歷史研究論文甕安傅氏及其對(duì)貴州文化貢獻(xiàn)述評(píng)
甕安傅氏是貴州傅氏四大家族之一，傅氏祖先為江西人，其遷黔始祖為傅億。本文是一篇歷史研究論文范文，主要論述了甕安傅氏及其對(duì)貴州文化貢獻(xiàn)述評(píng)，有需要發(fā)表論文的作者可以聯(lián)系本站在線編輯快速投稿。
摘 要：甕安傅氏，世系傳承，文風(fēng)八代，尤以傅玉書(shū)成就最高，其《桑梓述聞》為貴州第一部個(gè)人所撰方志，《鴛鴦鏡傳奇》為貴州較早戲曲文本，而與其子傅汝懷所編《黔風(fēng)》三部明清詩(shī)集，早于莫友芝、陳田《黔詩(shī)紀(jì)略》和《黔詩(shī)紀(jì)略后編》，其功甚偉，但湮沒(méi)一百余年而未受后世之重視。本文對(duì)甕安傅氏世系略作捋順，并對(duì)傅氏家族在貴州文化發(fā)展史上之貢獻(xiàn)作一評(píng)述，同時(shí)介紹《黔風(fēng)》系列三部詩(shī)集。
關(guān)鍵詞：甕安,傅氏,文風(fēng)傳承,《黔風(fēng)》系列
甕安，古屬梁州，周為古且蘭地，秦為黔中郡南境，漢屬��柯郡，故稱千年古邑。明清之際，甕安文化曾出現(xiàn)一段輝煌時(shí)期，特別在貴州古典文學(xué)史上可說(shuō)獨(dú)占鰲頭。而以傅億、傅龍光、傅玉書(shū)為代表的傅氏一族，文風(fēng)傳緒，為彰顯甕安文化乃至貴州文化，作出了特殊的貢獻(xiàn)，在貴州文化歷史發(fā)展過(guò)程中占有一定的歷史地位。
由于客觀原因，甕安現(xiàn)存地方歷史文獻(xiàn)較少，僅有清嘉慶年間傅玉書(shū)編《桑梓述聞》和民國(guó)年間李退谷、朱勛編《甕安縣志》，再就是傅玉書(shū)、傅汝懷父子所編《黔風(fēng)》系列詩(shī)集，散見(jiàn)于省內(nèi)其他文獻(xiàn)資料記載，也不是很多。本人近期又接觸一些零星資料，不揣冒昧，特就甕安傅氏及其對(duì)貴州文化的貢獻(xiàn)作一初步探討，拋磚引玉，以便有志者再對(duì)之作進(jìn)一步的研究。
一、世系初辨
傅億，字大安，江西金溪諸人，明末因避禍而遷徙至貴州甕安，遂居焉，為甕安傅氏之第一代。傅億西遷之原因，據(jù)文獻(xiàn)所載，他“與南昌萬(wàn)�G善，天啟間游京師，于閹黨多所譏訶。及�G忤��死，遂避禍之黔、楚間，嘗居舟中，自號(hào)寓舟。已游甕安，與邑人陳達(dá)道、宋時(shí)杰交好，遂家焉。”[1]知其乃得禍于明末閹黨擅權(quán)而徙居甕安。后世緒傳承，傅氏得為甕安大姓，十余世后遂衰。由于時(shí)間荏苒，文獻(xiàn)缺乏，其世系較為難續(xù)�，F(xiàn)根據(jù)僅有之文獻(xiàn)，對(duì)傅氏世系作一簡(jiǎn)單敘述，并求證方家及傅氏后裔。傅億長(zhǎng)子佑商一系，由必貴傳至傅玉書(shū)，因其編纂《桑梓述聞》，雖未明確記載其世系傳承，但這一支各代人物事跡，記錄較詳，故得以理順至第八代傅達(dá)源。
傅億娶妻謝氏，生有二子，即長(zhǎng)子佑商、次子受商，謝氏后于明末避流寇亂，死于黃平潘家寨山中。佑商字祖巖，一字云臺(tái)，自幼“從父游幕，諳時(shí)務(wù)”，年長(zhǎng)娶宋氏女，無(wú)子，遂續(xù)娶張氏，生二子，長(zhǎng)名必榮，次名必貴;后再娶張氏，生子名必位;潘氏，生子名必大[2]。必貴，字欽�r，生于清順治二年(1645)正月十三日，“以勤慎恭儉為親所鐘愛(ài)”，年僅二十即替父掌管家事，內(nèi)奉父親、叔父、嫡母、生母、庶母為孝，外帶諸弟受課以教，并督促家務(wù)田耕，持家有成。弟必位、必大皆學(xué)成而為貢生。必貴娶妻石阡陳氏，生子三，長(zhǎng)子如礪，次子如梅，三子如楫;生女二。清康熙三十五年(1699)八月病逝，享年五十二歲[3]。如礪，字石臣，生于康熙十七年(1678)。奉父命出試，補(bǔ)博士弟子員，后拔施秉學(xué)，與施秉陳��、黃平陳以縉、本縣商基�O友善，并資助這幾人上京應(yīng)試而從不有求于他們。父死后終身奉母至老，而自己已然六十老翁矣。娶妻黃平李氏，生子應(yīng)麟，早殤。續(xù)娶本縣黃氏，生子五，長(zhǎng)子匡宗，次子遠(yuǎn)宗，三子林宗，四子龍光，五子瑤光，俱有功名;生女二;孫十三人，孫女五人。乾隆十年(1745)十一月二十八日病逝，享年八十五歲[4]。龍光，字德壽，一字燕侯，號(hào)月川。生于康熙五十七年(1718)，乾隆中為諸生。“篤行力學(xué)，至老不倦”。“七歲不能言，父攜之塾中，輒端坐聽(tīng)人誦讀。及能言，授以書(shū)，如夙記者”，“為文獨(dú)明書(shū)旨，不飾浮辭”，著有《易經(jīng)淺說(shuō)》十二卷、《學(xué)�a》二卷。