倫理學職稱論文發(fā)表論文范文參考
摘要：關懷理論是當代西方德育理論中影響深遠的重要流派之一。該理論蘊含著人本主義的價值，對我國道德教育中實施人文關懷提供了重要的理論借鑒意義。我們應堅持揚棄的態(tài)度，取其精華，除其糟粕。不斷創(chuàng)新德育方法，重視道德情感的培育，倡導關心人、體諒人的價值理念，尊重學生的主體地位，促進學生的個性發(fā)展，不斷提高教育的針對性和實效性
關鍵詞：諾丁斯關懷理論,人文主義價值,實踐意義
在全球化問題日益嚴重、西方社會的規(guī)范道德面臨困境及女性主義運動重新興起的背景下．美國當代著名教育家、斯坦福大學內爾．諾丁斯(NelNoddings，1929一)教授．針對學生得不到應有的關心和道德教育成效甚微的實際．從關懷人的基本需要出發(fā)，強調情感在個體道德發(fā)展中的作用，提出了以關懷為核心的道德教育思想，創(chuàng)立了關懷倫理學派。她從1984年出版的《關懷：從女性的觀點看倫理道德教育》(Caring：AFeminineApproachtoEthicsandMoralEducation)到1992年的《挑戰(zhàn)學校教育中的關懷理論》IIeChallengetoCareinSchools)等一系列著作中。系統(tǒng)論述了關懷道德教育思想。把關懷倫理學發(fā)展成為當代西方德育思想中影響深遠的重要流派。今天．研究和借鑒關懷倫理學的人本主義思想價值，對于構建我國以人為本的大學生道德教育模式具有重要的啟迪意義。
一、諾丁斯關懷倫理思想的主要內涵
諾丁斯所創(chuàng)建的關心德育模式不僅僅是一種德育理論上的全新的構建．它更是一套完整的德育體系她基于自身的女性道德經驗．主張以關懷建構人與人之間的關系．把培養(yǎng)青少年學會關心作為道德教育的核心與歸宿．不僅對德育的目標、內容和方法提出了獨特的見解，還為這一德育理論的實施提供了一些策略性的建議
1．關懷的重要性——道德教育的基礎與核心
關懷倫理學把學會關心作為學校教育的最重要使命，認為關心(caring)是一切成功教育的基石。教育的主要目的應該是培養(yǎng)關心人、愛人也值得愛的人。關懷與被關懷是人類的基本需要。“在人生的每一個階段，我們都需要被他人關心，隨時需要被理解、接受和認同。同樣。我們也需要關心他人”人與人之間如果沒有關心和被關心，人類就無法延續(xù)。“關心”不僅是一種意向、精神狀態(tài)，而且是一種實踐活動，教師對學生的關心應體現于教學、評價、管理等教育的每一個過程，使學生形成關心的品質和富有愛心。諾丁斯指出，現實道德教育中存在著“重認知，輕情意”的現象，過分強調知識的學習，而忽略了學生內心的感受和需要．忽略了“實踐”的道德層面．這種情況非但無法產生良好的德育效果．反而會讓學生產生抵觸情緒，“很多學生反映教師和學校對自己漠不關心”。既然關懷是人的普遍需要．因此．我們可以以關懷為核心來組織整個教育．諾丁斯根據不同的關懷領域及其需要的態(tài)度、知識和技能設計了一套新的課程體系，主要包括“對自我的關懷；對身邊最親近人的關懷；對遠離自己的人和陌生人的關懷：對動物、植物和自然環(huán)境的關懷；對人類創(chuàng)造的物質世界的關懷：對知識和思想的關懷等”。咖
2．關懷的基本形式——自然關懷和倫理關懷
