失衡中的“動態(tài)平衡”
摘要:通過對形體的直觀感受，分析了在動態(tài)的視覺構成模式下所蘊涵的秩序性。解析了這種動態(tài)結構模式中最主要的“場”的模式，揭示了此類形體創(chuàng)作的審美標準，已從簡單的二維判斷過程，轉(zhuǎn)向了多元的情感共鳴過程。
關鍵詞:平衡，動態(tài)秩序，視覺構成，審美情感
引言
想象——“敢于夢想不可能的事物”——是創(chuàng)造性的關鍵組成元素之一。想象超越既有的才智，是發(fā)展創(chuàng)造性活動的精神過程。
1藝術的創(chuàng)造性
1.1感性與理性
如果說感性的想象發(fā)揮是創(chuàng)造性的一個重要條件的話，那么與之同樣重要的因素，就是理性的思考�？梢哉f它才是創(chuàng)造性活動的基礎。所以只有同時具備這兩個基本因素，我們的創(chuàng)造性才能說是真正意義上的“藝術的創(chuàng)造性”。
1.2提前量
對于從事設計活動的人來說，即使他們有各自的領域，但是“創(chuàng)造性”的靈感卻是每一位設計者的看家法寶。如何從眾多出色的設計作品中脫影而出呢?就是“想，先他人之所想，做，先他人之所做”。簡單的說就是抓住提前量。這樣做就會有更多的時間來思考和總結同樣一個問題。而正是這樣做，才會有充分的時間再發(fā)揮，就會從其它不同的思路或領域去做同樣一個設計題目。最終結果將會是，在同樣的時間里拉長有限的時間。這樣做也將是要付出更多的辛苦和代價。但回報也將是等價的快樂。能夠在痛苦中尋找快樂，也是設計快樂的一種方式。
1.3方法的獲得
創(chuàng)造性的方法很簡單，對于每一個設計者來說都很清楚，就是“付出”，但是付出的有用功的大小不禁相同。這就說明了努力同樣存在著技巧，也就是思考角度和采用方法的問題。
盲目的想象，必然會產(chǎn)生無序的目的。我們可以通過了解和從事其他創(chuàng)造性藝術活動調(diào)動起自己的靈感，這些藝術形式包括文學、繪畫、雕塑、攝影、舞蹈、音樂、舞美設計和戲劇等等。
20世紀初的包豪斯的教學計劃通過戲劇、印刷和繪畫課程，向建筑系學生展示這些不同的藝術領域。當時的建筑師與前衛(wèi)藝術家和畫家關系密切，要么參與他們的討論和組織，要么直接合作�？虏嘉饕缒暝胱饕幻嫾遥髞韰s成了通向一個更大目標的方法。繪畫是他的視覺實驗室，他的未來建筑的實驗地�！巴ㄟ^繪畫，我找到了建筑的型”。如果沒有布拉克和畢加索在學術和生活兩方面對他的巨大影響，他也許不能形成自己的設計思想。如果沒有和阿姆丟、歐桑方合作并結友，他也許不會成為理想立體主義藝術家。許多偉大的建筑師，無論是古代的還是現(xiàn)代的，都興趣廣泛，都想在不同的領域開發(fā)自己的淺質(zhì)如列爾那多•達芬奇(畫家、科學家、發(fā)明家)，米開朗基羅(藝術家和雕塑家)，路易斯•康(畫家)，柯布西耶(畫家、雕塑家、規(guī)劃師)，弗蘭克•蓋里(雕塑家)，丹尼爾•利布斯金(音樂家)和阿爾瓦•阿爾托(藝術家、雕塑家)等都是典型的例子，他們的速寫也無不反映活躍的思想。他們的方案、設計和建筑，表現(xiàn)了不斷演化的生動的形體和空間素質(zhì)。沒有一個重復設計，每個作品都是特殊的地位。他們在藝術領域的活動實際上強化了他們的設計技能，培養(yǎng)了他們的哲學思考，釋放了他們的藝術天分。同時讓他們在建筑的創(chuàng)造性工作中能隨心所欲。
因此可以明顯的看出，眾多大師的成功離不開他們發(fā)展性的思維和對其他領域的興趣。這種思維和興趣的培養(yǎng)可以激發(fā)我們的設計靈感和創(chuàng)造靈感的方法，從而做到獨特的創(chuàng)造性。
2創(chuàng)造性方法的培養(yǎng)
2.1自己的體系
如果說情趣可以激發(fā)靈感，但是如何作到在關鍵時刻和需要的時候，馬上就會產(chǎn)生靈感呢?我稱靈感的慣用為設計體系。運用靈感形成自己的體系或成熟的思想，不是感興趣或從某一種藝術形態(tài)中偶發(fā)的靈感那么簡單!雖然說各位建筑大師的作品各不相同，但我們可以從他們的作品中總結出他們各自的創(chuàng)作特點，或者說他們的風格屬于哪一種建筑流派。像米開朗基羅等屬于古典主義，柯布西耶、密斯、賴特等屬于現(xiàn)代主義，而像蓋里、埃森曼和哈迪德則屬于解構主義先鋒派。這就說明他們的創(chuàng)作思路不是偶發(fā)的靈感。而是憑借自成體系的創(chuàng)作思路，結合具體問題加以分析變形。是主觀意動的創(chuàng)作靈感，這樣的靈感，雖然也同樣具有偶然性和不確定性，但這時的偶然和不確定是具有明確的目的，較盲目的偶發(fā)，更顯得成熟和富于變化。
