論風(fēng)景畫中的情感表達(dá)

　　張雪嬌

　　河北大學(xué)

　　摘要風(fēng)景畫作為情感表達(dá)的方式之一，不僅能夠再現(xiàn)現(xiàn)實，更重要地，它還能夠使審美主體以及接受主體來體驗藝術(shù)本體中的情感，從而感受創(chuàng)作主體的所思所想

　　關(guān)鍵詞風(fēng)景畫情感呈現(xiàn)藝術(shù)本體創(chuàng)作主體演變

　　1引言：

　　1.1風(fēng)景畫發(fā)展概況

　　風(fēng)景畫作為靜態(tài)繪畫的一支，常常被認(rèn)為是對現(xiàn)實景色的單純復(fù)寫，是對外界事物拙劣的模仿，但是，縱觀風(fēng)景畫的發(fā)展歷程，這種說法是站不住腳的。優(yōu)秀的風(fēng)景畫不僅反映了特定社會的特定現(xiàn)實，同時，它還深刻地蘊含著創(chuàng)作主體強烈的情感以及他對社會、對人生、對他所看到的整個視覺領(lǐng)域的認(rèn)知，當(dāng)然，它的這種認(rèn)知是含蓄的、不張揚的。風(fēng)景畫作為情感表達(dá)的方式之一，運用不同于任何其他創(chuàng)作方法手段來塑造創(chuàng)作主體的情感、思想以及他對整個社會的態(tài)度。因此，風(fēng)景畫不僅能夠再現(xiàn)現(xiàn)實，它還能夠使審美主體以及接受主體來體驗藝術(shù)本體中的情感，從而感受創(chuàng)作主體的所思所想。本文將以風(fēng)景畫(主要就西方油畫而言)的縱向演變作為本文的主線——即從多瑙河畫派到二十世紀(jì)初的表現(xiàn)主義風(fēng)景畫創(chuàng)作的解析來揭示風(fēng)景畫創(chuàng)作中的情感表達(dá)。

　　2情感在風(fēng)景畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)

　　2.1初始風(fēng)景畫發(fā)展中的情感表達(dá)——多瑙河畫派①

　　關(guān)于多瑙河畫派，在文藝復(fù)興時期的德國就以獨立的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域中。以阿爾特多費爾、胡貝爾等人為主要代表。當(dāng)時的多瑙河畫派并非以純粹的風(fēng)景描寫為其主要宗旨，而是以一種眾多的人物點綴和想象中的風(fēng)景組織成畫面的視覺形式，雖然當(dāng)時也出現(xiàn)了克拉納赫作品中的幽幽森林，是神話式的、非現(xiàn)實的。在畫中，對樹木、森林、山丘等景物的描繪來表現(xiàn)一種靜、一種遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源的向往，畫家通過對這些景物的刻畫來表達(dá)他的心境、他的祈求。從而呈現(xiàn)創(chuàng)作主體對大自然的縷縷情思，是畫家的心境的具體呈現(xiàn)。對多瑙河畫派風(fēng)景畫中的情感表達(dá)而言，它表達(dá)的是一種共性的人類精神、一種社會現(xiàn)狀，而不是個性的張揚、獨立的個體意識的呈現(xiàn)。在這種表現(xiàn)中，人類對自然的敬畏，對人與社會關(guān)系的揭示得以傳達(dá)，這種思想不是自由的感性因素伸張，而是理智的情感復(fù)制。

　　2.2風(fēng)景畫情感表達(dá)發(fā)展中的關(guān)鍵時期——荷蘭及其他國家風(fēng)景畫的成就

　　直到十七世紀(jì)，風(fēng)景畫在荷蘭獲得了豐富的滋養(yǎng)，在形式的多樣化導(dǎo)致了藝術(shù)情感傳達(dá)的復(fù)雜化，它不再單單是宗教藝術(shù)的工具，它逐步上升為個性表達(dá)的手段。例如，在霍貝瑪•邁因德特的《并木林道》(如圖1)中，畫中的人物只起點綴作用，但畫中那兩排高高的大樹卻是真實的現(xiàn)實。脫離了文藝復(fù)興風(fēng)景畫中的三段式描繪，代之而來的是亮麗的天空、空曠的原野。較低的地平線表現(xiàn)的是創(chuàng)作主體開闊的心胸，而大片的天空刻畫體現(xiàn)的則是心境的明朗和歡愉。它不僅生動的傳達(dá)了霍貝瑪對大自然的謳歌，同時也使得接受主體感到了大自然永恒的美以及心靈凈化后的超然冥思。

