提要：鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)歷史悠久、山川秀麗、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳樸，孕育了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，湖區(qū)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，以特有的生存智慧形成了獨(dú)具魅力而又豐富多彩的旅游文化，由此產(chǎn)生旅游文學(xué)。文章通過(guò)對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文學(xué)資源現(xiàn)狀分析，提出鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文學(xué)資源在提升旅游文化品位、設(shè)計(jì)旅游線路、豐富旅游商品、培養(yǎng)旅游人才等方面的對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：鄱陽(yáng)湖,旅游文學(xué),資源開(kāi)發(fā),畢業(yè)論文范文

　　一、當(dāng)前鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文學(xué)資源現(xiàn)狀

　　悠久燦爛的歷史，古樸的民風(fēng)民俗，孕育了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，使得鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)具有以下獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

　�。ㄒ唬┞糜钨Y源豐富

　　鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)是江西省旅游資源最豐富、最集中、品位最高的區(qū)域，鄱陽(yáng)湖區(qū)域內(nèi)集名山廬山、名水長(zhǎng)江、名湖于一體，生態(tài)環(huán)境之美為世界所罕見(jiàn)。歷史上，發(fā)生在湖區(qū)的重大事件、名人軼事、故事傳說(shuō)以及民俗風(fēng)情、湖光山色和候鳥(niǎo)棲息群，這些都為江西旅游文學(xué)的興盛提供一片沃土。

　　（二）人文歷史文化底蘊(yùn)深厚

　　鄱陽(yáng)湖地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以省會(huì)南昌為龍頭，以九江、景德鎮(zhèn)、上饒、鷹潭、撫州為支撐的鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，既有人們熟悉的民間音樂(lè)、舞蹈，也有人們感到陌生的民間雜技、曲藝；既有人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)的習(xí)俗，也有寄托人們精神的民間信仰。大致包括：稻作文化、陶瓷文化、青銅文化、紡織文化、宗教文化、書(shū)院文化、茶文化、戲曲文化和候鳥(niǎo)文化等，這些具有鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)特色的文化資源為發(fā)展旅游文學(xué)產(chǎn)業(yè)無(wú)異于錦上添花。

　　（三）旅游文學(xué)資源豐富多彩

　　鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文學(xué)包括詩(shī)、詞、文、傳說(shuō)、故事、碑記、楹聯(lián)、石刻等形式，并有其獨(dú)到的成就。旅游文學(xué)的主要作品是樂(lè)山樂(lè)水的詩(shī)文作品，而這些詩(shī)文作品往往又是文人士子的求學(xué)旅游、趕考旅游、赴任旅游或者謫宦旅游。

　�。ㄋ模┷蛾�(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)人才輩出

　　鄱陽(yáng)湖流域自古鐘靈毓秀，人杰地靈，我國(guó)歷史上許多杰出人物如陶淵明、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、晏殊、黃庭堅(jiān)、周必大、楊萬(wàn)里、文天祥、洪邁、劉過(guò)、湯顯祖、蔣士銓、周行清、林士弘、朱耷、洪適、徐稚等都在湖區(qū)成長(zhǎng)。這里發(fā)生過(guò)很多英雄歷史，如朱元璋與陳友亮鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)、周瑜操練水軍、太平軍戰(zhàn)勝曾國(guó)藩的湖口戰(zhàn)役、李烈鈞在湖口發(fā)起"二次革命"等，這些歷史頗受關(guān)注。鄱陽(yáng)湖上演繹了許多民間傳說(shuō)和文人軼事，數(shù)不勝數(shù)。古代詩(shī)人王勃、李白、孟浩然、白居易、王安石等都作了關(guān)于鄱陽(yáng)湖的優(yōu)美詩(shī)句。

　　江西是一個(gè)人才和英雄輩出的省份，為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展和中國(guó)革命勝利做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，尤其是鄱陽(yáng)湖周邊留下了許多文人騷客的千古佳句、佳話。

