版畫作為中國美術(shù)史上的瑰寶，是獨(dú)立的文化形態(tài)，是人類源遠(yuǎn)流長的文明中一顆耀眼的明珠。黑白版畫作為版畫種類中的基礎(chǔ)畫種，對(duì)比于其他版畫門類制作更加快捷方便，視覺效果更具有張力和強(qiáng)烈的沖擊力，給我們帶來了非比尋常的視覺享受和藝術(shù)審美。本文淺析了黑白版畫語言形式并結(jié)合自己在創(chuàng)作過程中的感受體會(huì)闡述分析了黑白木版畫的語言體系并且運(yùn)用馬克思文藝?yán)碚摰膭?chuàng)作原理為本文的論點(diǎn)提供主要的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)與理論支持。

　　一、黑白木版畫概述

　　(一)黑白版畫的特征

　　黑白版畫是一種技術(shù)與藝術(shù)完美融合的視覺藝術(shù)形式�，F(xiàn)實(shí)世界繽紛多彩導(dǎo)致很多時(shí)候無法很好融合進(jìn)自己作品當(dāng)中。但黑白木刻版畫不同，它能夠?qū)⒑诤桶缀椭C融洽的結(jié)合在一起。黑色與白色既相互交融又相互襯托，既和諧統(tǒng)一又對(duì)比突出。這樣黑白版畫具有比別的藝術(shù)畫種更優(yōu)越的視覺表現(xiàn)力、視覺張力，但并不顯得突兀。黑白版畫另一大特征就是它獨(dú)特的力之美，以刀代筆。

　　(二)黑白版畫的藝術(shù)形式

　　黑白木刻版畫現(xiàn)有的主要表現(xiàn)形式分別是木口木刻和水面木刻兩種。輪廓造型是用少量的筆觸展現(xiàn)外輪廓從而形成視覺上的黑面，亮面的形成則反之運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)刻畫構(gòu)成白色面。而黑色與白色兩個(gè)顏色也會(huì)相互疊加形成介于兩者中間的顏色———灰色。黑色和白色的相互交織，灰色部分的調(diào)和，三者配合無間使得黑白版畫達(dá)到藝術(shù)構(gòu)思階段滿意的效果。

　　(三)黑白版畫的發(fā)展歷程

　　我國版畫是一種歷史久遠(yuǎn)的藝術(shù)，有支持漢朝起源論也有東晉起源說、甚至六朝和隋唐也有學(xué)者提出該時(shí)期為版畫的起源�！督饎偘闳舨�羅密經(jīng)》卷首圖是現(xiàn)存有明確年月記載最早的版畫，所以版畫歷史非常久遠(yuǎn)，尤其是在中國，更是一門歷史久遠(yuǎn)的藝術(shù)。有資料顯示唐朝五代時(shí)期的版畫多，在明清兩個(gè)朝代，版畫發(fā)展更是達(dá)到巔峰。后由于清朝政府腐朽懦弱和戰(zhàn)爭帶來的持續(xù)打擊，版畫由輝煌一步步走向沒落。五四運(yùn)動(dòng)的興起，魯迅先生把西方理念帶到中國，這與本土的版畫發(fā)生碰撞，大力倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)不僅為我國革命事業(yè)注入了新鮮的紅色血液，還使中國真正有了自己創(chuàng)作的版畫而不是傳統(tǒng)意義上枯燥的復(fù)制版畫。

　　二、黑白木版畫藝術(shù)語言的體現(xiàn)