娶妻王氏，生子四，長(zhǎng)子玉書(shū)，次子鑒書(shū)，三子素書(shū)，四子秘書(shū)，皆學(xué)儒業(yè)。乾隆五十七年(1792)逝世，享年七十四歲，葬黃平潘家寨祖塋[5]。玉書(shū)，字素余，號(hào)竹莊。生于乾隆十四年(1749)，三十年(1765)應(yīng)鄉(xiāng)試中舉，官江西安福知縣，后罷官回黔，“歷主星山、龍淵、舞陽(yáng)、正習(xí)書(shū)院，士樂(lè)從之游”，“學(xué)問(wèn)深醇，辭章雅潔”，著有《讀書(shū)拾遺》、《桑梓述聞》等，編輯《黔風(fēng)舊聞錄》系列貴州明清詩(shī)集。生子三，長(zhǎng)子汝懷，次子汝恂，三子方�搖<吻焓�七年(1812)卒，享年七十三歲[6]。汝懷，字淵伯，一字確園。嘉慶中貢生，“以明經(jīng)主講大定萬(wàn)松書(shū)院，能世其業(yè)”，繼父編輯《黔風(fēng)》系列詩(shī)集，著有《確園詩(shī)稿》，后毀于兵火。生子一，森榮;孫一，達(dá)源[7]。傅氏傅玉書(shū)一支，至汝懷后文獻(xiàn)資料之缺憾，事跡、傳承無(wú)從再考。傅佑商其他三子，即是《桑梓述聞》也無(wú)太多記載。而傅億次子受商一系，更因無(wú)文獻(xiàn)資料，我們也不能理順其世系傳承。這里只能與甕安傅氏其他支系一樣，就知道的暫記其姓氏名號(hào)，供研究者參考。其后裔如有后來(lái)者能查到，即可考證而續(xù)記之。
傅氏世系(長(zhǎng)子一支)：
傅億生子傅佑商、傅受商;傅佑商生子傅必貴、傅必榮、傅必位、傅必大，傅受商生子(待考);傅必貴生子傅如礪、傅如梅、傅如楫，傅必大生子傅如璋，傅必榮、傅必位生子(待考);傅如礪生子傅應(yīng)麟(早殤)、傅匡宗、傅遠(yuǎn)宗、傅林宗、傅龍光、傅瑤光，傅如梅生子傅文宗，傅如楫生子傅�鹱�；副I�光生子傅玉書(shū)、傅鑒書(shū)、傅素書(shū)、傅秘書(shū)，傅玉書(shū)生子傅汝懷、傅汝恂、傅方�遙�傅鑒書(shū)、傅素書(shū)、傅秘書(shū)生子(待考);傅汝懷生子傅森英、傅恒;傅森英生子傅達(dá)源，傅恒生子(待考)。
另，其他支系(傳承待考)：
傅文宗生子傅占璋，傅匡宗生子傅占彪、傅占虎、傅奎南(占熊?)，傅遠(yuǎn)宗生子傅橋英、傅黎英、傅桐英(敕書(shū))，傅林宗生子傅圖書(shū)(名待考);傅文輝(占x，名待考，有子德宣、德修)，傅橋英生子傅崇侖，傅黎英生子傅崇岡，傅桐英生子傅崇嶸、傅崇�浴�
又，有傅占爵，弟傅占祿(有子贊，生三子良圖、良佐、良杰;良圖有子以仁、以義，良佐有子以忠)及傅占明，傅占元等之姓名，僅見(jiàn)諸《桑梓述聞》，用者亦請(qǐng)參之[8]。
二、文風(fēng)簡(jiǎn)述 主要以傅億及其長(zhǎng)子傅佑商一系為例。從傅億至傅玉書(shū)父子祖孫，八代書(shū)香傳世，形成甕安文化之主體，以現(xiàn)代話語(yǔ)而言，當(dāng)為一獨(dú)特現(xiàn)象。
傅億以文風(fēng)傳家而延續(xù)十余代，肇啟甕安明末清初乃至清中葉之文化中堅(jiān)，可謂甕安第一書(shū)香門第，文化世家。傅億存世詩(shī)文不多，《桑梓述聞》及《黔風(fēng)錄》僅記有傅億《卜居草塘》《后巖》等十余首詩(shī)，《訪玉華山記》一篇文，余皆散失。后子傅佑商、孫傅必貴，皆敏學(xué)篤行，自授子弟課文，至傅玉書(shū)、傅汝懷父子，乃集傅氏文化傳存之大成，為甕安以及貴州當(dāng)時(shí)文化學(xué)界之翹楚。傅億后之其他各支子嗣，亦在甕安開(kāi)枝散葉，后代有文聞名于世者，見(jiàn)諸史冊(cè)的就有傅佑商四子傅必大子傅如璋;傅必貴二子傅如梅子傅文宗，三子傅如楫子傅�鹱�；傅如砺��子傅遠(yuǎn)宗子傅橋英、傅黎英、傅桐英，五子傅瑤光等數(shù)輩。可謂文星璀璨，閃耀貴州清康、雍、乾三代文壇藝苑，亦享譽(yù)文史學(xué)界。其中當(dāng)以傅龍光、傅玉書(shū)、傅汝懷祖孫三代為典型代表。