諾丁斯指出，關懷分為自然關懷(naturalcaring)和倫理關懷(ethiclacaring)~種基本形式。一方面，自然關懷是原始的、最初的感覺，來源于愛的情感，是一種自然反應．“一種不需要倫理的參與而激發(fā)的關懷形式”。所有人都有無須做出倫理努力而產生自然關懷的時候．如母親照顧、疼愛孩子乃是天經地義，自然的真情流露，此即所謂的自然關懷諾丁斯強調倫理關懷要依賴于自然關懷．自然關懷存在于人性良知當中，是自然的本能沖動，在自然關懷的情況下。“想要”(Wan0和“應當”(Ought)是不能分開的，自然關懷可以積累關懷與被關懷的記憶，增強倫理理想的力量，最終使倫理關懷得到強化。另一方面．倫理關懷以自然關懷為基礎．根源于對自然關懷感情的回憶．“它的建立實際上是為了維護和保存自然關懷”．
翻是一種需要被喚醒及培養(yǎng)的道德感。由于自然關懷的范圍是有限的．當人們沒有自然關懷的感覺時，就會回想起自己關懷和被關懷的感覺．體驗到別人的需要并做出“我應當”的反應．“它源于對自然關懷的記憶，需要做出倫理努力來擔負‘我應當’的責任”。丁斯強調必須努力提攜倫理關懷．以呵護原有的自然關懷．通過發(fā)展倫理關懷來擴大關懷的范圍．把關懷的對象推及到那些與我們在社會地位、文化、空間和時間上有一定距離的人。尤其是當我們雖然看到了他人的需要，但卻因種種原因不愿予以關懷．這時就必須借助倫理理想的激勵．使我們對他人的需要做出自然反應．履行道德上的“我應當”。人與人的關系正是在這兩種基本形式的關懷下。構成一個充滿關愛的社會。“關心倫理更重視提高人際關系的道德水平，建立、鞏固和完善人際關系是關心倫理的要務”。
3．關懷的性質——關懷方與被關懷方互動互惠的關系
諾丁斯認為。關心者(one—cairng)與被關心者(cared—for)是進行道德教育的基本人際關系。關懷，實際上是關心者盡可能滿足他人需要．通過自己的行動來實現的、并得到被關心者響應的一種行為。“關懷倫理本身就是原則倫理．它的基本原則是：所做的一切都是為了建立、保持或提高關懷關系”。嗍關懷關系是一種互惠倫理，結束于被關懷方．既需要關懷者全身心地、開放地、無條件地關注被關懷者．合理滿足被關懷者的需要：也需要被關懷者認可和接受對方的關懷行為．并積極地做出回應。她強調．關懷決非完全取決于關懷者一方的態(tài)度與目的。而必須考慮關懷者的“關懷”在被關懷者身上產生什么樣的效果。如果關懷對象沒有體會到自己被關心著，沒有做出積極的回應。關懷關系就難以維持。也就難以構成完整的道德教育過程。只有當學生真正學會理解他人、關心他人、對他人的感受產生同感時，才能做出真正發(fā)自內心的道德行為
4．關懷德育的實施方法——榜樣、對話、實踐和認可
諾丁斯從關心倫理學的角度．從整個教育體系出發(fā)．提出了道德教育由四個重要的部分組成：“榜樣(modeling)、對話(dialogu0、實踐(practic~和認可fconfirm~ion)。”凹這四者之間相互聯(lián)系、相互制約，共同推動道德教育和道德學習的實施
其一，重視教師的“榜樣”作用。諾丁斯強調，“榜樣”在關心德育中的作用至關重要．教師的榜樣作用是學生學會關心的動力源泉和關鍵因素教師不僅要承擔關心者的角色．關注學生的生活、情感和需要。還要承擔榜樣的角色，讓學生獲得被關心的體驗。在德育過程中，教師并不是單純地教給學生實施關心的原則和方法．而應創(chuàng)造一個關心的身教氛圍．以自身的行為示范如何關心。真切地關心學生、關愛學生，這種關心應該在所有教學中潛移默化地呈現出來．使學生在親身體驗被關心的感受過程中生成對自己、對他人、對環(huán)境和對社會的關心責任感，學生才會愿意接受教師的影響，進而以之為榜樣。
