中國(guó)水墨畫(huà)的虛幻之美是一種較為特別的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，畫(huà)家受當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的影響，產(chǎn)生的一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)畫(huà)者的思想感悟，他們的這些思想感悟會(huì)在一定程度上轉(zhuǎn)變成創(chuàng)作靈感，這為中國(guó)水墨畫(huà)的虛幻之美奠定了基礎(chǔ)，在當(dāng)今社會(huì)，隨著繼承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程不斷加快，中國(guó)水墨山水畫(huà)的虛幻之美也應(yīng)該被世人逐漸認(rèn)知，努力發(fā)展、延續(xù)并繼承。

　　摘要：縱觀當(dāng)今世界，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，其思想與文化也對(duì)世人產(chǎn)生了不同程度的影響。中國(guó)文化博大精神、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶數(shù)不勝數(shù)，主要包括：詩(shī)詞、歌賦、繪畫(huà)等。中國(guó)水墨山水畫(huà)是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的重要體現(xiàn)，該項(xiàng)成就最早現(xiàn)于唐朝，經(jīng)過(guò)宋代、元代等獲得了新的發(fā)展契機(jī)，達(dá)到鼎盛。中國(guó)水墨山水畫(huà)有一個(gè)特點(diǎn)，即：虛幻之美，中國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)家運(yùn)用多種變現(xiàn)手法，著力打造這一虛幻的視覺(jué)沖擊力。

　　關(guān)鍵詞：月期刊咨詢網(wǎng),中國(guó)藝術(shù),水墨山水畫(huà),虛幻之美,文化探析

　　一、中國(guó)水墨山水畫(huà)虛幻之美的影響因素

　�。ㄒ唬┽尩浪枷氤墒旒爸袊�(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展

　　眾所周知，中國(guó)水墨畫(huà)初現(xiàn)于唐朝，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想開(kāi)放，各種思想及文化不斷碰撞，從而為中國(guó)山水畫(huà)的虛幻之美創(chuàng)造了條件。佛教思想從隋朝發(fā)展至唐朝，在唐代時(shí)已基本與中國(guó)本土文化相融合，釋家思想本身就具有虛幻的思想，強(qiáng)調(diào)人的主觀意志，主在追求人的“參悟”能力。“四大皆空”是佛家所恪守的精神準(zhǔn)則，于山林中靜悟人生真諦，領(lǐng)會(huì)釋家思想�？梢哉f(shuō)，法家思想強(qiáng)調(diào)的就是有無(wú)的結(jié)合，其精神主旨就是建構(gòu)在一定的虛幻中的，在這種思想的影響下，當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)也就有了一定的側(cè)重，更加注重向虛幻方向發(fā)展。除此之外，中國(guó)水墨畫(huà)的虛幻之美還受當(dāng)時(shí)道家思想的影響，道家思想的創(chuàng)始人是老子，老子的思想就是崇尚“道”，強(qiáng)調(diào)“天法道，道法自然”的思想，是當(dāng)時(shí)唯心主義的主要流派，這些虛幻縹緲的思想都在無(wú)形中影響著當(dāng)時(shí)水墨山水畫(huà)的創(chuàng)作，使其更加注重虛幻之美。

　　（二）眾多文人的涌現(xiàn)及水墨山水畫(huà)者的推動(dòng)

　　中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)虛幻之美的呈現(xiàn)離不開(kāi)當(dāng)時(shí)文人士大夫的努力，可以說(shuō)，文人士大夫就是水墨畫(huà)的創(chuàng)作載體，在不斷融合當(dāng)時(shí)文化的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了很多與山水畫(huà)虛幻之美的創(chuàng)作源泉。當(dāng)時(shí)的文人士大夫?qū)ξ幕�的追求有著較為執(zhí)著的追求，會(huì)經(jīng)常在一起談書(shū)論道，在相互交流的過(guò)程中，加深對(duì)當(dāng)時(shí)文化的理解，當(dāng)時(shí)的文人會(huì)經(jīng)常抒發(fā)自己的情感，注重學(xué)習(xí)他人先進(jìn)的思想認(rèn)知，這為當(dāng)時(shí)水墨畫(huà)虛幻之美起著重要的啟迪作用。此外，中國(guó)水墨畫(huà)虛幻之美的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)時(shí)畫(huà)者的切身實(shí)踐，當(dāng)時(shí)的畫(huà)者注重超凡脫俗，不是僅僅局限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際。而當(dāng)時(shí)畫(huà)者追求虛幻之美的一個(gè)很重要的原因就是，當(dāng)時(shí)的畫(huà)者多是仕途失意，為了追求精神寄托，遠(yuǎn)離繁雜的實(shí)際現(xiàn)狀，以便更好的忘記自身遭遇，這就使得中國(guó)水墨畫(huà)的虛幻之美有了較為強(qiáng)大的推動(dòng)力。