傅龍光成年后，在家鄉(xiāng)授課之余，潛心研讀經(jīng)書(shū)，于五經(jīng)中最崇《儀禮》，生活言行，無(wú)不以《儀禮》為準(zhǔn)，頗具古風(fēng)之余，晚尤嗜宋五子書(shū)，嘗謂：“六經(jīng)四子，皆身心切近之言，而后人視如天上語(yǔ)，于己渺不相及。讀宋儒書(shū)，使人確然知圣人可學(xué)。” 后作書(shū)《易經(jīng)淺說(shuō)》十二卷、《學(xué)隱》二卷，乾隆年間于學(xué)界頗有影響。另著有《易經(jīng)管見(jiàn)》、《周官序略》、《毛詩(shī)淺說(shuō)》、《讀書(shū)偶得》及《師古堂詩(shī)稿》行世。乾隆三十六年(1771)時(shí)人，學(xué)者李孔陽(yáng)對(duì)傅龍光《學(xué)�a》一書(shū)，相當(dāng)推崇，他在為《學(xué)�a》作的序中說(shuō)道：“且蘭傅月川《學(xué)隱》一卷，約程、朱論學(xué)之要于五十章之中，無(wú)游移影響之言，而理無(wú)不該，事無(wú)不貫，斯真能約者矣。昔蔡邕得《論衡》，珍而秘之，今觀其言，蕪雜浮淺，乃不若荀、揚(yáng)， 何伯喈嗜之過(guò)也如斯 文則《正蒙》、《觀物》之倫。當(dāng)公之世，以翼經(jīng)傳，而又可久而秘也哉!”[9]，評(píng)介適當(dāng)。惜該書(shū)湮失，僅在民國(guó)《貴州通志・藝文志》存目及李孔陽(yáng)序，可窺一斑。
傅玉書(shū)，“天資聰敏，氣質(zhì)厚重。少時(shí)，鄉(xiāng)先生皆以儒者目之。弱冠游庠，文名藉甚，益肆力讀書(shū)，研求性命之理。與其弟素書(shū)，朝夕過(guò)從，亦執(zhí)賓主禮，無(wú)少惰。乾隆乙酉科，中式鄉(xiāng)試，選江西安�？h知縣，署瑞州府銅鼓同知。請(qǐng)疾歸，主講正習(xí)書(shū)院，日以著述為業(yè)。”(《黔詩(shī)紀(jì)略后編》)是傅氏家族文化之集大成者。傅玉書(shū)既是詩(shī)家，也是研究古代理學(xué)象數(shù)及史志學(xué)者，還是一位劇作家，時(shí)海內(nèi)學(xué)子無(wú)不知有竹莊者。清代名人、浙江嘉興錢載，字籜石，對(duì)他學(xué)問(wèn)成就的評(píng)價(jià)，可說(shuō)是最全面的。錢載認(rèn)為，傅玉書(shū)“說(shuō)理之文剖析疑似至較之毫厘分寸之間，而繆迷之端磔然以解。其議論古人事，審時(shí)度勢(shì)，縱橫博辨，波瀾酣恣，而衷于至當(dāng)，如劍斷石，如豐委地，無(wú)可游移。至于記敘書(shū)問(wèn)、摹事?tīng)钗�，或譎詭峭折，或從容愉悅，不主故常，惟變所適。其為詩(shī)，于古人幽艷奇杰、沈郁沖淡之勝殆欲兼體，而以時(shí)與稱者出之。要以極在已之清而不謬其旨?xì)w，盡在物之變而曲得其次序，有他人一二言已索然少味者，我獨(dú)流連往復(fù)，致命深而境愈遠(yuǎn);或人敷百言不可盡者，以數(shù)言括之，情狀畢出，精彩奕然。”其詩(shī)文傳世作品有《竹莊詩(shī)文集》四十余卷(分前后集，另有《制藝初集》《制藝后集》先后刊行)，其中詠秋系列組詩(shī)《秋晴》《秋色》《秋笳》《秋燕》《秋雁》《秋螢》《秋蟲(chóng)》《秋山》《秋月》八首(為《同人以秋景題分韻》)及《山寺秋日晚晴》四首，以詩(shī)的方式反映了秋天萬(wàn)木蕭索、螟蟲(chóng)漸退、萬(wàn)物漸漸歸藏大地的季節(jié)性特征。這些專門詠?lái)炃锛镜脑?shī)作，在中國(guó)詩(shī)詞史上也屬少見(jiàn)，可以說(shuō)傅玉書(shū)在中國(guó)古典詩(shī)詞史上留下了重要的一筆，實(shí)為一個(gè)不可多得的范例。傅玉書(shū)詩(shī)“講求古文家法，得之理實(shí)氣味之間。詩(shī)古體近右丞、襄陽(yáng)，近體近錢考功、劉隨州。吾黔稱詩(shī)者，君采、漁璜、碧山、南坨諸公，均不以古文稱。詩(shī)文兼擅，自竹莊始。”(《黔詩(shī)紀(jì)略后編》)另傅玉書(shū)著有《讀書(shū)拾遺》六卷、《象數(shù)蠡測(cè)內(nèi)外篇》四卷、《卦爻蠡測(cè)》二卷、《生命蠡測(cè)》四卷、《桑梓述聞》十卷、《黃平州志略》二卷、《漢詩(shī)箋》四卷、《竹莊四書(shū)文》《古今詩(shī)賦文鈔》《鴛鴦鏡傳奇》一部;編輯《黔風(fēng)舊聞錄》和《黔風(fēng)鳴盛錄》二種，輯貴州明清詩(shī)家詩(shī)集為一體，“上至前明，下及當(dāng)代，零篇�句，無(wú)不甄錄。莫子�啤肚�詩(shī)紀(jì)略》號(hào)為博綜，若策首庸，則竹莊始事之力，譬‘夥涉’之啟隆準(zhǔn)公也。”(《黔詩(shī)紀(jì)略后編》)收輯貴州明清散佚詩(shī)家詩(shī)作，為貴州詩(shī)詞在乾嘉時(shí)期貴州古典文學(xué)中興做出了重要的貢獻(xiàn)，《黔風(fēng)舊聞錄》《黔風(fēng)鳴盛錄》曾經(jīng)儀征阮元校鐫。翁同書(shū)對(duì)《黔風(fēng)錄》二種亦有評(píng)介，說(shuō)“黔處僻遠(yuǎn)，其被風(fēng)教最晚。