張超   

摘要：中國的寫實油畫經(jīng)歷百年歷程,取得了矚目的成就。伴隨著中國快速的社會變革,由于藝術(shù)語言的多元化,寫實油畫被認為過時了。其實中國的寫實油畫有著其存在的基礎(chǔ),有著發(fā)展的環(huán)境,仍將是中國油畫的主流形式。
關(guān)鍵詞：西方繪畫 寫實油畫  發(fā)展


論文前言
20世紀二三十年代中國油畫藝術(shù)迅速發(fā)展,新式美術(shù)教育體制的確立促使中國油畫教育機構(gòu)化。一批中國藝術(shù)家在日本、歐美接受西方美術(shù)教育以后陸續(xù)回國從事藝術(shù)教育。他們將歐洲的油畫教學帶回中國,油畫成為中國學校教學的重要內(nèi)容。通過學校的油畫教學,歐洲不同風格流派的油畫影響中國。在接受西方美術(shù)教育影響的同時,中國油畫家在努力創(chuàng)造具有民族風格的油畫藝術(shù)方面取得了顯著成績。在中國社會的現(xiàn)代化進程中,現(xiàn)代城市營造出美術(shù)展覽、畫廊、美術(shù)刊物等前所未有的公共空間,促使油畫藝術(shù)多樣繁榮和發(fā)展。油畫教育的機構(gòu)化推動中國美術(shù)教育的現(xiàn)代化,推動中國油畫藝術(shù)的發(fā)展。中國油畫和油畫教育的變化,反映出中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演進。
一、油畫的存在方式及發(fā)展
油畫誕生之日起，便擔負起了再現(xiàn)的使命。它是應表現(xiàn)空間，質(zhì)感，色調(diào)而生。它的不斷完善也正是以此為目的展開的。我們對油畫這個概念的理解，也同樣是建立在這樣的基礎(chǔ)上的。同理，它的存在自然也應以此為前提。藝術(shù)家們握著油彩技法這門得心應手的工具，～用就是數(shù)個世紀。但是，經(jīng)過了印象派的洗禮后，似乎出現(xiàn)了的新的現(xiàn)象，油畫開始不那么注重再現(xiàn)這個傳統(tǒng)了。例如，塞尚的探索，讓油畫走上了一條陌生之路。隨后，伴隨著畢加索，蒙德里安的出現(xiàn)，更加堅定了這條道路。從他們的作品上，已再難找到過去作為油畫材料本身所特有的東西。取而代之的是思想形式的東西高于一切。這時的作品雖然還是叫做油畫，但只是個名詞罷了，沒有了真正的意義。其實換作其他任何材料，同樣能夠輕易地達到這樣的效果。油畫材料過去那不可取代的地位受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，似乎到了可有可無的境地。但事實果真如此嗎?我看未必。因為我們嘴上稱呼為油畫的東西，它是由顏料加上油作為媒介劑，進行描繪客觀事物的畫種。描繪客觀的現(xiàn)實物體是它的優(yōu)勢。表現(xiàn)其它形式的東西不是它的任務，那也不叫做油畫。油畫材料自身的特性決定了它的存在意義。
　　從這個意義上講，只要存在油畫，寫實性的描述將始終伴隨其左右。這首先是從材料本身來看。其次，還要從放到社會中的大環(huán)境來看。我們身處的當代，正是多元化的時代，當今的主要問題是大眾和藝術(shù)的距離還是那么的遙遠。但是，面對著眼花繚亂的世界，觀眾們最易接受且喜愛的始終都還是寫實藝術(shù)，這一點卻是恒久不變的�，F(xiàn)代藝術(shù)最大的缺失不在于別的，而在于它丟掉的正是與普通公眾之間的共鳴。自己高高在上的精英姿態(tài)與大眾的距離已經(jīng)越來越遠。寫實性的藝術(shù)正是拉近這種關(guān)系最有效的方式。作為當代的寫實，并不是講就得墨守成規(guī)，將古人研究了上千年的東西再拿過來繼續(xù)維護，那樣做的話無疑是把油畫當作了“活古董”。對現(xiàn)實的理解我們要做的應是用傳統(tǒng)的技法加入現(xiàn)代人的思維模式，即加入不同的思想感情。
回望過去，倫勃朗，提香，維拉士貴支，等等古典大師們，構(gòu)成了油畫傳統(tǒng)的強大支柱。但是，他們的那些經(jīng)典作品卻也成為了一種框架緊緊地束縛了人們的頭腦。這些作品最大的特點是對形式美和題材的追求。因為，油畫的優(yōu)勢就在于對這些現(xiàn)實因素的描寫。它的優(yōu)勢在無限的夸大的同時，不免將藝術(shù)家的個性掩蓋住了。這不是說他們的作品中沒有感情，每一位藝術(shù)家的作品都只屬于他自己，這中間當然有著個性使然，然而相對于那些形式和題材的話，這種個性表達在過去幾千年的時間里確實在很大的程度上被埋沒了。油畫的當代之路無疑要向這個方向靠攏，在不丟掉自身優(yōu)勢的同時，恢復那被忽略掉了的感性，從而為油畫注入新的活力。
二、西方繪畫對中國油畫的沖擊和影響