　　二、旅游文學(xué)資源對(duì)旅游開(kāi)發(fā)作用

　�。ㄒ唬┮�(guī)劃設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品

　　旅游文學(xué)作品對(duì)旅游目的地的宣傳促銷作用還體現(xiàn)在新型旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上。比如天沐？芽天工開(kāi)物園位于江西宜春明月山天沐溫泉度假區(qū)內(nèi)，是以明代科學(xué)家宋應(yīng)星的科學(xué)巨著《天工開(kāi)物》為基礎(chǔ)，以打造體驗(yàn)式農(nóng)耕文化休閑旅游勝地為目標(biāo)的文化主題樂(lè)園，也是“江西省青少年科技教育基地”和“全國(guó)農(nóng)耕健身基地”。園區(qū)主要分為陳列展覽區(qū)、體驗(yàn)游覽區(qū)、文化休閑區(qū)、農(nóng)耕文化競(jìng)技區(qū)四大部分。匯集古代農(nóng)耕技術(shù)展示、傳統(tǒng)手工制作參與、農(nóng)耕文化陶冶的主題文化樂(lè)園。可供游客直接參與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的項(xiàng)目達(dá)50多個(gè)，游客們可在這里盡情地玩耍，開(kāi)懷地體驗(yàn)。

　　（二）傳播旅游文化

　　旅游作為一種社會(huì)文化活動(dòng)，不僅要在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮作用，還要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化上發(fā)揮重要作用。

　　陶瓷是我國(guó)的偉大發(fā)明，陶瓷文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分。歷史上的江西景德鎮(zhèn)，不僅創(chuàng)造了美輪美奐的陶瓷精品，而且孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的陶瓷文化。挖掘保護(hù)中華瓷文化遺產(chǎn)使之古為今用的文化創(chuàng)新思路，對(duì)喚起人們的文化自覺(jué)產(chǎn)生了啟迪作用。傳承并且弘揚(yáng)其優(yōu)秀文化，對(duì)于促進(jìn)景德鎮(zhèn)科學(xué)發(fā)展、和諧興市具有積極的意義。在婺源的不少景區(qū)，紙傘制作、硯臺(tái)雕刻等表演，吸引了眾多游客的眼球。古村落和民間手工技藝，使這里的文化氛圍更濃了。而走進(jìn)縣博物館，石器、青銅器、唐宋名硯、明清字畫(huà)等，更是把我們帶入了歷史的深處。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，加快了婺源旅游從資源競(jìng)爭(zhēng)向文化競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，據(jù)統(tǒng)計(jì)，依托文化元素開(kāi)發(fā)的旅游線路，約占婺源旅游線路的80%以上。

　�。ㄈ�）宣傳旅游景點(diǎn)

　　文學(xué)作品在旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)中起著很好的宣傳作用，許多景區(qū)正是依靠文學(xué)作品而名揚(yáng)四海，吸引了各方游客前來(lái)參觀。文學(xué)作品在旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著作用，重建古建時(shí)可以借鑒相關(guān)文學(xué)作品，模擬文學(xué)作品的景觀也成為旅游開(kāi)發(fā)的一大熱點(diǎn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)，對(duì)旅游產(chǎn)品有著很好的定位作用，有助于提高其文化內(nèi)涵。如何有效地利用文學(xué)作品，是景區(qū)開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)重大任務(wù)。

　　如王勃的《滕王閣序》，宴飲作序是古代文人的習(xí)俗，作者王勃雖為抒發(fā)懷才不遇的感慨，但是千百年來(lái)人們記住的是作品中滕王閣美麗的景色，和洪州一帶“物華天寶，人杰地靈”的特點(diǎn)。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是勾勒出滕王閣水天一色的壯美景色。宋代詩(shī)人蘇軾在《李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖》詩(shī)中寫(xiě)的“山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央”，把鄱陽(yáng)湖的美景勾勒得淋漓盡致。一篇旅游文學(xué)作品，使得一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)被人們所稱道，因此，旅游景點(diǎn)應(yīng)借旅游文學(xué)作品擴(kuò)大知名度和影響力。

　　三、鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文學(xué)資源的開(kāi)發(fā)策略

　　鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)對(duì)旅游文學(xué)的開(kāi)發(fā)要立足于鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文學(xué)的資源特征，以鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)“十二五”旅游發(fā)展目標(biāo)和市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，通過(guò)探索旅游文學(xué)對(duì)旅游活動(dòng)全方位深度滲透的途徑和方式，來(lái)提升鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游產(chǎn)品的吸引力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　�。ㄒ唬┨嵘�旅游產(chǎn)品的文化品位隨著現(xiàn)代旅游者文化需求越來(lái)越多、層次越來(lái)越高，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)建設(shè)、更新提質(zhì)都應(yīng)從挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵著手，其特色、魅力與競(jìng)爭(zhēng)力都要落實(shí)到文化上。旅游文學(xué)多為作家游歷體驗(yàn)的結(jié)晶，他們登山臨水的活動(dòng)蹤跡、指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的豪情雅興為山川自然倍添勝跡與風(fēng)流，如，贛江邊的滕王閣將自然美景、文化名人、詩(shī)文名作融為一體，以厚重的文化獲得極高的知名度與美譽(yù)度。他們一些身臨其境即興的文學(xué)創(chuàng)作如題聯(lián)、碑刻等已成為這些景觀的精神靈魂。