自明中葉以后，詩(shī)人始稍稍出，而篇章散軼，罕見(jiàn)存錄。先生網(wǎng)羅編次，為《黔風(fēng)錄》兩集，都二十有四卷。于是，黔之詩(shī)始得大顯于時(shí)。海內(nèi)操觚之士，無(wú)不知黔人之能詩(shī)矣”。[10]傅玉書(shū)所著《讀書(shū)拾遺》六卷，為說(shuō)經(jīng)之書(shū)，即他讀易經(jīng)、讀書(shū)經(jīng)、讀詩(shī)經(jīng)、讀春秋、讀禮記、讀四子書(shū)筆記(自《大學(xué)》迄《憲問(wèn)》止，下佚);《象數(shù)蠡測(cè)》分內(nèi)上篇、內(nèi)下篇、外上篇、外下篇，是作者闡發(fā)河洛之淵源，窺天人之秘旨，以至術(shù)數(shù)之末端的感想。尤為清代學(xué)者翁同書(shū)、呂�縊鎩⑻脹⒔堋⒈�源深、完顏崇實(shí)等人所推崇。陶廷杰序曰：“傅竹莊先生以名孝廉出宰百里，懋著循聲。未幾，解組歸，主講正習(xí)書(shū)院，人才造就者不少。所著詩(shī)文集久行于世，為當(dāng)時(shí)所稱賞。其未刻遺集《讀書(shū)拾遺》六卷，《象數(shù)蠡測(cè)》四卷，探源竟委，經(jīng)術(shù)湛深。每說(shuō)一經(jīng)，大率融會(huì)貫通，撮其要領(lǐng)。時(shí)而參考眾說(shuō)，以折衷于一是;時(shí)而自抒心得，發(fā)前人所未發(fā)。其粹精者，洵足羽翼經(jīng)傳，允為后學(xué)之津梁。”評(píng)價(jià)適中。翁同書(shū)亦曰：“然如先生者，卒能以文章名世。而其治經(jīng)之精專，又能鉤沉探微，實(shí)事求是，幾于通天之原，究性命之奧。”傅玉書(shū)所編《鴛鴦鏡傳奇》一劇，是他“嘗感天人之變，明邪正之分，取明季楊、左諸公遺事……以當(dāng)口誅筆伐之義”而編成。是書(shū)也稱《鴛鴦鏡傳》，作于乾隆三十八年(1773)仲冬，傅玉書(shū)自稱“按譜選詞，越三日而書(shū)成”。劇情以明末楊漣、左光斗同遭閹黨迫害事，敘兩家兒女聯(lián)姻，家傳鴛鴦鏡為主要信物為基本線索，編成20闋?wèi)騽�，褒揚(yáng)忠臣義士，痛斥奸佞閹黨，弘揚(yáng)正氣。該書(shū)撰成后直至光緒二十二年(1896)春，才由傅玉書(shū)曾孫傅達(dá)源據(jù)家藏本鐫刻于成都。是書(shū)前有傅玉書(shū)自序一篇，遵義唐金題詞一篇，內(nèi)容20闋(即目錄)為：廬居、鴛配、兵散、途問(wèn)、樵隱、贖香、庵寄、赴闈、試捷、媒巧、療姑、遇姊、辭庵、嘆榜、廷奏、宴空、圖訪、鏡合、廟祀、林歸。后有傅達(dá)源跋一篇。傅玉書(shū)所撰《桑梓述聞》，是貴州史上第一部私家所撰縣志。傅玉書(shū)之父親傅龍光原有編撰家鄉(xiāng)志書(shū)之意，并搜集了很多舊志沒(méi)有的遺文善事，未成而卒。去世前，囑咐他繼續(xù)完成。傅玉書(shū)在自序中也說(shuō)到：“乾隆甲辰，先君子年七十有二。修家譜既成而疾作，乃出一編示玉書(shū)。曰：‘吾邑舊志簡(jiǎn)略，于前輩遺文善事概未之及。夫官司科目，與夫節(jié)義之已旌者，咸有案冊(cè)可稽。雖微志，何患不傳 惟賢有司之政教，邦人士之文行，閨閫之懿淑，若節(jié)孝苦于貧乏，未能上聞?wù)�，�?dāng)時(shí)未嘗不藉藉人口，久且湮沒(méi)，不能舉其姓氏，是可悼爾!吾嘗即所聞?dòng)诟感謳熡颜�，類而記之，欲以補(bǔ)前志之缺。茲老矣，汝其為我成之。’小子拜而受之。”傅玉書(shū)繼承父志，以十余年時(shí)間，收集遺缺資料，查閱古史，于嘉慶三年(1798)編撰成《桑梓述聞》，共計(jì)十萬(wàn)余字，保存并豐富了甕安的史料文獻(xiàn)。之所以命名為《桑梓述聞》，他自己說(shuō)到：“不曰《縣志》，而曰《桑梓述聞》者，不敢侵邑大夫之權(quán)，且以著先君子之遺意也。”該書(shū)分十卷，每卷為一志，即方輿志(內(nèi)有疆域、星野、山川、田里)，建置(內(nèi)有城池、公署、壇廟、防哨)，典法志(內(nèi)有治典、官政、禮制、風(fēng)俗)，食貨志(內(nèi)有田賦、積貯、經(jīng)費(fèi)、物產(chǎn))，學(xué)校志(教典、校塾、學(xué)額、訓(xùn)課)，官師志(內(nèi)有循良、秩官、汛弁、土司)，選舉志(內(nèi)有科第、選造、勞能、賑助)，人士志(內(nèi)有儒林、篤行、文苑、宦績(jī)、隱逸、寓賢)，列女志(內(nèi)有貞節(jié)、賢淑)，征文志(內(nèi)有論列、紀(jì)述、歌詠、拾遺)。志下設(shè)類，志類前均有序引，概述志類內(nèi)容。卷首有傅玉書(shū)序及例言。