2.2成熟的思考
為什么大師們的偶然就是成熟的呢?這個答案很簡單，就是文章開篇所闡述的，這種偶然是一種感性和理性的雙重載體，它同時具有感性發(fā)揮的多變性和理性思考的全面性，經(jīng)過長時間的經(jīng)驗積累，再加上設計者本身本身的個性，所以這種偶然性和不確定性就更加成熟，更加全面也更加復雜。在這里所強調(diào)的復雜性，旨在說明感性的發(fā)揮不是盲目和激動的想象，而是有意識的思考。這種思考的依據(jù)就是形式美的法則，包括形體的基本美學原理，形的基本屬性原理，形體構圖原理和設計變形原理等的綜合運用。不同的建筑流派所形成的差異，就是在構圖和變形思考的差異。我們所做的設計同樣也應該是如此的思考起步，而不是想怎樣做就怎樣做，思考也要有一定的規(guī)矩，否則就會產(chǎn)生現(xiàn)代的不現(xiàn)代，前衛(wèi)的不前衛(wèi)，盲目的照搬。其實，歸根結底的設計思路的成熟都是從基本的秩序開始，研究基本的形體和形體組成關系。結果的差異只是因為變形的程度或者說各自的喜好。
3“創(chuàng)造性”的練習
第一步，形的基本屬性原理的實驗，結合所學過的形態(tài)理解、平面構成和立體構成等知識。通過對單一直棱體到直棱體群組的直觀感知，初步體會到了形體的美學原理的應用，像統(tǒng)一的關系，對比的關系等。另外通過形體組合，再回過頭來思考這些美學原理。摸索出這些關系的建立是通過一些無形的力的牽引或排斥形成的——軸線。進一步嘗試和諧、簡潔、控制、重點、封閉、均衡、變化等美學原理及相似性、接近、重復構圖、中心構圖、線形構圖放射、簇群構圖、漸變、集中、旋轉(zhuǎn)、反射、連續(xù)和對稱等構圖原理，體驗直棱體群組，曲面體組，切塊重組，直棱體+曲面體，體驗規(guī)則形體的軸線變化——多樣統(tǒng)一。從角度和色調(diào)，簡單到復雜，整體到局部和靜止到運動等關系中，體會形體之間的視覺關系，設計軸線的運動，逐步突破靜態(tài)的統(tǒng)一。讓實體從固定的空間中解放，不要只局限在空間內(nèi)，而是通過軸線的運動來激活形體的外部空間和形體之間的凹空間。使整個空間最終達到一種運動的整體統(tǒng)一——動態(tài)平衡。
4動態(tài)性秩序
通過上面的基礎練習，漸漸體會到空間力的作用。無論是簡單的實體，還是高級的曲面體。為了達到實體群組之間的動態(tài)平衡，必須使形體之間保持一定的動態(tài)性秩序。從局部看來，對于一兩個形體之間，好象是破散的，失衡的，但是從整體空間來看，實體群組始終是保持著一定的視覺平衡，具有很強的視覺凝聚力。這是因為整個空間的運動狀態(tài)是通過多條運動的軸線彼此鏈接構建起來的，交織成一個虛擬而又真實的“場”。只要整個“場”的合力不被破壞，“場”的制約性就始終會保持，即便是很劇烈的運動，在視覺關系中也不會造成“失衡”的狀態(tài)。接下來的第二步和第三步開始了面元素與空間線的實驗，從第一步到第三步的過程，從表意上看呈復雜向簡單的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，但卻是一個逐漸抽象的過程，逐漸的揭示出空間動態(tài)性秩序的規(guī)律。結果這個規(guī)律就是二維軸線的空間組織，若想空間既被激活，又要在復雜的運動中保持平衡，那么就要思考如何保持產(chǎn)生這個運動狀態(tài)的每一個力的平衡，形成穩(wěn)定的空間力場雖然每一個力(空間形式，可通過空間線可視化。)大小不同，各有特性，但同樣都不可以過分強大。過分強大，就是盲目運動，其結果就會使某個或幾個力，逃逸出平衡的力場，就會徹底打破平衡的狀態(tài)。
