長(zhǎng)期以來，學(xué)生大多在政治或哲學(xué)課程中接觸到馬克思主義理論，對(duì)經(jīng)典理論家的理解基本趨于政治化、哲學(xué)化的維度。但是目前很多學(xué)生體會(huì)不到真正意義上的馬克思注意思想。接下來小編簡(jiǎn)單介紹一篇文學(xué)性教學(xué)理論研究。

　　具體來看，馬克思主義理論家的文藝思想主要見諸卷帙浩繁的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、文集及書信當(dāng)中。因此，引導(dǎo)學(xué)生重讀、細(xì)讀和精讀馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻(xiàn)，親身體驗(yàn)經(jīng)典文本歷久彌新的魅力，是學(xué)好馬克思主義文論課程的必要門徑。只有在全面熟悉掌握馬克思主義思想體系的基礎(chǔ)上，發(fā)掘經(jīng)典理論家的文學(xué)性，才能突顯馬克思主義文藝?yán)碚撜n程的特殊魅力。馬克思主義文藝?yán)碚摰恼Q生于十九世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)傾向文學(xué)、無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)、自然主義文學(xué)等文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐的具體研究之上。馬克思主義經(jīng)典理論家馬克思、恩格斯、列寧等都有著非常豐富的文學(xué)素養(yǎng)。以馬克思本人為例，他年輕時(shí)深受歐洲浪漫主義文學(xué)思潮的影響，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，在官方的文件中被稱之為“文學(xué)家”。即便是和恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》，從文學(xué)性的角度來看，同樣堪稱文辭優(yōu)美、邏輯嚴(yán)密的典范之作。文章開頭一句便脫離理論文章枯燥抽象的“八股味”:“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”用奇特的比喻來喻示共產(chǎn)主義的興起已成為歐洲矚目的現(xiàn)象。文中用詩(shī)意化的語言，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了入木三分的深刻批判，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪�縛于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中”。授課時(shí)，如能結(jié)合19世紀(jì)歐洲的文學(xué)經(jīng)典名著，如巴爾扎克《高老頭》、司湯達(dá)《紅與黑》的主要情節(jié)進(jìn)行對(duì)照性分析，不難看出馬克思深刻的洞察力和高超的理論概括能力。同樣，馬克思對(duì)于“金錢的萬能”批判，也是通過丑男、跛子等具體喻證，來揭示貨幣“使一切人的和自然的性質(zhì)顛倒和混淆，使冰炭化為膠漆”的奇異能力�！对u(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》更是充滿對(duì)文化專制主義的強(qiáng)烈批判，對(duì)新聞自由的激情呼吁�？梢哉f，馬克思的理論文章無論是從語言的審美性，還是邏輯的嚴(yán)密性，都是值得稱道的。因此，同時(shí)代的莫塞斯•赫斯曾如此評(píng)價(jià)馬克思:“將最深刻的哲學(xué)嚴(yán)肅和最辛辣的幽默結(jié)合在一起”，“集盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾于一身，集者并非胡亂混在一起。”可以說，通過經(jīng)典理論文本的文學(xué)化解讀，我們不難體會(huì)到馬克思的文學(xué)性魅力和深邃思想，感受到馬克思激情浪漫的一面，改變了對(duì)馬克思的刻板印象，還原一個(gè)真實(shí)的鮮活的馬克思，無疑會(huì)激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)典理論家大多親身參與過文藝批評(píng)的實(shí)踐，他們所創(chuàng)作的批評(píng)文章，更是提供了直接參照學(xué)習(xí)的范本。如馬克思、恩格斯對(duì)于歌德、巴爾扎克的文藝批評(píng)，列寧對(duì)于托爾斯泰的文學(xué)批評(píng)，本雅明對(duì)于波德萊爾、布萊希特的文藝批評(píng)，均是馬克思主義文藝批評(píng)的重要經(jīng)典文獻(xiàn)，需要細(xì)細(xì)揣摩、認(rèn)真解讀，方能有助于系統(tǒng)掌握馬克思主義文藝?yán)碚�，�?zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義文論的精髓。