當(dāng)時(shí)名家評(píng)之曰：“文雅而詳，能使鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)賴以不墜，功尤不朽，實(shí)邑中數(shù)百年僅有之一人”。 傅汝懷，字淵伯，一字確園，嘉慶中貢生。“以明經(jīng)主講大定萬(wàn)松書(shū)院，能世其業(yè)”。其父傅玉書(shū)曾編輯《黔風(fēng)錄》存世，傅汝懷與其父均有倡導(dǎo)地方文化之志向，乃承繼父親遺志，繼“析明一代黔詩(shī)為《舊聞錄》六卷，清朝詩(shī)為《鳴盛錄》十八卷，又增輯《黔風(fēng)演》數(shù)卷，一刊于貴陽(yáng)，再刊于大定”，“以一省文獻(xiàn)自任，可謂苦心”(《黔詩(shī)紀(jì)略后編》。傅汝懷后主講黔西萬(wàn)松書(shū)院，晚年以貢生選校官，還沒(méi)等到上面任命來(lái)到，他已客死于貴陽(yáng)。其個(gè)人著作僅有《確園詩(shī)稿》十余卷，交與摯友遵義黎伯庸審定刪改，惜未完成而毀于戰(zhàn)火，黎伯庸也以此而覺(jué)得有愧于他。傅汝懷《黔風(fēng)演》編輯于嘉慶年間，由他選輯，其子傅桓(字森榮)編錄，分成四卷，按詩(shī)系人，按人以事，以人存詩(shī)，以詩(shī)存人體例，錄乾隆、嘉慶間黔人三十余家詩(shī)，刻于道光年間，有貴陽(yáng)、大定兩個(gè)版本。是書(shū)是傅汝懷繼協(xié)助其父傅玉書(shū)輯錄《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》后又增輯的一部黔人詩(shī)集匯編，是傅氏家人對(duì)貴州文化的又一貢獻(xiàn)。
傅玉書(shū)、傅汝懷父子編纂的《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》、《黔風(fēng)演》三部書(shū)籍，與后陳田、莫友芝等編纂的《黔詩(shī)紀(jì)略》、《黔詩(shī)紀(jì)略后編》同等重要，是研究貴州文學(xué)發(fā)展史、貴州歷代詩(shī)人和詩(shī)歌總匯必不可少的典籍，本文將作進(jìn)一步介紹。
傅億后嗣其他支系也多出文人學(xué)者，教授地方，著述有成。如傅必貴二子如梅，字爾和，“性敏強(qiáng)記，為文未嘗屬稿，日可五六藝，官至遵義府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。三子如楫，字爾濟(jì)，讀書(shū)勤但略顯遲鈍”，“必?cái)?shù)十遍乃成誦，文亦屢易稿始成”，但他每參加一次應(yīng)試，都能得到名次。傅必大子如璋，字奉辟，自幼即“嗜學(xué)不厭”，在田間勞作，也帶上書(shū)一卷，隨時(shí)翻讀。夜晚看書(shū)很久才睡，“默誦所熟”，遇上疑難處則又起來(lái)點(diǎn)燈再看。中康熙五十三年舉人，官至四川達(dá)州州同，“日引人士論文，從學(xué)者屣履相接”，后病歸甕安故里。傅如礪幼子傅瑤光，字靈川，聰慧靈敏，好學(xué)各種技藝，“自象緯醫(yī)卜、樂(lè)律書(shū)畫(huà)之屬，皆所通曉，尤工詩(shī)賦及駢儷之文”。入縣學(xué)后應(yīng)試不第，著有《白云詩(shī)賦集》，“鄉(xiāng)人人士多從論詩(shī)”。傅如礪第三子傅遠(yuǎn)宗子橋英、黎瑛、桐英，皆以“文學(xué)知名”。黎瑛，字文淵，入地方志乘文苑傳，“篤志經(jīng)學(xué)，尤長(zhǎng)于春秋，接物論事，必援引經(jīng)義”[22]，著有《春秋義》及《雜文》十卷。
傅氏文脈在甕安本地延綿十余代，對(duì)地方文化作出獨(dú)有貢獻(xiàn)，這一群體現(xiàn)象，在中國(guó)及貴州也不鮮見(jiàn)，是謂世家文化狀態(tài)，也是社會(huì)安定、國(guó)家繁榮的一個(gè)充分表現(xiàn)。清嘉道以后，貴州多變，社會(huì)動(dòng)蕩近百年，甕安也不列外，故以傅氏為代表的甕安地方文化繁榮，也遭到很大影響，出現(xiàn)斷層。而清初康雍乾三代并延續(xù)至嘉慶、道光時(shí)期的甕安這一段文化繁榮現(xiàn)象，是值得深入研究的，應(yīng)該在貴州文化發(fā)展史占有一定地位。
三、《黔風(fēng)》系列評(píng)述