　　風(fēng)景畫作為新的繪畫形式在歐洲其他國家迅速發(fā)展起來，就十七世紀(jì)的意大利風(fēng)景畫來說②，藝術(shù)家對自然的贊嘆是以一種更為傳統(tǒng)的方式緩慢前進(jìn)的�？藙诘�•洛蘭的《圣烏蘇拉乘船臨行圖》(如圖2)，這幅作品表現(xiàn)的是英雄主義的崇高，集中體現(xiàn)了非理性的無窮幻想與幻覺，被視為英雄主義風(fēng)景畫。在這件作品中，畫家通過對古代廢墟的描繪，將十七世紀(jì)意大利的社會思想進(jìn)行了微妙的傳達(dá)。

　　2.3親近真實的自然——英國的風(fēng)景畫向更加現(xiàn)實的方向前進(jìn)

　　十八世紀(jì)，風(fēng)景畫在英國的發(fā)展具有里程碑的意義。一方面，在形式上，色彩的豐富運用刺激了欣賞者的視覺心理，另一方面，在內(nèi)容上，多層次的內(nèi)涵包容了創(chuàng)作主體思想傳達(dá)的多重可能性。其代表是庚斯博羅以及康斯泰博爾•約翰和透納•約瑟夫•馬洛•威廉。在庚斯博羅的《收割馬車》(如圖3)中，他表達(dá)的是對勞動人民的贊美。庚斯博羅的思想傾向超越了對自然的謳歌，進(jìn)而深入物質(zhì)的本質(zhì)、現(xiàn)象的核心，達(dá)到一種近乎超理想社會信念的表達(dá)�？邓固┎�爾的《干草車》(如圖4)中，“全面理念③”的表達(dá)是非常明顯的。他畫中的景物和人們是多么親近、多么熟悉，仿佛我們已置身畫中。透納被看作是現(xiàn)代風(fēng)景畫創(chuàng)作的開端。作品《暴風(fēng)雨》(如圖5)首先在形式上，不再是以穩(wěn)健的筆觸、清晰的輪廓來描繪物體，而是將一種朦朧的、粗放的筆觸充斥畫中。隨著形式的狂放而來的是情感表達(dá)的淋漓，它一改之前風(fēng)景畫中靜謐的情思，而以一中山雨欲來風(fēng)滿樓的氣勢統(tǒng)攝著整個視域，而在這種狂瀾之后，卻是主體激烈的情感的伸張、是主體對現(xiàn)實認(rèn)知之后的控訴。

　　2.4向多樣化情感表達(dá)邁進(jìn)——俄國風(fēng)景畫

　　在十九世紀(jì)后半頁，俄羅斯的“情緒風(fēng)景”④可看作是這一時代風(fēng)景畫情感表達(dá)的最有力的代表。列維坦的《弗拉基米爾道路》(如圖6)在畫中，列維坦以憂郁的心情畫下了陰靂的天空、孤獨的墓碑，一條蜿蜒的泥濘小道占據(jù)了畫面的主體，寂寥之情油然而生，占據(jù)畫面大部分的天空烏云描寫更加重了被流放者的憂思。在這幅畫中，情感的表達(dá)是對弗拉基米爾小路的深入刻畫來哀嘆人生、指斥人性、控訴社會!列維坦強調(diào)風(fēng)景的情緒和人的情緒融為一體的構(gòu)思，因此在他的這幅作品中，審美主體不僅以美的感動為標(biāo)準(zhǔn)、不僅以對美好事物的感受為標(biāo)準(zhǔn)，而是與創(chuàng)作主體產(chǎn)生共鳴。