其二。德育過程中應采用“對話”法。在道德教育中，對話居于核心地位．是學會如何創(chuàng)立并保持與他人的關心關系的基本方法。“對話”目的不是為了勸服對方接受自己的觀點。而是對話雙方彼此關注．進行情感的交流，建立并維持一種充滿關心的人際關系的過程。對話的過程是平等而開放的．以傳達真實感受為基礎以接納關心為導向．允許各自表達心聲。共同尋求彼此間的理解、同情和欣賞。“對話可以是輕松的，也可以是嚴肅的；可以富于邏輯性，也可以充滿想象力；可以偏重結果，也可以著重過程”。
其三．強調在“實踐”中掌握關懷技巧。“實踐”的目的在于積累經驗．讓學生參加定期的、無償的服務活動，使之學習給予關心的技能，體驗關心與被關心的期望，培養(yǎng)關心的能力．并轉化為一種習慣。諾丁斯注重實踐教學．主張學校應給學生提供各種關心實踐的機會，在人員、場所、學制和課程上保持一定的連續(xù)性。“如果我們希望人們過一種符合道德的生活，關心他人，那么我們應該為人們提供契機。使他們練習關心的技巧。更重要的，使他們有機會發(fā)展必需的個性態(tài)度。倡導關心的實踐，培養(yǎng)關心他人的態(tài)度”．為關心的道德生活而準備。其四．關懷雙方應建立相互“認可”的信任關系。“認可”是建立在深厚關心基礎上的一種愛的行為過程．是雙方試圖建立信任關系的過程．是進一步加強雙方之間關心關系的過程。認可是教師與學生雙方的相互認同，其中。教師在認可學生時。既不是教條式的命令，也不是只說學生愛聽的好話或一味地表揚學生：不僅應對學生的道德行為及時加以肯定．而且還應認真分析事情的來龍去脈．指出其行為不當的后果．給予正確的評價和指導。
二、關懷倫理學的人本主義價值
1．重視道德情感的作用
關懷倫理學重視道德情感的作用．強調情感對動機的發(fā)動作用。認為道德原則不足以產生道德動機，人類的情感才是激發(fā)道德的動機力量．情感高于認知和推理．理性要服務于情感。道德情感是人們基于一定的道德認識，對現實生活中的道德關系和道德行為所產生的內心體驗與情緒態(tài)度諾丁斯把關心者與被關心者的新型人際關系理解為一種情感交融、以情育德的關系。致力于發(fā)展維持關懷關系所需的態(tài)度、技能和需要。把培養(yǎng)人們的道德熱情(passion)特別是道德情操(sentimen0作為關懷行為的出發(fā)點。當然，關懷教育思想也并非排斥道德原則和道德理性．只是認為情感的作用更加重要。
2．強調道德環(huán)境的重要性
關懷教育思想強調環(huán)境在道德發(fā)展中的重要性．認為環(huán)境在很大程度上決定了我們的道德行為。人都要受到周圍的人和環(huán)境的影響．良好的環(huán)境對學生的道德發(fā)展起到很好的促進作用。諾丁斯提出．學校在面對各種問題時，通常做法是增加新的課程．如青少年吸毒問題突出就開設討論毒品的課程．有犯罪問題發(fā)生就開設法律常識課，婚前性行為嚴重就開設性教育課程等等．這種應急式的做法往往收效甚微．應改變整個學校的氛圍．營造有利于道德生活的良好環(huán)境。只有道德的教育才能培養(yǎng)出有道德的人，如果學校本身是不道德的。對學生漠不關心，充斥著偏見、權威和控制的學校氛圍，難以形成相互關懷、關愛的和諧關系，就不能培養(yǎng)出真正有道德的人
3．主張道德教育的連續(xù)性