　　二、把握時(shí)代脈搏，充分展現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚擋r活的生命力

　　馬克思主義文藝?yán)碚摬⒎鞘歉吒咴谏�、脫離現(xiàn)實(shí)的玄虛之論，而是具有鮮明實(shí)踐品格的偉大學(xué)說，馬克思曾將自己的世界觀稱為“實(shí)踐的唯物主義”。筆者認(rèn)為，馬克思主義文藝?yán)碚撻L(zhǎng)久不衰的魅力正在于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。我們絕不能效仿某些庸俗馬克思主義者，“以虛張聲勢(shì)的做法使人們遠(yuǎn)離真正的問題，同時(shí)卻誘使大學(xué)中的某種知識(shí)分子話語得到更多的尊重和認(rèn)可”。因此，授課中需要把握文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代脈搏，從馬克思主義的視閾觀察現(xiàn)實(shí)，通過分析解決文藝實(shí)踐的具體問題，向當(dāng)代大學(xué)生展示馬克思主義文藝?yán)碚摮溆�的生命力。如分析�?dāng)下比比皆是的“文學(xué)商業(yè)化現(xiàn)象”。由于消費(fèi)社會(huì)普遍性的商業(yè)化逐利行為，精英文學(xué)的式微與大眾文化的興起成為不爭(zhēng)的事實(shí)，精英文學(xué)的邊緣化與大眾文化的庸俗化成為理論家憂心忡忡的問題。其實(shí)，對(duì)于消費(fèi)社會(huì)中藝術(shù)何為的追問，完全可以援引馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論進(jìn)行解答，馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的劃分，關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)兩重性的分析，關(guān)于藝術(shù)產(chǎn)生與物質(zhì)生產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別，在歷史和邏輯統(tǒng)一中看待藝術(shù)生產(chǎn)的論述，都可以有助于更好地理解和分析這一現(xiàn)象。同樣，細(xì)察西方當(dāng)代興起的諸多文藝批評(píng)范式，馬克思主義文藝?yán)碚摬粌H成為其直接或間接的理論資源，它所提出的一些問題仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)性。正如學(xué)者所指出的:馬克思主義的“意識(shí)形態(tài)理論”“階級(jí)理論”“真實(shí)論”等，對(duì)西方女權(quán)主義批評(píng)給予了重要的啟發(fā)和動(dòng)力。同樣，馬克思主義與新歷史主義批評(píng)、與后殖民主義批評(píng)之間也存在互通共生的結(jié)合點(diǎn)，也能構(gòu)成有效的對(duì)話關(guān)系，這充分證明了馬克思主義文藝?yán)碚摰南冗M(jìn)性。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)的文藝實(shí)踐發(fā)生了日新月異的深刻變化。當(dāng)代文化的視覺化轉(zhuǎn)向，影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展，文學(xué)經(jīng)典的通俗化都給文藝活動(dòng)帶來新的議題。而馬克思恩格斯對(duì)于文學(xué)、人學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)正確認(rèn)識(shí)文藝的社會(huì)定位和服務(wù)對(duì)象，正確把握文藝的本質(zhì)特征和規(guī)律提供了有效的回答。因此，把握時(shí)代的脈搏，追蹤學(xué)術(shù)前沿?zé)狳c(diǎn)，通過理論與現(xiàn)實(shí)的密切對(duì)話，既符合新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，也有助于加強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。當(dāng)然，理論的闡發(fā)必須輔之以豐富的案例進(jìn)行，便于學(xué)生的理解與吸收。通過大量生動(dòng)形象的案例教學(xué)，注意文本分析與原理講解相結(jié)合，將抽象的原理用形象的方式進(jìn)行展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生不斷提高文本分析和理論闡釋的能力，在具體的實(shí)踐中，不斷理解和掌握馬克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