　　仙女湖是七仙女下凡之地，是中國(guó)情人節(jié)的發(fā)祥地。新余市圍繞“七仙女下凡”這個(gè)人類永恒主題的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，賦情愛(ài)文化于山水之間，把仙女湖打造成中國(guó)情愛(ài)文化名湖、“情愛(ài)圣地”，大做情愛(ài)文章。推出了系列豐富新穎的促銷活動(dòng)和文化賽事。七仙女下凡的傳說(shuō)演繹的美麗動(dòng)人故事，反映新余人民對(duì)美好幸福生活、對(duì)愛(ài)情的向往和追求。

　　因此，對(duì)旅游文學(xué)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，可以從旅游文學(xué)中考察它們是否曾與歷史人物有聯(lián)系、當(dāng)時(shí)的形象狀態(tài)及主體評(píng)價(jià)，將其作為旅游產(chǎn)品現(xiàn)代重構(gòu)的重要依據(jù)和文化元素，既體現(xiàn)其文化的深遠(yuǎn)，又顯示其文化的延續(xù)和更新。

　　（二）合理設(shè)計(jì)旅游線路

　　大部分旅游者都會(huì)將自己喜歡的旅游景點(diǎn)、內(nèi)容最豐富及最有價(jià)值的景點(diǎn)，按照合理的交通線串聯(lián)在一起形成旅游線路。通常，在旅游文學(xué)作品中都或顯或隱地存在著一條條游覽路線，一個(gè)個(gè)形、色、聲、貌栩栩如生的景點(diǎn)就躍然其上，如有關(guān)廬山的詩(shī)詞，白居易的花徑：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。李白的望廬山瀑布：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。毛澤東的登廬山：一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。廬山以其本身絢麗多姿的魅力、詩(shī)人和偉人的高尚情懷深深吸引著廣大的中外游客留戀往返。這說(shuō)明復(fù)制前人游覽路線具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，能滿足相應(yīng)市場(chǎng)需求。這些旅游線路在江西省內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的，具有不可替代性，這也即人們常說(shuō)的“人無(wú)我有，人有我特”。因此，旅游文學(xué)資源的開(kāi)發(fā)必須以文學(xué)作品的故事內(nèi)容與作家思想為根本依托，在此基礎(chǔ)上以地域資源與民俗文化為文化背景，針對(duì)文學(xué)旅游景觀的旅游線路、位置選擇和分布需要充分考慮旅游者的文化需求、興趣，開(kāi)發(fā)出高品位的文學(xué)旅游景點(diǎn)。

　�。ㄈ�）開(kāi)發(fā)具有特色的旅游紀(jì)念品

　　文學(xué)是旅游商品的生命力所在，以深厚的旅游文學(xué)為背景，開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的旅游商品，是提高鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游吸引力的重要策略。鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文學(xué)在旅游商品尤其是旅游紀(jì)念品建設(shè)中有著不可替代的重要作用。首先，那些以景區(qū)景點(diǎn)為線索匯集而成的旅游文學(xué)作品集，如《滕王閣詩(shī)詞選》、《廬山詩(shī)選》、《鄱陽(yáng)湖文學(xué)選》等本身就是一種令人回味無(wú)窮可收藏可贈(zèng)送的旅游紀(jì)念品；其次，不少鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文學(xué)作品都生動(dòng)形象地描寫(xiě)了贛鄱獨(dú)特的物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等及他們的新奇之感、欣賞之情，為拓展市場(chǎng)接受度良好的旅游商品資源提供了線索。還可以用傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、或兩者兼容的技術(shù)手段對(duì)獨(dú)特性明顯的物產(chǎn)進(jìn)行深度加工，將當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)物、人文古跡、風(fēng)俗、民間藝術(shù)等地域文化融入其中，南朝、豫章人雷次宗在其《豫章記》中就如此地描述道：“豫章，水陸四通，山川特秀，咽扼荊楚，翼蔽吳越。”南昌到了清代，形成了“西山積翠”、“洪崖丹井”、“鐵柱仙蹤”、“南浦飛云”、“滕閣秋風(fēng)”、“章江曉渡”、“龍沙夕照”、“徐亭煙柳”、“東湖夜月”、蘇圃春疏”著名的“豫章十景”。以南昌“豫章十景”為素材做旅游紀(jì)念品，可以充分展現(xiàn)南昌優(yōu)美的自然風(fēng)光和厚重文學(xué)底蘊(yùn)，兼具藝術(shù)性、實(shí)用性、紀(jì)念性、收藏性、便攜性。所以把握地方文脈特色，把旅游文學(xué)、地方文化和人文精神內(nèi)化到旅游商品中去對(duì)提升鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游產(chǎn)品的吸引力和核心競(jìng)爭(zhēng)力有一定的作用。因此，旅游商品是鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)與潛力所在。