諾丁斯提出．關心德育在校內的有效實施．在課程設計上要有連貫性，包括地點、人、目的和課程內容等為關心提供連續(xù)性的支持。一是目的的連貫性。即學校是關心的中心，其首要目的是關心。要讓學生感受到學校是關心他們，也是鼓勵他們彼此關心的地方。二是教育地點的連續(xù)性．學生應在學校的同一棟建筑內學習足夠長的時間以獲得安定感，應盡量以小班、小學校、少換學校和教室地點使學生有足夠長的時間來發(fā)展一種安全感、歸屬感和信任感。三是人的連貫性。諾丁斯希望老師能和學生在相互滿意的基礎上相處至少三年以上的時間．即使師生間有足夠長的時間來發(fā)展關心和信任的關系．也使學生之間有足夠長的時間來相互了解、相互合作。如果經常更換，師生間難以彼此深刻了解．建立信任關系四是課程的連貫性，即以關心為主題貫穿于教育計劃中，諾丁斯主張圍繞不同的關懷領域包括關心自己、身邊親近的人、關懷陌生人和遠方之人、環(huán)境中的動植物、地球、人造世界、環(huán)境到知識觀念等，涉及到不同的態(tài)度、知識和能力，應制定連貫性的課程體系，展開系統(tǒng)的關懷道德教育
三、關懷倫理思想對當代德育的啟示
盡管關懷理論過于強調個人價值、個人利益、個人自由的至上性。但由于其包含著維護人的尊嚴、發(fā)展人的個性、頌揚人的價值的合理成分，具有明顯的人本主義色彩。是對西方倫理道德觀中僅強調自我和個人權利．忽視人們之間的關懷與情感的挑戰(zhàn)、批評和糾正。我們要采取揚棄的態(tài)度，取其精華、除其糟粕，借鑒和吸收其關懷理念的教育方法及合理成分．對于加強和改進大學生思想政治教育工作具有重要的啟迪意義
1．在教育理念上．應尊重學生的主體地位和能動作用
關懷德育理論強調對學生主體地位的尊重．從人的愛與被愛、關懷與被關懷、理解與被理解的需要出發(fā)．給受教育者以體貼與關愛。在道德情感教育的實踐上。把個人當作道德的主體，尊重人的個體多樣性、具體性和實用性，主張建立人與人之間相互關心、相互尊重和平等交流的關系。這對于高校德育中實施人文關懷提供了有益的價值。高校德育的核心是人，歸根到底是人對人的教育．本質上是一種尊重人、理解人、關心人、愛護人、培養(yǎng)人、塑造人、完善人、發(fā)展人的教育活動，關注人的生存發(fā)展意義和內在價值實現，以改善人的思想行為、提高人的精神境界、完善人的道德人格、實現人的全面發(fā)展為最基本的價值取向。從教育主客體的辯證關系來看．受教育者既是教育客體，也是德育過程中的接受主體．其主體意識的覺醒既是提升道德境界的前提．也是道德教育能否獲得實效的關鍵。道德教育的過程．既是教育者有目的、有計劃地傳遞信息、施加影響的過程．也是受教育者基于自身道德的發(fā)展需要．自主接受信息并發(fā)揮主觀能動性的過程。因此，應借鑒關懷倫理的人本主義價值．在構建師生之間相互關懷關系的基礎上，著力喚醒受教育者的主體意識。不斷提升人的道德、完善人的個性、拓展人的素質、滿足人的需要．使受教育者自覺地將社會道德規(guī)范要求內化為潛在的發(fā)展動力。
2．在教育內容上．應突出“關心”的主題和人文關懷
關懷德育理論高度重視情感的作用．強調關心對學生的認識發(fā)展、社會發(fā)展和道德發(fā)展的重要作用．主張道德教育是一種通過情感交流來教會學生愛與關心的過程，使道德教育成為一種真正意義上的人性教育關懷理論所強調的“關心”是一種富含積極關注、尊重、寬容與愛等倫理主題的價值取向，不僅指教師對學生無私的關心．而且更主要的是使學生形成關心的品質和學會關心大學生是一個特殊的群體．他們目前與將來所承擔的社會角色、所起到的社會影響與作用都是極其重要的．需要承擔社會道德的價值期望．具備促進社會和諧化的道德理念，因而。關心、尊重、合作與愛理應成為他們所具備的道德素質。對大學生進行以關心為主旨的道德教育．