的審美，同時(shí)要具有一定的美學(xué)思想。文字作為招貼設(shè)計(jì)中高度符號(hào)化的一種視覺(jué)表達(dá)形式，是尤為特殊的一種視覺(jué)要素信息，也是提供給外界較為直接的一種視覺(jué)信息符號(hào)。文字傳達(dá)出的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)和本身帶有的結(jié)構(gòu)之美、意象之美，體現(xiàn)了其在招貼設(shè)計(jì)中的重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響最早從文字開(kāi)始，文字要素的意義不僅是在書(shū)面上向受眾傳遞信息，而且可以直接激發(fā)人們的聯(lián)想。從上下對(duì)稱(chēng)、左右對(duì)稱(chēng)的半包圍結(jié)構(gòu)文字中，人們可以感受 “中和之美”的影響。在招貼設(shè)計(jì)中，許多字體結(jié)構(gòu)和字形設(shè)計(jì)是借鑒書(shū)法的，體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)、協(xié)調(diào)、平衡的“中和之美”，具體表現(xiàn)為字體的應(yīng)用、排版、設(shè)計(jì)等。文字表現(xiàn)的個(gè)性化特征使其在招貼設(shè)計(jì)中獨(dú)具魅力。當(dāng)下的招貼設(shè)計(jì)以文字要素為基礎(chǔ)，然后融入書(shū)法的表現(xiàn)形式，從而使人們可以更好地感受文字的魅力和對(duì)稱(chēng)之美對(duì)招貼設(shè)計(jì)的獨(dú)特影響。(2)“中和之美”之色彩要素 “中和之美”的審美特征主要體現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式上，招貼設(shè)計(jì)中色彩的搭配是影響受眾對(duì)招貼設(shè)計(jì)印象的要素，也是最有效的信息傳播的**之一。相對(duì)應(yīng)的，招貼設(shè)計(jì)的形式和色彩要保持和諧統(tǒng)一[3]。只有如此，色彩才能達(dá)到烘托招貼設(shè)計(jì)主題的目的，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的吸引力，給受眾以強(qiáng)烈且深刻的視覺(jué)感受。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為五行是自然萬(wàn)物產(chǎn)生的本源[4]，色彩也不例外。五行對(duì)應(yīng)五色，分別是黑、赤、青、白、黃。由此可見(jiàn)，“中和之美”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩也有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在色彩上的主要體現(xiàn)為裝飾色彩的內(nèi)容，裝飾色彩也會(huì)對(duì)招貼設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生很大的影響。裝飾色彩體現(xiàn)出較強(qiáng)的主觀(guān)性特征，這也正是招貼設(shè)計(jì)追求的效果和想要達(dá)到的視覺(jué)體驗(yàn)。裝飾色彩大多源于人們的日常生活，這就是傳統(tǒng)色彩體現(xiàn)的主觀(guān)聯(lián)想。

　　3.“中和之美”在招貼設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)影響

　　“中和之美”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要作用，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想的集中體現(xiàn)。對(duì)于“中和”，除了可以分層理解，人們還可以感受其表達(dá)的情感和思想[6]。無(wú)論在思想內(nèi)容還是形式上，平和、適中、均衡、有秩序才符合“中和”的意義。當(dāng)然，在招貼設(shè)計(jì)中，人們需要在運(yùn)用“中和”思想的過(guò)程中注入新的創(chuàng)新思想，將傳統(tǒng)文化中的“中和”與現(xiàn)代精神的內(nèi)涵融會(huì)貫通。人們理解的 “中和之美”的形式，應(yīng)該是設(shè)計(jì)作品的融合統(tǒng)一，這既是藝術(shù)辯證法，又是藝術(shù)和諧觀(guān)。簡(jiǎn)言之，“中和之美”便是一種以正確性原則為內(nèi)在精神的普遍的藝術(shù)和諧觀(guān)。(1)體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)意境 “中和之美”在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，體現(xiàn)在注重版式的均衡和內(nèi)在節(jié)奏之美上。設(shè)計(jì)應(yīng)該是平穩(wěn)中帶有變化的韻律，在變化中富有平衡，既符合科學(xué)的合理性，又具有形式美的規(guī)律。疏密相結(jié)合、多變且統(tǒng)一、虛實(shí)并相生、動(dòng)靜之融合，突出了“中和之美”，傳達(dá)了傳統(tǒng)美學(xué)。(2)突出兼容美學(xué)原則中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的設(shè)計(jì)構(gòu)思始終呈現(xiàn)出比較精煉的特征[7]。在構(gòu)圖方式的手法上，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)講究對(duì)稱(chēng)、平衡，給人一種“似是而非”的夸張的感覺(jué)。這對(duì)于招貼設(shè)計(jì)有著較大的借鑒意義，并且在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)在藝術(shù)形式上也有了新的突破與創(chuàng)新。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，人們十分講究對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的運(yùn)用，如“中和之美”，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。在中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，除了對(duì)自然屬性的追求，人們更強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)心的、個(gè)人的、精神的安慰或追求，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)注重的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、美觀(guān)性等。具體落實(shí)到招貼設(shè)計(jì)中，“中和”是一種目標(biāo)，也是一種設(shè)計(jì)思考的方法，需要人們?cè)跔I(yíng)造民族文化審美意境的同時(shí)，將形式美與意境美巧妙地結(jié)合，即將“形”與“意” 融合，為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注入新的活力。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　《關(guān)于儒家“中和之美”對(duì)招貼設(shè)計(jì)影響的思考》來(lái)源：《美術(shù)教育研究》，作者：閆瑞蘋(píng) 褚宏鵬

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