前述傅玉書(shū)、傅汝懷父子編纂的《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》、《黔風(fēng)演》三部貴州文化史上的重要典籍，是他們對(duì)貴州文化的重大貢獻(xiàn)，應(yīng)相媲美于清道光后莫友芝、陳田等編撰的《黔詩(shī)紀(jì)略》及《黔詩(shī)紀(jì)略后編》，這絕不是筆者妄說(shuō)。陳田也曾說(shuō)過(guò)，如果論貴州編纂詩(shī)集之首功，應(yīng)屬傅玉書(shū)。傅玉書(shū)編纂《黔風(fēng)錄》，源于他長(zhǎng)久之夙愿。他曾言，自己在年輕時(shí)，就知道貴州明清以降，詩(shī)人很多，“謝雪鴻(三秀)蜚聲于前代，周桐野(漁璜)馳譽(yù)于今時(shí)”。但他在那個(gè)時(shí)候就沒(méi)見(jiàn)過(guò)謝三秀詩(shī)集《雪鴻集》全貌，而周漁璜的詩(shī)也就留存《桐野詩(shī)集》一部。后出外做官，傅玉書(shū)與省外一些學(xué)者詩(shī)人交游，知道了不少貴州詩(shī)人，遂留意他們的詩(shī)，并感嘆“吾黔開(kāi)設(shè)科目數(shù)百年，能者尚不乏，《通志》所載，政績(jī)?nèi)琰S司徒、周方伯，理學(xué)如李觀察、孫司空，不以詩(shī)名而詩(shī)未嘗不工，固不獨(dú)君采、漁璜、端云三人已也!然今皆僅僅存矣!”因此與鄉(xiāng)友人唐漢芝相約，立志要搜集黔人中詩(shī)家詩(shī)作。十余年事未竟，而唐漢芝死于山西，他自己也因從江西安福罷官后北游華北各地，耽誤了七八年時(shí)間，停止搜集之事。嘉慶十年(1805)，傅玉書(shū)寓居貴陽(yáng)，又開(kāi)始搜集，帶領(lǐng)學(xué)生于斌、李榮憲，采訪尋求一年左右，得“三十余人，最著者，前明則越卓凡、吳滋大，國(guó)朝則潘士雅、陳世垂、潘元亮，皆不在謝、周諸公下，其他亦能各出其才識(shí)以抒寫(xiě)其性情”者。但他認(rèn)為貴州數(shù)百年來(lái)，詩(shī)人不應(yīng)該就只有這些。他認(rèn)為是自己力量有限，也沒(méi)有走遍全省，以致采集不力。是時(shí)，提督貴州學(xué)使為云南昆明人錢學(xué)彬，字質(zhì)夫，提倡發(fā)揚(yáng)地方文化。于是，傅玉書(shū)便函請(qǐng)其在巡視和典試貴州各郡縣時(shí)，曉諭地方士紳，留意各地學(xué)士詩(shī)人線索，上報(bào)郡縣。在錢學(xué)彬支持下，他又搜集到百余家，隨即進(jìn)入編撰。嘉慶十五年(1810年)，書(shū)稿成，即呈省垣相關(guān)人士審看，其中“陳笠帆方伯、翁鳳西廉訪、狄次公觀察三先生見(jiàn)之，皆曰：‘此即黔中文獻(xiàn)考也!’而廉訪更舉以人存詩(shī)、以詩(shī)存人之義為誨，去取之際，蓋加詳焉”。(陳、翁、狄三人職銜、名號(hào)等詳情待考)傅玉書(shū)很是欣喜，非常感謝他們的贊許和支持，書(shū)稿能得到人們認(rèn)可，傅玉書(shū)覺(jué)得是“吾黔人文之厚幸也!”是書(shū)命名為《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》，共二十四卷。惜在傅玉書(shū)有生之年，書(shū)稿未能付梓，這也是他和參與編纂其他人的遺憾。
道光二十一年(1841)秋，傅玉書(shū)子傅汝懷經(jīng)友人再三所請(qǐng)，始將其父所遺《黔風(fēng)》二種及自己窮三十余年所輯《黔風(fēng)演》十二卷取出，交代其子傅恒，攜至貴陽(yáng)故友甘肅張掖縣知縣于斌之子名成功處，并復(fù)書(shū)約定三件事：一是三集要全部刊印;一是負(fù)責(zé)生活費(fèi)用;一是提供往返貴陽(yáng)甕安車旅費(fèi)。如同意，就愿意交給他印制。一年多后，傅玉書(shū)所輯第一種收明代黔人詩(shī)的《黔風(fēng)舊聞錄》六卷;第二種收清代前期黔人詩(shī)的《黔風(fēng)鳴盛錄》十八卷;傅汝懷所輯者《黔風(fēng)演》十二卷，總計(jì)三十六卷相繼編校而成，“且編且梓”，到道光二十三年(1843)夏，只印出二十一卷。根據(jù)傅汝懷敘述，可能是經(jīng)費(fèi)遇到困難，經(jīng)再三詢問(wèn)當(dāng)事者，終不知所以，無(wú)奈之下，只能緩印。道光二十五年(1845)，傅汝懷與太守黃惺齋相遇，談到黔中文獻(xiàn)，甚為投機(jī)，遂出示《黔風(fēng)》系列書(shū)稿。黃惺齋觀看后曰：“此即黔中文獻(xiàn)也!宜即刻成，”便出資補(bǔ)印前兩集所剩下的三卷。而傅汝懷所輯《黔風(fēng)演》，又得慢慢尋找經(jīng)費(fèi)而續(xù)印。對(duì)此，傅汝懷也很感嘆做成一事的艱難，故曰：“成人之美端賴君子，且文章造化精英，郁久必顯，理有必然，然慕者可得而閑之也?!” 