油畫，是在西方特有的環(huán)境下形成和發(fā)展起來的一種藝術(shù)語言。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展這種與西方人的思維、哲學以及生活觀念非常協(xié)調(diào)的藝術(shù)形式逐漸成為一種世界性的藝術(shù)形式。在油畫發(fā)展進程中，不同國家、不同民族的文化融入其中賦予了油畫新的概念和新的精神品質(zhì)。隨著國家經(jīng)濟、文化領(lǐng)域的開放，西方現(xiàn)代繪畫成為中國油畫家更新藝術(shù)觀念、改變藝術(shù)風格的重要借鑒對象。油畫家紛紛從原有的寫實形式和“現(xiàn)實主義”藝術(shù)思想出走，實踐“觀念更新”的油畫家出現(xiàn)與過去截然不同的關(guān)注點：一方面是對中國傳統(tǒng)文化和各種原始的、邊遠的生活情趣的關(guān)注，另一方面是對西方現(xiàn)代繪畫風格的興趣。兩種追求的結(jié)合，使表現(xiàn)、抽象和象征成為新的藝術(shù)取向。1985年前后，以高等美術(shù)院校學生為主體的“新潮美術(shù)”，是急切追求藝術(shù)現(xiàn)代化的集群性試驗。從新潮美術(shù)中出現(xiàn)的油畫作品看，也是朝著表現(xiàn)、抽象和象征進發(fā)。從藝術(shù)史角度看，“新潮美術(shù)”是一個觀念大于本體，活動重于作品的藝術(shù)潮流，它對中國油畫的意義在于促使求新求變趨于普遍化——即使對“新潮美術(shù)”缺乏好感的畫家，也不能不開始思考藝術(shù)變革的必要與可能。
　 用西方現(xiàn)代繪畫形式，表現(xiàn)原始和古老的文化情趣，是一部分畫家的嘗試。更多的畫家仍從現(xiàn)代生活和個人內(nèi)心體驗方面獲取創(chuàng)作母題。他們的作品在形式上吸收西方現(xiàn)代繪畫的痕跡并不明顯，但與過去那種通俗的寫實繪畫也顯然不同，它們之間的差異在于蘊藉的表現(xiàn)和朦朧的情調(diào)。這種含蓄、間接、多義的表達方式為越來越多的，甚至是藝術(shù)風格迥異的畫家所接受，成為一種風尚。如果把過去的中國油畫比作進行曲和口號，八十年代中期以后則出現(xiàn)了許多“無標題音樂”。“無標題”不是畫家對自然和人生無動于衷，而是用間接的、含蓄的形式，表現(xiàn)畫家對生活的印象和情感評價。這些畫不給觀眾提示或“指南”，只給一種情境，一種視覺的暗示，有時候僅僅是意味深長的沉默。
三、寫實油畫在中國的衍生壯大
　　從目前來看，油畫作為已經(jīng)在西方逐漸沒落的藝術(shù)種類，在中國的境遇是完全不同于的。這可以從以下幾個方面來理解。首先，當時油畫被引入中國，其中有一點原因，便是為了喚醒廣大人民群眾對于現(xiàn)實的關(guān)注。油畫進入中國之時正值晚清時期，國家當時的境況狀絲毫沒有影響到那些文人墨客的雅趣，他們依舊整日地擺弄筆墨，這也能從側(cè)面反映出當時民眾對于國家的漠不關(guān)心。為了能夠喚起人民對于現(xiàn)實的關(guān)注，激發(fā)人民的斗爭情緒，油畫進入了國門。本著這樣的目的，寫實手法自然成了它最直接的表現(xiàn)形式。隨后，加上俄式風格的長期盛行，更加深了我國油畫寫實性一統(tǒng)天下的局面。
　　油畫進入中國的百年時間內(nèi)，發(fā)展迅速，種類繁多，但發(fā)展到今天，寫實依舊是它主要的表現(xiàn)方式。因為作為一種工具，它能直接進行黨的宣傳教育工作，可以起到輔助輿論導向的作用。比如，以十一屆全國美展為例，作為我國級別最高，最有政府權(quán)威的國家美術(shù)展覽，它不同于國內(nèi)外其他任何美術(shù)展覽會。這是國家文化管理部門對全國范圍內(nèi)的美術(shù)創(chuàng)作進行定期質(zhì)量檢查，成品展示和價值評定的藝術(shù)管理制度。從這次美展上可以看出，為了能顯示這是國家級的展覽，代表國家的語言，展出作品在創(chuàng)作題材上都是盡量體現(xiàn)主旋律。為了展現(xiàn)我國在改革開放后經(jīng)濟文化社會各方面所取得的成就，藝術(shù)風格則采取了多樣化的表現(xiàn)。美術(shù)在革命戰(zhàn)爭年代曾一度作為武器同革命者一起戰(zhàn)斗，而在和平年代，則可以代表政府的態(tài)度宣講輿論，擔當起領(lǐng)導大眾共同為國家建設(shè)努力的重任。因此，寫實油畫在行使國家權(quán)力方面有著自身先天的優(yōu)勢。
四、論文結(jié)束語
　　美術(shù)之所以為美術(shù)，在于人們看得懂，看出它的美，這很大程度上構(gòu)成了寫實主義的真諦。因此，寫實不僅是一種流派，一種手法，它更是美術(shù)的根，是由生活到美術(shù)的轉(zhuǎn)化的辯證法。從哲學觀點來看，他是唯物主義的反應形式。在當今，油畫寫實性依舊有著強大的生命力和表現(xiàn)力，人們需要它，它始終是人民生活的一部分。

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