　　二、中國(guó)水墨山水畫(huà)虛幻之美的含義及在當(dāng)今社會(huì)的改進(jìn)措施

　�。ㄒ唬┲袊�(guó)水墨山水畫(huà)虛幻之美的含義

　　中國(guó)水墨山水畫(huà)虛幻之美的表現(xiàn)技法有很多，主要有以下幾種：留白、雨霧、云煙等。而中國(guó)水墨山水畫(huà)的虛幻之美也有著較為豐富的含義，其主要有以下兩個(gè)方面：其一，中國(guó)水墨山水畫(huà)虛幻之美表現(xiàn)的就是自然界的曼妙神秘，其虛幻之美就是想要表現(xiàn)自然界的變化萬(wàn)千，彰顯自然萬(wàn)物的魅力和山水的不可預(yù)測(cè)之感。其二，中國(guó)水墨山水畫(huà)虛幻之美就是展現(xiàn)畫(huà)者的心靈內(nèi)部，這也是中國(guó)山水畫(huà)虛幻之美的主要含義，著重表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感及思維，展現(xiàn)文人畫(huà)者的精神修養(yǎng)和精神寄托，因此，畫(huà)者就是要以虛幻縹緲的手法來(lái)較為隱晦的展示自身的情感及對(duì)自然、世界的看法。中國(guó)傳統(tǒng)的賢士就是在通過(guò)展現(xiàn)自然的瑰麗與華美，進(jìn)而與自身的思想感悟相結(jié)合，進(jìn)而呈現(xiàn)山水畫(huà)的虛幻之美。

　�。ǘ�）中國(guó)水墨山水畫(huà)虛幻之美在當(dāng)今社會(huì)的改進(jìn)措施

　　當(dāng)今社會(huì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)水墨山水畫(huà)也獲得了新的發(fā)展機(jī)遇。在當(dāng)今時(shí)代不斷推移的前提下，中國(guó)水墨山水畫(huà)的虛幻縹緲也開(kāi)始逐漸融合新的時(shí)代氣息，在不斷綜合的基礎(chǔ)上，中國(guó)水墨山水畫(huà)的虛幻之美技法有了全新的發(fā)展理念，并在不斷創(chuàng)新與綜合的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展理念。為更好地繼承和發(fā)展中國(guó)水墨畫(huà)的虛幻之美，就需要時(shí)下的畫(huà)者及藝術(shù)家要不斷的取其精華去其糟粕，在不斷繼承以往傳統(tǒng)虛幻之美的前提下，創(chuàng)新水墨畫(huà)的繪畫(huà)理念，整合思想觀念，加大國(guó)家及政府的投資力度，在國(guó)家的支持下，完善中國(guó)水墨山水畫(huà)虛幻之美的創(chuàng)作與詮釋。

　　結(jié)束語(yǔ)：隨著當(dāng)今社會(huì)觀念的不斷轉(zhuǎn)化，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展也有了新的發(fā)展方向。為使中國(guó)傳統(tǒng)文化及藝術(shù)能夠有較大程度的提高，中國(guó)水墨山水畫(huà)的虛幻之美就必須不斷地創(chuàng)新發(fā)展理念，鑒此，提高當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者的思想認(rèn)識(shí)及觀念改變成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題，不能局限于傳統(tǒng)藝術(shù)理念，要在立足于實(shí)際的情況下，發(fā)展壯大中國(guó)水墨山水畫(huà)的虛幻之美。

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