　　(一)刀法

　　1.刀具的種類圓口刀：刀口呈半圓形，是木刻里非常常見且必不可少的一種刀，適合用來雕刻粗細(xì)線條和各種大小不一的圓點(diǎn)，能夠單獨(dú)刻畫出物體的輪廓還能夠鏟空白部分，是使用率非常高的一款刻刀。三角刀：又稱之為三棱刀，大小不一，有大、中、小三種，日常只需要準(zhǔn)備二三把即可。三角刀也是版畫常用刀之一，擅長刻畫細(xì)線條并能夠中和中間色調(diào)，多數(shù)用于表現(xiàn)灰調(diào)，具有豐富的層次。平口刀：亦有大、中、小三種類型，平時(shí)準(zhǔn)備一兩把足以，掌握難度較大，平時(shí)只是輔助于圓口刀和三角刀，可以制作出半虛半實(shí)的線條，也能夠印刷時(shí)在紙上產(chǎn)生特殊的肌理效果。斜口刀：又稱之為單刃刀，有一兩把也足夠了。刀口平面且傾斜，當(dāng)畫面的裁剪使用比較困難時(shí)采用，如果掌握了使用技巧能夠使線條既能柔又能剛、既能粗也可以細(xì)，又被稱為萬能刀，但在現(xiàn)代木刻創(chuàng)作使用時(shí)頻率較低。方口刀：也分別有大、中、小三種類型，照常備一兩把即可。方口刀不僅僅具有平口刀的特性，還能夠用它的一角刻畫出三角刀的感覺。直刻時(shí)具有濃重的裝飾風(fēng)格，用于刻畫石頭土坡效果甚佳。圓鑿和鐵釘：圓鑿實(shí)際上是特大圓口刀，是用于創(chuàng)作大幅版畫創(chuàng)作時(shí)鏟空底子，平時(shí)備一把即可。鐵釘可以在木板上刻出類似于點(diǎn)刻的效果。2.刀具的種類及表現(xiàn)方法在黑白木刻版畫中，藝術(shù)效果和版畫語言的展現(xiàn)與使用的刀法技巧息息相關(guān)。在三角刀和圓刀的運(yùn)用下能刻畫出的效果豐富多彩，所呈現(xiàn)出的刀法主要有以下幾種：正切刀、壓刀、覆刀、挑刀等，在黑白木刻版畫中運(yùn)用不同的刻刀以及使用不同的力道和角度也會(huì)對(duì)藝術(shù)效果產(chǎn)生變化，圖書館以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上有許多研究刀法的論文和書籍，例如李樺先生撰寫的《刀法的十四種》一書便是其中具有代表性的著作。在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，我國版畫界優(yōu)秀的領(lǐng)軍人物如古元、力群等推陳出新，奠定了中國本土的刀法和刀具觀念的革新。書中簡單向讀者介紹了刀具類型以及刀法的基本規(guī)律，給后來的學(xué)者們提供了許多寶貴的版畫技巧與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。但隨著科技不斷的進(jìn)步，社會(huì)革新人們思想的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于以往木刻刀具刀法的認(rèn)知逐漸深刻，現(xiàn)有的這些刀法也已經(jīng)無法滿足版畫藝術(shù)家們的殷切需求，因此這些刀法不斷被實(shí)踐創(chuàng)新。3.