隨著我們環(huán)境的嚴(yán)重污染，當(dāng)前，人類(lèi)開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到自身行為給自然環(huán)境的所帶來(lái)的破壞性，開(kāi)始積極主動(dòng)地采取一些保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)以彌補(bǔ)過(guò)去所犯下的錯(cuò)誤以促進(jìn)生態(tài)自然環(huán)境的健康發(fā)展，例如采取綠色運(yùn)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等。接下來(lái)小編匯總關(guān)于環(huán)境的哲學(xué)思考。

　　摘要：自然環(huán)境作為人類(lèi)生存活動(dòng)的所需要的必要條件，能夠?yàn)樘岣呷祟?lèi)生活質(zhì)量提供物質(zhì)條件。在人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中,我們不能以犧牲環(huán)境來(lái)謀求人類(lèi)發(fā)展，這樣的片面發(fā)展觀是不可取的，在促進(jìn)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程中，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論。我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，需要不斷對(duì)人類(lèi)的所作所為進(jìn)行思考。我們通過(guò)對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論進(jìn)行哲學(xué)思考，做到更好地處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展;人與自然;哲學(xué)思考

　　在采取有效措施的同時(shí)，人類(lèi)對(duì)人與自然的關(guān)系也在不斷地進(jìn)行反省和沉思，想方設(shè)法地促進(jìn)人與自然和諧相處，在保護(hù)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的前提之下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在認(rèn)識(shí)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論發(fā)展，我們對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論進(jìn)行哲學(xué)思考，使其能夠更好發(fā)揮作用，促進(jìn)人與自然和諧共處、共同發(fā)展。

　　一、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的定義

　　可持續(xù)發(fā)展是一種新的發(fā)展觀，目前，對(duì)可持續(xù)發(fā)展的有許多不同的定義，根據(jù)美國(guó)環(huán)境學(xué)家哈瑞斯(W.Mharris)1998年統(tǒng)計(jì)，全球可持續(xù)發(fā)展的定義已達(dá)113種。其中，主要的幾個(gè)定義為：從社會(huì)科學(xué)角度上把可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類(lèi)的生活品質(zhì)”;從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度將其定義為“發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的福利增加時(shí)，也不應(yīng)使后代人的福利減少”;從社會(huì)學(xué)上將其定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展”;世界銀行將其定義為：“可持續(xù)發(fā)展是指建立在成本效益比較和審慎的經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)上的發(fā)展和環(huán)境政策，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，從而導(dǎo)致福利的增加和可持續(xù)水平的提高。”而世界銀行副行長(zhǎng)伊斯梅爾•薩拉戈丁(IsmailSarageldin)認(rèn)為，可持續(xù)是指“我們留給后代人的四種資本(人造資本、自然資本、人力資本、社會(huì)資本)的總和不少于我們這一代人所擁有的資本的總和”。總而言之，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　二、可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考

　　可持續(xù)發(fā)展在鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)資源的永續(xù)利用和維持良好的生態(tài)環(huán)境等起著不可替代的作用。發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是相互聯(lián)系、相互作用的：增長(zhǎng)是發(fā)展的手段，發(fā)展是增長(zhǎng)的目的和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。想要達(dá)到發(fā)展這一目的，就必須先滿足增長(zhǎng)所需的條件，就要保持一定的增長(zhǎng)速度、達(dá)到一定的增長(zhǎng)質(zhì)量，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，才能不斷地提高人類(lèi)生活水平以及生活福利、國(guó)家實(shí)得以增強(qiáng)、社會(huì)財(cái)富才能不斷積累。增長(zhǎng)和發(fā)展是不同的兩個(gè)方面，存在著本質(zhì)的區(qū)別，增長(zhǎng)不等于發(fā)展，而發(fā)展也不等于增長(zhǎng)。在達(dá)到發(fā)展這一目標(biāo)的過(guò)程中，我們不能只關(guān)注增長(zhǎng)，更多關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在增長(zhǎng)的方式，一味地追求快速增長(zhǎng)，而不考慮增長(zhǎng)載體地球的承受力，那么許許多多的環(huán)境問(wèn)題便會(huì)接踵而至。環(huán)境惡化這樣的結(jié)果是我們不愿意看到的，單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展觀會(huì)嚴(yán)重阻礙人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步，所以保護(hù)生態(tài)環(huán)境便成為發(fā)展的條件。將片面發(fā)展觀轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是以人為本的在生態(tài)環(huán)境-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。為了持續(xù)地發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，人們探究過(guò)許許多多的發(fā)展觀，從“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”到“增長(zhǎng)極限論”，再由“符合發(fā)展觀”到“以人為中心的發(fā)展觀”以及“可持續(xù)發(fā)展觀”，發(fā)展的核心也經(jīng)歷了“以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為重點(diǎn)”到重視社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，再把人放到最重要的地位，解決人類(lèi)生存的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。人類(lèi)為了追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展無(wú)限制地使用和追求自然資源量，從而忽視了自然資源的合理使用率，自然資源的消耗量是否與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物的產(chǎn)出量成正比，亦或者是能促進(jìn)產(chǎn)出。地球上的所有資源都是有限的，許多不可再生資源在經(jīng)歷了肆意開(kāi)發(fā)使用之后出現(xiàn)嚴(yán)重短缺現(xiàn)象，這將會(huì)威脅到人類(lèi)的生存和阻礙人類(lèi)的發(fā)展。