培養(yǎng)學生的“關心”理念，既是他們自身成長的需要．又符合社會的需求。中國共產黨的“十七大”報告中指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。”對大學生進行情感教育是高校德育的重要內容和基礎．應注重發(fā)揮情感的動力功能和調節(jié)功能，結合學生的道德需要、思想實際和社會現實問題。激發(fā)學生學會關心的動機．培養(yǎng)學生的利他精神．引導學生主動走出自我中心的圈子，學會在群體中主動關心他人、欣賞他人、理解他人、體諒他人，學會與人溝通與分享，引導他們學會關注社會、關注我們生活的這個世界．共同承擔人生和社會責任，激發(fā)學生的道德動機．注重學生道德行為習慣的養(yǎng)成．促進學生知情意行的相互轉化．不斷滿足學生的發(fā)展需要．提升學生的道德境界。
3．在教育原則上．應貼近學生的現實生活和個性發(fā)展
關懷德育模式重視學生的親身體驗和真實感受．突出道德教育的實踐性特征．主張道德教育要重返生活世界，貼近學生的心靈。通過社會實踐和交往活動．設置生活情景．使學生學會關心，強調只有重視個體性、具體性和學生真實感受的關心教育才是道德的教育．使教育更加人性化、具體化、生活化。這啟示我們，任何道德教育如果僅局限于課堂和書本知識．不指向生活現實，就難以實現道德教育目標。大學生作為自主意識很強的群體，他們對純粹灌輸式、填鴨式的道德教育方式和空洞的理論說教．往往會產生抵觸情緒和逆反心理，因而難以產生良好的教育效果。由于每一個現實的人、具體的人是道德的承擔者．道德的真正存在并發(fā)揮作用離不開人的內在自覺，只有被內心信念認可并實踐的道德才是真正意義上的道德。因此，在道德教育過程中，不僅應重視學生對道德識的掌握與理解。而且應堅持以學生為本，貼近實際、貼近學生、貼近生活，針對學生的思想實際和現實社會生活．把道德教育目標與學生的日常生活實踐聯(lián)系起來，把解決學生的思想問題與解決實際問題結合起來．把注重人文關懷與心理疏導結合起來．采用案例式、啟發(fā)式、討論式的教育方法，發(fā)揮學生在道德分析、判斷、選擇過程中的能動性．尊重學生的個性發(fā)展與自主選擇，培養(yǎng)學生的道德認識、道德觀念、道德情感和道德意志，促進學生的全面健康持續(xù)發(fā)展
4．在教育方法上．應發(fā)揮教育者的榜樣示范作用
關懷理論注重道德感染力和榜樣在道德教育中的作用。認為身教(modeling)是道德教育的關鍵要素，教師關心的行為是學生學會關心的動力源泉和無言向導．主張教師在德育實踐中認真觀察與感受學生傳遞的信息，善于與學生建立起關心型師生關系．強調師生之間應相互關心、相互尊重、相互信任和平等交流，營造有利于道德教育的環(huán)境，通過關心、對話、教師榜樣示范等活動讓學生真正感受與體驗關心。這啟示我們，教師應以身作則．身教重于言教，通過自身良好的師德修養(yǎng)和高尚的道德情操．對學生優(yōu)良品德的形成起潛移默化的感染和示范作用。當代大學生自尊感很強，對于理解、信賴和贊許的情感需要十分強烈，教師應設身處地為學生著想，尊重學生的道德人格，認真地觀察與感受學生傳遞的信息。充分考慮學生的發(fā)展需要，構建和諧融洽的良好師生關系，營造充滿關懷、關愛的道德情境。讓關心與尊重的價值理念得以傳播．善于以情動人、以理服人，以尊重、平等、寬容與對話方式開展道德教育。通過情感的溝通、思想的交流和思維的啟迪，釋疑解惑，化解矛盾，凝聚人心，不斷增強德育的情感性，提高德育的實效性。