由此可見，形體設計在動態(tài)的統(tǒng)一觀下所表現(xiàn)出來的動態(tài)性秩序的規(guī)律，就是軸線的設計要在空間中保持一定的視覺連續(xù)性，要對空間的運動特征作出視覺上的整體描述。軸線運動的狀態(tài)恰恰可以反映出設計者的情感。現(xiàn)代主義建筑的特征是平衡和整體統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化。原因是現(xiàn)代主義的建筑師們，是從古典裝飾主義的束縛中解放出來，他們強調(diào)的是實用經(jīng)濟。此外，傳統(tǒng)的、靜止的視覺理念限制了建筑師的發(fā)揮，即使有所突破或個性的體現(xiàn)但始終不會改變“方盒子”的形式。而從20世紀80年代開始，一些建筑師在建筑形式上打破了既定的規(guī)則。應用諸如傾斜、交叉、折疊、錯位等等一系列手法，創(chuàng)造了極具視覺沖擊力，充滿復雜性、矛盾性、不確定性和運動性的建筑形象。對于像蓋里和哈迪德這樣精力充沛的先鋒派建筑藝術家而言，他們需要張揚個性，通過建筑語言來表達其強烈的的主觀情感。那種十分理性的靜態(tài)秩序體系極大的限制了他們的創(chuàng)新，他們需要找到某種更適合、更直接的“心靈映射物”，使他們更能直觀的和自由的表達出他們主觀世界中的情感韻律。而人的主觀世界好似多種要素通過復雜的相互作用所形成的網(wǎng)絡，充滿著矛盾性、不定性與偶然性，這與前文所闡述的動態(tài)性結構模式是一致的。因此，這種結構模式也就
自然而然地成為了我表達情感的契機。
5向大師敬禮
讓我們看看藝術家波洛克通過潛意識，所直接表達出的心靈映射物—作品一旦完成那些密布畫面，縱橫扭曲的線條網(wǎng)絡，便傳達出一種不受約束的活力，隨心所欲的運動感，無限的時空波動�；蛘呖纯瓷w里通過“自動構思”在紙上滑動出的連續(xù)流暢的線條。哈迪德“隨心所欲”畫下的繪畫性草圖，都證明了其中所蘊涵的動態(tài)結構模式已成為了他們藝術情感的“物化形態(tài)”。同時，既然這種動態(tài)結構模式是心靈的情感的直接產(chǎn)物，那么心理學方面的研究成果也必然能成為我進一步研究這種動
態(tài)結構模式提供切入點。
1870-1905年發(fā)展起來的格式塔心理學理論(Gestalttheorie)針對“格式塔的質(zhì)量”展開了討論，并提出了衡量格式塔質(zhì)量(Gestaltgualitaeten)的三個標準：對結構規(guī)律和秩序特征的格式討論;對被建構或塑造的原材料性質(zhì)的格式塔討論;對文化屬性的格式塔討論。
格式塔心理學將介于乏味和混亂之間的形稱為復雜而又統(tǒng)一的格式塔，是最成熟的，最具藝術表現(xiàn)能力的格式塔。這與我所實驗的動態(tài)平衡模式非常吻合，我所憑借的“意識力動網(wǎng)格模式”要達到的結果，就是要使形體設計組織，從視覺描述和心理波動等方面實現(xiàn)空間中的動態(tài)平衡。而“格式塔”這詞更多的是意味著，在人們通過視、聽、嗅、觸和味等感官上的感知。按照格式塔心理學家們的實驗，大腦皮層本身就是一個處于動態(tài)平衡中的電化學力場。人的視覺認知的本質(zhì)在人的主觀世界中表現(xiàn)為“心理力”的相互作用，外界的刺激在這里產(chǎn)生的作用于物理世界中的情形相似，它們打破了有機體生命節(jié)奏的平衡，表現(xiàn)為增強與減弱、流動與休止、沖突與抑制、單調(diào)與變化等等一系列入侵與抵抗的動態(tài)過程。，建筑師哈迪德的抽象建筑表現(xiàn)圖中，明顯的暗示了幾個“場”之間的相互作用。如古根海姆美術館的形體中飄逸扭曲的“花瓣”;哈迪德設計的廣州歌劇院方案充滿扭曲的單體形態(tài)，都體現(xiàn)在“場”的揉捏作用下所產(chǎn)生的動態(tài)變形過程。還有屈米設計的卡耐基科學中心競賽方案相似的例子還有很多，同樣都是杰出的建筑作品。當然，在這種由多種“場”之間的相互復雜作用所形成的動態(tài)模式中，不可避免的存在著混沌性與不可描述性，動態(tài)性統(tǒng)一觀與秩序性并不排斥這種不定性，也正是這種不定性的存在，忠實地反映了人類審美情感的神秘性、復雜性、變化性，也構成了“動態(tài)”的另一層含義。
結論
總之，建筑藝術的創(chuàng)作始終是一種感性與理性交織作用的過程，以一種動態(tài)的模式來解析創(chuàng)作的秩序性，也許是在探求創(chuàng)作所具有的理性成分。而這種理性成分具有更強的包容性，
它為感性的發(fā)揮留有了更廣闊的余地，為設計者提供了更自由、更直接的表達內(nèi)心情感的有效方式。正是通過這種情感的個性化表達，擺脫了傳統(tǒng)的“美”與“丑”的二元思維模式，與觀者產(chǎn)生了深層的情感交流與共鳴，從而使其達到了一種更深層次的，更成熟的平衡狀態(tài)，真正使創(chuàng)作具有藝術的創(chuàng)造性。
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