　　可持續(xù)發(fā)展要做到當(dāng)自然資源消耗時(shí)，資源數(shù)量或質(zhì)量的減少不能超過(guò)環(huán)境閾值，資源損耗在一定的可使用范圍之內(nèi)，以最大效率為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)最大效益�？沙掷m(xù)發(fā)展的自然觀，是保持人與自然和諧發(fā)展，使人與自然的關(guān)系屬于良性循環(huán)而不是惡性循環(huán)，在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)共同繁榮，資源與發(fā)展相協(xié)調(diào)。人作為自然界的一部分，自然而然地?fù)碛凶匀粚傩裕瑥亩�人在自然界中必然進(jìn)行與外部的交換，以達(dá)到維持自己的物質(zhì)和精神生活，人如果離開(kāi)了大自然，那將無(wú)法生存。“一個(gè)存在物如果在自身之外沒(méi)有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。”根據(jù)馬克思所說(shuō)，人必然是“自然存在物”，這也是可持續(xù)發(fā)展觀的前提條件，這就意味著人類(lèi)必須尊重大自然、愛(ài)護(hù)大自然，和大自然和諧共處，做到人與自然共同發(fā)展。人作為大自然界的特殊存在，具有主觀能動(dòng)性，能夠按照其所思所想，利用所有工具和手段包括各類(lèi)資源來(lái)達(dá)到目的，在進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)展的同時(shí)，人類(lèi)自身的行為也將受到外部環(huán)境和條件的約束，外部環(huán)境反作用于人自身。于是，人的所作所為將影響外部環(huán)境，外部環(huán)境又能將此結(jié)果反過(guò)來(lái)再影響人的發(fā)展，這就揭示了我們?yōu)槭裁匆�可持續(xù)發(fā)展，為什么要和大自然和諧共處。可持續(xù)發(fā)展遵循的是持續(xù)性、平等性以及協(xié)調(diào)性原則。持續(xù)性原則體現(xiàn)在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)性上，生態(tài)持續(xù)性是前提，經(jīng)濟(jì)持續(xù)是基礎(chǔ)，社會(huì)持續(xù)是目的。在生態(tài)持續(xù)性上，1980年自然保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境署、世界野生生物基金會(huì)指出，要持續(xù)可持續(xù)發(fā)展，必須在三個(gè)方面作出努力：維持基本的生態(tài)過(guò)程和生命支撐系統(tǒng);保護(hù)基因多樣性;可持續(xù)利用物種資源。對(duì)于經(jīng)濟(jì)持續(xù)性來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)良好并且持續(xù)長(zhǎng)久，做到優(yōu)化資源配置、節(jié)能減排，使人口、資源、環(huán)境、社會(huì)相協(xié)調(diào)。社會(huì)可持續(xù)性則要求在不傷害后代的生存發(fā)展能力的前提下，提高人民生活質(zhì)量，在文化教育、衛(wèi)生醫(yī)療、人口服務(wù)等社會(huì)事業(yè)提高發(fā)展。