　　三、保持理論開放性，不斷地建構(gòu)和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚擉w系

　　馬克思主義從唯物史觀出發(fā)，為觀察和研究一切文藝現(xiàn)象提供了系統(tǒng)科學(xué)的世界觀和方法論。特別是恩格斯提出“美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)”這個(gè)馬克思主義文藝批評(píng)的總原則，把美學(xué)的觀點(diǎn)視為分析作品的藝術(shù)性尺度，將歷史的觀點(diǎn)作為考察作品的基本方法，強(qiáng)調(diào)關(guān)注文藝生產(chǎn)的具體歷史語境，為正確開展文藝批評(píng)和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者韋勒克和沃倫也不得不承認(rèn)，“馬克思主義的文藝批評(píng)在其揭示一個(gè)作家的作品中所含蓄或潛在的社會(huì)意義時(shí)，顯出它最大的優(yōu)越性。”但毋庸諱言，馬克思主義文藝?yán)碚摰牡旎�人并非純粹意義的文論家，作為誕生于19世紀(jì)的總體性科學(xué)理論，經(jīng)典的馬克思主義文藝?yán)碚撐丛�預(yù)料到20世紀(jì)以后文學(xué)藝術(shù)日新月異的豐富實(shí)踐，或者說對(duì)20世紀(jì)以后文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的新鮮議題未曾提出具體的應(yīng)對(duì)策略。再者從批評(píng)模式而言，傳統(tǒng)的馬克思主義文論偏重于宏觀的社會(huì)—歷史批評(píng)，對(duì)文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、文學(xué)的形式、審美心理等基本問題無暇顧及或關(guān)注不夠。因此，不同歷史時(shí)期的馬克思主義理論家無不殫精竭慮，相繼不斷補(bǔ)充、豐富和完善馬克思主義文藝?yán)碚擉w系。如列寧在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，科學(xué)總結(jié)列夫•托爾斯泰等人的文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展了馬克思主義文論思想。普列漢諾夫則提出了“五項(xiàng)因素公式”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理的橋梁作用，有效溝通了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文學(xué)藝術(shù)之間的聯(lián)系。由此，我們同樣要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，堅(jiān)持開放性的理論視野，賦予馬克思主義文藝?yán)碚撘愿�大的包容性，這也符合馬克思主義辯證法的內(nèi)在精神。在當(dāng)今世界馬克思主義多元的發(fā)展格局中，流派紛呈，歧見雜出。西方學(xué)術(shù)界有所謂“馬克思學(xué)”“西方馬克思主義”和“新馬克思主義”，更有“西馬非馬”之爭(zhēng)。相對(duì)于正統(tǒng)的馬克思主義偏重于政治經(jīng)濟(jì)層面的政黨斗爭(zhēng)，西方馬克思主義則另辟蹊徑，強(qiáng)調(diào)和關(guān)注文化的革命功能，把文化藝術(shù)視為超越一切的最終力量，所以在美學(xué)、文藝?yán)碚摲矫孢M(jìn)行了卓有成效的學(xué)理性探索，極大地拓展和豐富了傳統(tǒng)的馬克思主義文藝?yán)碚撍枷搿Ａ硪环矫�，西方馬克思主義脫離了現(xiàn)實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，大多屬于頭腦中的風(fēng)暴，文學(xué)藝術(shù)因此成為一種審美意義的救贖烏托邦，很難完全符合傳統(tǒng)馬克思主義思想的特征。因此，在教學(xué)過程中，堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)的同時(shí)，要避免機(jī)械靜止地理解馬克思主義，加強(qiáng)與當(dāng)代西方文藝思潮的對(duì)話與融合，要大膽接納西方馬克思主義文藝?yán)碚撟钚鲁晒�，在批判中理解和吸收其精華，不斷對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行必要的拓展與深化，以適應(yīng)日新月異的文藝實(shí)踐。由此，在后現(xiàn)代的文化語境中，馬克思主義文藝?yán)碚撏瑯涌梢哉归_諸如文學(xué)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)、身份政治、生態(tài)批評(píng)的熱點(diǎn)問題討論，在不斷開放當(dāng)中拓寬更為廣闊的發(fā)展空間。

　　四、立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)總結(jié)和闡發(fā)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果

　　經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的不懈努力，馬克思主義文論的中國(guó)化成為馬克思主義在東方世界傳播的重要路徑。這意味著，中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)過波瀾起伏的曲折發(fā)展，已經(jīng)開始充分展現(xiàn)自身的獨(dú)特魅力。具體而言，馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面:“一個(gè)是將馬克思主義的一般原理，如歷史唯物主義、辯證唯物主義的世界觀、方法論與中國(guó)的文藝實(shí)踐相結(jié)合;一個(gè)是將馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚摗⒍硖K馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合。”馬克思主義文論的中國(guó)化過程與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成長(zhǎng)始終緊密相連，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)軔，左翼文學(xué)、延安文藝時(shí)期的逐步建構(gòu)，到新中國(guó)文學(xué)的深入發(fā)展，終于成為世界馬克思主義文藝?yán)碚摪鎴D中不可或缺的重要組成部分。因此，講授中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚�，必須結(jié)合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，堅(jiān)持論從史出，力戒晦澀，盡量用平實(shí)的語言，總結(jié)歸納出中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撍枷�。例如毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，關(guān)于文藝與政治、文藝與人民、文藝與生活、文藝的大眾化等問題的闡發(fā)，就是本土化的馬克思主義文論的重要成果。同時(shí)，不必諱言馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程中曾出現(xiàn)的偏差和失誤，如曾將馬克思主義文藝?yán)碚摵?jiǎn)單化、庸俗化理解，將文藝從屬于政治，認(rèn)為“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”，對(duì)新中國(guó)的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)造成了巨大的傷害。授課中，都需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史語境，進(jìn)行客觀公允的分析評(píng)價(jià)。特別是當(dāng)下建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的進(jìn)程中，更需要積極借鑒西方的文藝?yán)碚撍枷耄�繼承和改造中國(guó)的傳統(tǒng)文論，及時(shí)反映中國(guó)文藝事業(yè)的嶄新實(shí)踐，總結(jié)提煉中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期的文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的建設(shè)，充分展示馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果。

　　閱讀期刊：《文藝研究》

　　《文藝研究》是文藝?yán)碚摽�物。研究探討古今中外文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的重要問題，介紹各種學(xué)派，涉及思維科學(xué)、文藝學(xué)、文藝規(guī)律、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、戲劇、電影、美術(shù)、音樂等。是文化部主管、中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的大型綜合性文藝理論月刊。

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