　　2.5風(fēng)景畫情感表達(dá)的變革——后印象主義與表現(xiàn)主義

　　從十九世紀(jì)末印象主義結(jié)束后，風(fēng)景畫創(chuàng)作中情感的表現(xiàn)經(jīng)歷了歷史性的革命。首先在表現(xiàn)形式上這種變革最為突出，而從具象表現(xiàn)到抽象表現(xiàn)是這一時期風(fēng)景畫創(chuàng)作的顯著特征。就以凡•高，文森特的《星夜》(如圖7)為例，星月夜以十一顆星(所謂的星星，現(xiàn)實中這樣的星星)和一棵松樹(也沒有這樣的松樹)為描寫對象，抒發(fā)他在精神病院的痛苦經(jīng)歷，這是一種接近崩潰的、近乎瘋狂的描繪，畫中扭曲而富有表現(xiàn)力的線條和豐富的顏色，表現(xiàn)出一幅懾人的星夜圖像。深刻表現(xiàn)了文森特•凡高飽受生活折磨，精神逐漸走向崩潰的過程。在這幅畫中主體和課體相一致、創(chuàng)作主體和藝術(shù)本體相一致，同時，審美客體與審美主體相一致。無一例外，這種激情得以傳達(dá)，這種對精神崩潰前的內(nèi)心極度的痛苦得以表現(xiàn)。

　　3總述

　　縱觀風(fēng)景畫發(fā)展歷程從多瑙河畫派到二十世紀(jì)初，在風(fēng)景畫創(chuàng)作中，情感的表達(dá)從多瑙河畫派開始經(jīng)歷了一個由弱到強的過程�？梢哉f，多瑙河畫派在風(fēng)景畫創(chuàng)作中，其情感表現(xiàn)是含蓄的，情感的傳達(dá)是不張揚的。而到荷蘭風(fēng)景畫創(chuàng)作時，情感的表達(dá)由含蓄向親和靠攏。人類和自然、社會的關(guān)系更傾向于人對自然、社會一種依賴、一種美好情感的抒發(fā)。到十八世紀(jì)的英國風(fēng)景畫和十九世紀(jì)的法國、俄國風(fēng)景畫創(chuàng)作，人類自身、人的個性、情感得以張揚，社會理想以及人類思想得以傳達(dá)。而凡•高和表現(xiàn)主義畫家的激情傳達(dá)則是創(chuàng)作主體個性張揚的極致，它們達(dá)到了風(fēng)景畫創(chuàng)作中情感表現(xiàn)及思想傳達(dá)的高峰，當(dāng)然，不管是多瑙河畫派還是情緒風(fēng)景，不管是霍貝瑪還是凡•高，都將風(fēng)景畫的精神傳達(dá)、思想呈現(xiàn)在其所處社會、所在時揮到了極致，這不僅是藝術(shù)本身的發(fā)展趨勢，也是風(fēng)景畫(作為繪畫種類的一支)發(fā)展的必然。

　　注釋：

　�、�16世紀(jì)初期的德國風(fēng)景畫派，以阿爾特多費爾、胡貝爾、克拉納赫為代表

　　②由于16世紀(jì)天主教地區(qū)反宗教改革的影響以及特林特會議的召開使得意大利自由思想的傳達(dá)受到了制約

　�、蹖τ凇袄砟睢钡某珜�(dǎo)，是受到18世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾理念說的影響，在這里可見一斑

　�、堋扒榫w風(fēng)景”的任務(wù)是使大自然人格化，通過自然狀態(tài)表達(dá)人類的感情世界

　　⑤這首詩來自于羅伯特•法格雷斯(生于1933年)的作品，他采用了凡•高的視角來描繪畫家所受的精神痛苦

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]史彭斯著，賈輝豐譯.大藝術(shù)家系列[M].長春出版社.2001。

　　[2]阿恩海姆著，滕守堯譯.藝術(shù)與視知覺[M].四川人民出版社.1998。

　　[3]呂景云，朱豐順注.藝術(shù)心理學(xué)新論[M].文化藝術(shù)出版社.2000。

　　[4]《世界風(fēng)景名畫鑒賞》濟南出版社。

　　[5]雅伏爾斯卡婭著平野譯《法國巴比松畫派》山東畫報出版社

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