刀法的藝術(shù)特點(diǎn)(1)印痕之美印痕之美是古今中外眾多藝術(shù)家們被黑白木刻版畫吸引并偏愛于它的理由之一，是藝術(shù)家們將頭腦中構(gòu)思好的圖形雕刻在木板上最后再印刷到紙張上。版畫對(duì)比別的藝術(shù)畫種獨(dú)特之處在于黑白版畫的刀法美是來源于藝術(shù)家使用刀具在版上留下的力度大小，這種力道美感是可以從紙質(zhì)上直觀感受到的，當(dāng)然也完全可以被觀賞者感受到強(qiáng)有力的刀法力度，是藝術(shù)家藝術(shù)精神的力度和生命意志的強(qiáng)度體現(xiàn)。版畫藝術(shù)者就是依靠在黑白版畫創(chuàng)作過程中刀法的印痕之美來和觀眾建立一種精神上的交流，藝術(shù)家可通過貼切的語言表達(dá)形式表達(dá)自己內(nèi)心視象，從而被觀賞者接受。因此，就以這一角度來說，版畫相比于其他藝術(shù)種類來說更加直接。所以，版畫藝術(shù)家們更加珍惜這種如工人般的手工制作過程，這使他們有了直接和觀賞者對(duì)話的機(jī)會(huì)。這其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，藝術(shù)家通過這些手工創(chuàng)作過程留在紙張上面的印痕都會(huì)向觀眾傳遞一種版畫的精神導(dǎo)向和精神魅力。黑白木刻版畫的藝術(shù)效果主要是由刀具在木板上留下的“破壞”的痕跡或者相互作用而形成的。因此黑白版畫給人留下一種一切倚靠刀具和刀法來完成的印象，上述我們提到刻刀不同展現(xiàn)的刀法千變?nèi)f化，也會(huì)產(chǎn)生出乎意料的藝術(shù)效果。想要表現(xiàn)特定的黑白結(jié)構(gòu)就要選擇相對(duì)應(yīng)的刀具，只有使用準(zhǔn)確的刀具才能夠?qū)�畫面中的黑白灰有序且和諧的統(tǒng)一起來，從而展現(xiàn)出版畫卓越非凡的魅力。反之則會(huì)使畫面關(guān)系、黑白灰分布層次混亂，從而導(dǎo)致藝術(shù)作品缺少了刀法風(fēng)格，最終致使其喪失了藝術(shù)魅力。黑白木刻版畫刀法藝術(shù)特點(diǎn)是整個(gè)作品的靈魂之處，藝術(shù)家通過刀法將自己的時(shí)代精神、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)人內(nèi)心的情感表達(dá)、人生價(jià)值、社會(huì)背景等融于作品之中。(2)木味與刀味正是由于木版畫獨(dú)特的“刀味”與“木味”使它雖然是版畫的基礎(chǔ)畫種，但卻能占據(jù)獨(dú)有的藝術(shù)審美價(jià)值和收藏地位。木味和刀味通俗來講就是我們說的版畫中的以刀代筆，利用刻刀在木板上雕鑿的痕跡代替畫筆，通過刀法表現(xiàn)的線條、圖案、點(diǎn)狀、塊面呈現(xiàn)出豐富的層次結(jié)構(gòu)。刀味與木味擁有別的形式語言無法替代的優(yōu)勢———豐富多彩的視覺層次感和直擊靈魂的藝術(shù)沖擊力。刀味與木味相互依附于彼此，相互成就襯托對(duì)方，而木味又有自己獨(dú)到的特質(zhì)，且符合東方主流審美觀念。