《黔風(fēng)》系列之編撰方法，“詩(shī)系以人，人系以事，燦然大備，斐然可觀”，深得時(shí)人贊許。時(shí)任貴州提學(xué)使的浙江石門人胡枚，字友鄒，視學(xué)貴州，“實(shí)心校士”，選拔貴州士子70余人，在貴州教育史上，也“稱極盛焉”!他得到傅玉書(shū)《黔風(fēng)》書(shū)稿后，亦為高興，對(duì)其鍥而不舍編撰地方文獻(xiàn)之精神極為稱贊，說(shuō)傅玉書(shū)“以敬恭桑梓之心，為表章人物之舉”，能在“罷官之余，閉關(guān)卻掃，賓客鮮至，獨(dú)能采摭遺文，網(wǎng)羅散失，自七尺珊瑚以逮吉光片羽，并蓄兼收，裒然成集。俾山林佚老，斷簡(jiǎn)殘篇，不至湮沒(méi)于荒墟遺壤、蠻煙瘴雨之間，其用意良厚，用心良苦，而其為功于前人也大而遠(yuǎn)，為惠于后學(xué)也深且至矣!”胡枚對(duì)《黔風(fēng)》之編成為“黔中人士慶”，并愿貴州有更多的人士“聞風(fēng)而興起”，為地方文化作出貢獻(xiàn)。道光八年(1828)秋，時(shí)任云貴總督江蘇儀征人阮元，字云臺(tái)，奉命視察貴州，傅汝懷將《黔風(fēng)》書(shū)稿呈進(jìn)，并請(qǐng)作序，因公務(wù)較繁忙，阮元約其后再見(jiàn)面細(xì)說(shuō)。年后，阮元再次巡視貴州至黔東青溪，約見(jiàn)傅汝懷，觀書(shū)稿，“嘉其誠(chéng)，酬酢間，舉止言笑，颯爽而有檢束”，又覺(jué)得“第生勤勤懇懇，能讀父書(shū)，蘄彰文獻(xiàn)，非泛然者，顧可無(wú)一言以副其望”。于是便答應(yīng)傅汝懷之請(qǐng)，為《黔風(fēng)》作序，序中言到“天下之寶，與天下共”，對(duì)《黔風(fēng)》有極佳評(píng)介，并愿與“世間有目者共賞之”。經(jīng)胡枚、阮元等人的推崇和支持，《黔風(fēng)》系列前兩種得以存世，而傅汝懷所編選的《黔風(fēng)演》則推后至道光末才得以付梓。
《黔風(fēng)》前兩種費(fèi)盡周折才得以問(wèn)世，一百多年后，存世量極少，幾成孤本。貴州省各級(jí)圖書(shū)館等單位完全沒(méi)有，僅貴州省博物館藏《舊聞錄》一冊(cè)六卷，還是抄本。近來(lái)，貴州省圖書(shū)館根據(jù)北京圖書(shū)館藏復(fù)印《鳴盛錄》兩種入藏，才填補(bǔ)貴州空白。省圖所藏兩種，一是一種完整的刻本一套十八卷，暫稱甲種;一是有幾種刻本的一套十二卷，暫稱乙種。兩種之所以不同，其一，收錄人數(shù)，甲種為一百四一人，乙種一百二十九人，兩種相差十三人;且各卷收錄人名編排兩種前后有錯(cuò)落;其二，甲種中周起渭、田榕、潘淳(乙種作潘��)、陳法四人詩(shī)作，均分上下卷輯錄，乙種未分且周起渭僅收詩(shī)六首;其三，甲種印刷字體整齊劃一，是明顯的宋體刻板;乙種則反，字體為幾種楷體刻成，中間標(biāo)明某某所刻字樣，如卷一標(biāo)明是“涪陵文如筠竹士�？�，古郢李�萋夾6�”，卷二標(biāo)明是“姑蘇朱元暉稚唐�？�，清鎮(zhèn)雷作峰�？�”，卷三至卷十標(biāo)明是“傅玉書(shū)選輯原本，及門于斌、李榮憲同輯，子汝懷、方�彝�校，后學(xué)于成功�？�”，卷十一至十二標(biāo)明是“浙水李廷贊燮堂�？�”，共四種刻本。甲種有紫江朱啟鈐“存素堂”藏書(shū)印，十八卷全，當(dāng)如傅汝懷所言，因無(wú)出版年代，不敢肯定是第一版，筆者認(rèn)為最遲也在道光以后;乙種十二卷中有八卷為于成功所校刊，當(dāng)為前述道光年間所刻，應(yīng)無(wú)疑問(wèn)，所補(bǔ)四卷因無(wú)年代，刻印時(shí)間亦不可考。故省圖所藏甲種，應(yīng)該是完整的一部《黔風(fēng)鳴盛錄》，所收錄一百四十一人的詩(shī)共多少首暫無(wú)統(tǒng)計(jì)，但應(yīng)超過(guò)乙種。而乙種為不完整本，其收錄潘馴等一百二十九人詩(shī)作一千二百七十一首(仍需進(jìn)一步核實(shí))，其中潘馴五十三首，萬(wàn)鐘禮十三首，胡學(xué)望一首，費(fèi)以誠(chéng)一首，宋安全一首，王之相一首，費(fèi)以炬三十三首，程春翔二十五首，劉湯聘五首，劉子章二十四首，李祺八首，梅建二首，吳旦八首，胡奉衡三首，宋云靄一首，楊光燾三十首，周起渭六首，王��九首，張其謹(jǐn)一首，鄒大賢一首，傅如礪二首，唐蘭一首，徐�z四十首，徐�]，王�蚋饕皇祝�梅廷楨十四首，楊翰徵一首，劉殷二首，商基�O一首，李先立一首，周鐘�u一十一首，王道一首，黃嘉谷二首，越嶼一首，越干震一首，張?jiān)嘉迨攀�，任衡三十二首，劉�?yīng)鼎二首，潘怏二首，童昌祚二首