　�。ㄋ模┡囵B(yǎng)旅游人才，提高旅游服務(wù)人員素質(zhì)

　　常說(shuō)“看景不如聽(tīng)景”，這句俗語(yǔ)最恰如其分地道出了旅游文學(xué)作品展現(xiàn)山水風(fēng)景的魅力所在。背靠廬山且襟江帶湖的潯陽(yáng)是一座風(fēng)景秀麗人文鼎盛的山水名城，白居易以其《琵琶行》之作使這座名城增色添輝，梅摯、任法海有詩(shī)題《琵琶亭》，王賡言、查慎行有詩(shī)題《煙水亭》。導(dǎo)游自身必須對(duì)有關(guān)旅游文學(xué)資源的作家作品有所了解、多看多讀有關(guān)旅游文學(xué)欣賞的書(shū)本，對(duì)于導(dǎo)游來(lái)說(shuō)，一方面能提升文學(xué)素養(yǎng)，讓他們能言之有物，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，這個(gè)道理就源于此。另外一方面，文學(xué)欣賞可以拓寬視野，能更好地為游客講解景觀內(nèi)在的文化意義。導(dǎo)游要針對(duì)景觀與旅游者文化層次及審美情趣的多樣性，恰當(dāng)選擇取舍文學(xué)作品，融入眼前景物講解，以之作為游覽的指導(dǎo)，將會(huì)使游客得益匪淺。

　　如在介紹景德鎮(zhèn)浮梁古城時(shí)，如果導(dǎo)游引用唐代白居易《琵琶行》中描寫(xiě)浮梁茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易的詩(shī)句：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”會(huì)讓游客更加領(lǐng)會(huì)古城的光輝，有助于提高游興，把游觀帶入文學(xué)想象的世界中，產(chǎn)生古今呼應(yīng)的效果。

　　此外，旅行社、導(dǎo)游中心等旅游企業(yè)與管理部門也應(yīng)通過(guò)宣傳和培訓(xùn)，增強(qiáng)從業(yè)者重視并利用旅游文學(xué)提升旅游產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的意識(shí)與習(xí)慣。旅游專業(yè)教育更應(yīng)改革創(chuàng)新，將旅游文學(xué)納入旅游專業(yè)課程體系，與時(shí)俱進(jìn)更新教學(xué)內(nèi)容與形式，讓旅游專業(yè)的學(xué)生真正學(xué)有所獲。

　�。ㄎ澹┘哟笪膶W(xué)旅游產(chǎn)品的宣傳和營(yíng)銷力度

　　旅游文學(xué)資源的開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)業(yè)的重要推動(dòng)力，文學(xué)的文化魅力對(duì)名勝古跡的形成、發(fā)展起到舉足輕重的作用。旅游文學(xué)資源的開(kāi)發(fā)要注意遵從市場(chǎng)導(dǎo)向，加大宣傳和營(yíng)銷力度。比如出版通俗讀物、畫(huà)冊(cè)，拍攝紀(jì)錄片，舉行鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)文化旅游節(jié)等，增強(qiáng)群眾對(duì)旅游文學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高區(qū)域文化品牌的知名度。旅游文學(xué)資源的開(kāi)發(fā)要運(yùn)用多方面的策略和手段，最大化地凸顯旅游文學(xué)資源的價(jià)值，推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　總之，旅游需要文學(xué)，文學(xué)以其獨(dú)到的藝術(shù)魅力，往往對(duì)景物起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。利用旅游文學(xué)傳播作用，開(kāi)展多姿多彩的旅游活動(dòng)，使更多的人通過(guò)旅游，了解鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的河山景色、燦爛的歷史文化、豐饒的物產(chǎn)資源、精湛的文化藝術(shù)、特異的習(xí)俗風(fēng)情，從中受到教育，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這是建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明的一條具有現(xiàn)代化特征的重要渠道，也是彰顯鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)中生態(tài)文化的魅力所在。

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