　　(二)造型

　　1.“點(diǎn)”的表現(xiàn)方式“點(diǎn)”：在黑白木刻版畫當(dāng)中，點(diǎn)是跳躍的、活潑的、具有離散聚合等排列組合形式的。多數(shù)情況下，點(diǎn)無法單獨(dú)體現(xiàn)它的特質(zhì)，主要是與線面進(jìn)行不同形態(tài)的組合。點(diǎn)的表現(xiàn)方式獨(dú)特，主要是不同形狀、大小、疏密點(diǎn)的運(yùn)用。在版畫中點(diǎn)的種類豐富多彩：有橢圓的點(diǎn)、三角的點(diǎn)、圓形的點(diǎn)、隨機(jī)形成的點(diǎn)……。根據(jù)不同的需求選擇不同形狀的點(diǎn)，例如三角形的點(diǎn)給人一種堅(jiān)硬剛強(qiáng)的感覺，適用于表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材，會(huì)給人一種堅(jiān)毅果敢的氛圍。偏圓形的點(diǎn)就給人一種柔軟光滑、溫潤細(xì)膩的感覺，就適用于一些衣襟、棉花等處。隨機(jī)而來的點(diǎn)具有偶然性和不可復(fù)制性，自然而來有時(shí)候比小心斟酌的效果更加好，也更加自然順眼。在版畫創(chuàng)作過程中，大的點(diǎn)一般分布于光亮處，和諧有序的排列于物象受光較多的地方代表亮面。在亮面部分，白色為主基調(diào)，黑色為其點(diǎn)綴，點(diǎn)的疏密聚集規(guī)律也是同樣的道理，物象亮面點(diǎn)越聚集使人感覺越明亮，反之越暗。2.“線”的表現(xiàn)方式在木刻版畫中，木刻雕刻的痕跡繁雜多變，有直線有曲線、有平行相交等等。通過刀具在版面上“擠壓”出空白而得來。直線給人板正堅(jiān)硬的感覺，而曲線給人一種柔軟，相比于直線更加的優(yōu)雅律動(dòng)、節(jié)奏感強(qiáng)。曲線相較于直線顯得更加生動(dòng)自然，更加具有可塑性，直線較為規(guī)整、僵硬，運(yùn)用范圍并沒有那么廣泛。在版畫中，35粗線可以不用考慮，很多可以氣勢恢宏的幾筆概括，而細(xì)線則相反，需要細(xì)膩溫柔的去表達(dá)細(xì)節(jié)，刀法對(duì)比強(qiáng)烈?guī)�來豐盛的視覺享受。一般在作品中，需要拿小號(hào)去表現(xiàn)細(xì)線。更加描繪的物象選擇相對(duì)應(yīng)的工具采取不同的線條組合形式，可以規(guī)律有序排列或者有組織的交叉。3.“面”的表現(xiàn)方式在版畫創(chuàng)作過程中，通過點(diǎn)和線的方式可以組成大塊的面，這是一種特殊的表現(xiàn)方式。在黑白木刻版畫中，面可以重現(xiàn)自然界或者生活中任何物象的面型，稱頌抗戰(zhàn)英雄或者歷史題材的版畫作品里多使用大面積的面，既突出人物的性格特征，又可以突出歷史的深沉厚重。面在版畫作品中的地位舉足輕重，相比于點(diǎn)、線的靈活生動(dòng)，面更穩(wěn)定有厚重感。這種畫面的穩(wěn)定元素使我們能夠詳細(xì)辨別出物象的輪廓外形和視覺特征。現(xiàn)在我們?cè)谶M(jìn)行版畫創(chuàng)作時(shí)，黑白面之間處理的方法更加的多樣化，因此在木刻版畫中面的運(yùn)用越來越廣泛。

　　三、依據(jù)馬克思理論來討論藝術(shù)創(chuàng)作原理

　　(一)文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)

　　版畫創(chuàng)作過程主要是向?qū)Ψ秸f明創(chuàng)作靈感來源、創(chuàng)作素材的收集，以及收集素材的渠道和方式。從馬克思的文藝觀點(diǎn)來看，無論是版畫藝術(shù)還是其他藝術(shù)種類創(chuàng)作的素材主要來源是生活實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的一種主觀處理的真實(shí)寫照。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，人們遵循著美學(xué)的定律，融入了自身的生活體驗(yàn)和創(chuàng)作想象，并且進(jìn)行充分理性的思考和感性的領(lǐng)悟，感性和理性是辯證統(tǒng)一的，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中各自發(fā)揮著不可替代的重要作用。文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活、是現(xiàn)實(shí)的人，就如同馬克思在其《手稿》中敘述的美學(xué)思想最初就是和人不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程、人的本性是密不可分的。之后再《形態(tài)》中再次展開美學(xué)思想的討論，發(fā)現(xiàn)無論在哪個(gè)方面、哪種維度來談及文藝創(chuàng)作，都是從有生命的個(gè)體出發(fā)，從個(gè)人本身出發(fā)，從我們的實(shí)際生活出發(fā)。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作過程中，感性和理性都是基于個(gè)體對(duì)生活實(shí)踐的體會(huì)，是在頭腦里進(jìn)行主觀意識(shí)創(chuàng)作，通過主客體的聯(lián)結(jié)而產(chǎn)生的一種審美活動(dòng)，主要立足于現(xiàn)實(shí)的個(gè)體。不是如同別的哲學(xué)家筆下抽象的、直觀的人的形象，而是現(xiàn)實(shí)的生活于人民群眾中立體的人。這樣藝術(shù)作品才擁有現(xiàn)實(shí)的血肉，而不是縹緲的軀殼，才能夠在創(chuàng)作中以現(xiàn)實(shí)為根基，以人為基礎(chǔ)，以人為出發(fā)點(diǎn)也是以人為最終目的。藝術(shù)家們通過文藝創(chuàng)作不僅是要對(duì)它所處的時(shí)代精神和社會(huì)背景、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行吻合，更要關(guān)注自身，形成自我意識(shí)。馬克思將人和現(xiàn)實(shí)生活作為文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，從個(gè)體的需要作為切入點(diǎn)，討論了人與社會(huì)之間的聯(lián)系問題，看到了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)是如何進(jìn)行分工配合的，在深入結(jié)合了人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)之后，探究人類審美活動(dòng)的核心———藝術(shù)活動(dòng)，這正是馬克思進(jìn)步的地方，超越了以往的舊唯物主義與辯證哲學(xué)，他確立真正主體和客體的關(guān)系是在不斷辯證的審美活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