　　人與人之間是相互平等的，無(wú)論是在代內(nèi)還是在代際間。就代內(nèi)平等來(lái)說(shuō)，每個(gè)國(guó)家每個(gè)地區(qū)每個(gè)種族之間都是相互平等的，其發(fā)展權(quán)利也是處于平等低位，與此同時(shí)，個(gè)人利益必須服從集體利益，局部利益必須服從整體利益，地區(qū)利益必須服從國(guó)家利益，國(guó)家利益必須服從全球利益。就代際平等來(lái)說(shuō)，當(dāng)代人對(duì)后人的生存和發(fā)展有著不可磨滅的責(zé)任，為其所留下的各種資源不得比自己從前人那里繼承的少，這樣才能做到可持續(xù)發(fā)展。代際義務(wù)雖然得到普遍認(rèn)可，但是同樣面臨許多難以克服的問(wèn)題。功利主義雖然在原則上認(rèn)為，未來(lái)人的功利與當(dāng)代人的功利具有同等的價(jià)值，但是，在對(duì)當(dāng)前的功利與未來(lái)的功利進(jìn)行排序時(shí)，功利主義總是認(rèn)為當(dāng)前的功利比未來(lái)的同等功利更重要。邊沁將快樂(lè)分為了快樂(lè)的強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間、確定性程度和快樂(lè)感受這四個(gè)指標(biāo)。按照這樣的指標(biāo)來(lái)看，近的快樂(lè)比遙遠(yuǎn)的快樂(lè)更重要，那么也就是當(dāng)代人的幸福比后代人的幸福更重要�？沙掷m(xù)發(fā)展所遵循的協(xié)調(diào)性原則表現(xiàn)在兩個(gè)方面：系統(tǒng)協(xié)調(diào)和區(qū)域協(xié)調(diào)。地球是一個(gè)巨大的系統(tǒng)，包括了許許多多的子系統(tǒng)，協(xié)調(diào)性就要求在子系統(tǒng)以及各要素之間必須協(xié)調(diào)。各區(qū)域發(fā)展受到歷史環(huán)境、人口分布、文化發(fā)展等因素而有所不同，區(qū)域間協(xié)調(diào)便要求發(fā)揮區(qū)域系統(tǒng)各自?xún)?yōu)勢(shì)，在系統(tǒng)間取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮整合功能，如：南水北調(diào)、西氣東輸?shù)裙こ獭?/p>

　　三、可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)視域

　　在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理論提出到目前為止，已有29年，在此期間，科學(xué)技術(shù)發(fā)展飛速，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型變化，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是，全球氣候變暖，溫室效應(yīng)愈發(fā)嚴(yán)重，氣候變化反復(fù)無(wú)常，自然災(zāi)害頻發(fā)，能源危機(jī)和資源枯竭等等環(huán)境問(wèn)題層出不窮，這使我們不由得反思可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是否有起作用。隨著貿(mào)易經(jīng)濟(jì)全球化，環(huán)境問(wèn)題便由區(qū)域到全球蔓延，由平面性向立體性轉(zhuǎn)變。人類(lèi)與自然的矛盾不是一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期實(shí)踐中日積月累而慢慢積累起來(lái)的，是多因素共同作用的結(jié)果。面對(duì)這樣的環(huán)境挑戰(zhàn)，我們要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，并且將可持續(xù)發(fā)展觀與科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，做到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展兩不誤，高度重視資源生態(tài)環(huán)境所帶來(lái)的問(wèn)題，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路，正確處理人與自然的關(guān)系，努力做到人與自然協(xié)調(diào)共處、和諧發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走向生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]霍季春.可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)思考[D].北京:中共中央黨校,2005

　　閱讀期刊：《環(huán)境科學(xué)研究》

　　《環(huán)境科學(xué)研究》是由中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)部主管、中國(guó)環(huán)境科學(xué)研究院主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊，為中文核心期刊、中國(guó)科技論文統(tǒng)計(jì)源期刊、中國(guó)生物醫(yī)學(xué)核心期刊。主要刊登環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的新成果、新技術(shù)、新方法，環(huán)境管理的新理論、新經(jīng)驗(yàn)，以及反映環(huán)保領(lǐng)域熱點(diǎn)問(wèn)題的學(xué)術(shù)論文;通過(guò)特別約稿及時(shí)討論環(huán)境重大問(wèn)題及重要學(xué)術(shù)理論。

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