　　(二)文藝創(chuàng)作的源泉

　　馬克思文藝?yán)碚撓嘈盼乃噭?chuàng)作的源泉是生活實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活，是實(shí)踐生活中對(duì)社會(huì)本質(zhì)以及社會(huì)秩序的關(guān)注，文藝是人們把控世界的獨(dú)特形式，想要實(shí)現(xiàn)把控首先要建立在現(xiàn)實(shí)生活點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，而在現(xiàn)實(shí)生活中要把控的是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)方式，在之后才能思考到整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。正如生活充滿藝術(shù)，藝術(shù)來源于生活又高于生活，我們用將在生活中感官體會(huì)到的人和事情和藝術(shù)圖式進(jìn)行體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并運(yùn)用貼切的語言表達(dá)形式去表現(xiàn)它。如同創(chuàng)作的藝術(shù)作品，從生活中的人物進(jìn)行取材，然后通過頭腦中的藝術(shù)審美創(chuàng)作設(shè)計(jì)出符合它表達(dá)的創(chuàng)作方式，從而一步步完善細(xì)節(jié)。

　　(三)文藝創(chuàng)作的過程

　　文藝創(chuàng)作的過程始終體現(xiàn)著馬克思主義的辯證思想。文藝的問題從源頭開始就是個(gè)關(guān)系范疇，馬克思便是從人的問題入手來研究關(guān)于文藝多方面問題的。文藝創(chuàng)作要借助審美活動(dòng)和美感表達(dá)自身情感，所以感性體驗(yàn)對(duì)于個(gè)人創(chuàng)作異常重要，同時(shí)也是文藝創(chuàng)作的重要方面。然而文藝創(chuàng)作活動(dòng)自然也離不開理性，理性使文藝創(chuàng)作有著明確規(guī)范的價(jià)值傾向，沒有理性空有感性便無法完成文藝創(chuàng)作的功能與價(jià)值的真實(shí)表達(dá)。版畫創(chuàng)作的過程需要馬克思文藝?yán)碚摰闹С峙c指引，文藝?yán)碚撌腔�礎(chǔ)，而藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作是上面的建筑，只有基石正確牢固，這樣才能將藝術(shù)家的主觀意識(shí)創(chuàng)作與文藝?yán)碚撓嘟Y(jié)合。

　　四、結(jié)語

　　本文探究了黑白版畫的特征和藝術(shù)形式，分別從版畫的基本語言、構(gòu)成語言、美學(xué)特征深入探究了黑白版畫的語言形式，淺析了黑白版畫語言并結(jié)合自己在創(chuàng)作過程中的感受體會(huì)闡述分析了黑白木版畫語言體系，并以馬克思文藝?yán)碚摦?dāng)中文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)以及文藝創(chuàng)作的源泉等理論為依據(jù)，揭示了馬克思文藝?yán)碚搶⑷撕同F(xiàn)實(shí)生活作為文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活和生活實(shí)踐為創(chuàng)作源泉，以人為本也必須運(yùn)用辯證思想將感性與理性、主觀與客觀統(tǒng)一在一起，這樣才能準(zhǔn)確的表達(dá)出創(chuàng)作作品的價(jià)值和核心，也拓寬了筆者創(chuàng)作的思維。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]張旭.黑白木刻版畫藝術(shù)語言應(yīng)用研究[D].桂林:廣西師范大學(xué),2017:6-12.

　　作者：徐麗玥

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