，商基振一首，周�[十二首，夏時(shí)十一首，曹掄彬三首，唐�H一首，周學(xué)裕一首，包祚永三首，田榕一百零五首，潘��六十九首，趙德集一首，徐世垓一首，陳法八十首，劉云二首，朱定元八首，胡慎六首，姜文濱八首，王瓚四首，張也明四首，傅如璋一首，王士俊五首，吳昂三首，劉復(fù)向三首，邱中靈三首，周儒九首，薛子珩一首，吳夢(mèng)旭十四首，毛洪元一首，鄧國(guó)藩一首，談宣十九首，田樟二首，汪運(yùn)正二首，傅思蕃十三首，文�u十首，洪其哲十三首，羅毓龍一首，何德新五十三首，唐惟克二首，左維憲，張李二十首，張純六首，宦儒章二首，潘文�u九首，田煦六首，艾茂一首，潘文苞四首，盧�囟�十三首，魏大文十四首，洪琨玩二首，傅龍光十三首，傅瑤光十首，王庭芳一首，羅毓星一首，李臺(tái)一首，何德峻三十五首，魏純五首，孫錄七首，田均豫十一首，劉君秀九首，蔡平世十九首，盧煒一首，徐釣二首，潘曉二首，陳國(guó)璽一首，宋仁溥二首，王桓二首，吳洵二首，周承原七首，唐金二十五首，傅友龍三首，錢玉琳二首，歐陽(yáng)士椿三首，李華國(guó)三十五首，柴中楫十六首，李鳳�A三首，潘以徵三首，徐��三首，劉啟華十九首，傅�r一首，商景泰二首，傅汝恂二十四首，祁戡十七首，釋曇一二首，三十首以上的僅十一人[27]。《黔風(fēng)舊聞錄》六卷，至今未窺全豹，只能以待觀看后再述。
《黔風(fēng)演》由傅汝懷選編，其自稱“窮三十余年”而成。是書(shū)在道光二十六年(1846)秋，經(jīng)傅恒再次編錄，由貴筑李子宜、傅汝懷弟傅方�抑匭灤<旌螅�得以付梓，成四卷書(shū)傳世。今觀是書(shū)，也就四卷本而已，傅汝懷盡然用了三十余年才編成，不知為何費(fèi)時(shí)這么久，推想應(yīng)是世事艱難，廣泛搜集也不容易吧。是書(shū)與《黔風(fēng)》二錄一樣，同為清代貴州文學(xué)史上重要文獻(xiàn)，可補(bǔ)其缺。且至今年代已久，存世無(wú)幾(貴州僅省圖、省博有藏)，亦屬珍貴�！肚L(fēng)演》收錄詩(shī)家主要為乾隆、嘉慶兩朝之人，共三十九人，仍按“詩(shī)系以人，人系以事，以人存詩(shī)，以詩(shī)存人”體例編成，入編詩(shī)家以年代為序，計(jì)有貴筑王本玉(字琢章)十七首，甕安猶法賢(字心魯，號(hào)雨樵)一百六十六首，清鎮(zhèn)任燦(字景明)二十首，黃平王孚鏞(字序東，號(hào)鴻軒)十一首，甕安傅玉書(shū)(字素余，號(hào)竹莊)二百四十一首，玉屏田均晉(字康侯)五十七首，甕安猶兆祥(字夢(mèng)巖)一首，貴陽(yáng)章嗣唐(字視三)一首，銅仁徐如澍(字春帆)四十二首，大定吳應(yīng)鴻(字儀九)十八首，大定胡遜一首，黎平趙世萬(wàn)(號(hào)層峰)九首，黎平王國(guó)元(號(hào)曉亭)二首，貴陽(yáng)何沅(號(hào)芷溪)十四首，遵義唐錕四首，遵義黎安理一首，貴筑傅銘(字新之)五首，仁懷傅師瞿(字又淳)三十五首，甕安猶數(shù)祥(號(hào)聽(tīng)泉)七首，清鎮(zhèn)潘恂(字厚田)一首，貴筑吳榛(字西林，一字樹(shù)之，號(hào)立亭)九首，貴筑朱人價(jià)十首，廣順李慶長(zhǎng)(號(hào)春塢)九首，定番金學(xué)道(字蓮峰)五首，貴筑張國(guó)安(號(hào)治齋)二十八首，貴筑張國(guó)華(字文軒)三十二首，貴筑趙毓駒一首，遵義金章聘(字向之，號(hào)莘田)五首，貴筑花杰(字�`士，號(hào)曉亭)六首，貴筑王瀹(號(hào)�F川)十四首，桐梓蘇敬商(字西河)十首，玉屏洪其��(字素涵)四首，貴陽(yáng)周�t(字蒼王)九首，清鎮(zhèn)任��(字鑒齋)三首，遵義王青蓮(字希白，號(hào)香湖)十三首，思南冉中涵(號(hào)秋潭)六十六首， 貴筑李若蘭(字心畹)四首，貴筑狄覲光(字賓于，號(hào)筑坪)十二首，甕安趙本�Вㄗ種狽潁┮話偃�十二首，共計(jì)一千零四十一首[28]。當(dāng)中，以收錄甕安本籍猶法賢、傅玉書(shū)、趙本��三人詩(shī)作較多，這個(gè)也不奇怪，人之常情，且搜集亦較為容易。 《黔風(fēng)》系列自付梓傳世后，至今未有重印或整理。作為這樣一套先于《黔詩(shī)紀(jì)略》出現(xiàn)的地方文獻(xiàn)，當(dāng)引起現(xiàn)今學(xué)界和后人之重視，應(yīng)該讓它為需要者所引用及研究。故我們?cè)诖撕粲�，希望《黔風(fēng)》三部曲能在沉睡一個(gè)半世紀(jì)后，經(jīng)過(guò)整理，能以新的面貌為學(xué)者士子們所矚目，為研究貴州文化史、文學(xué)史者所用。
參考文獻(xiàn)：
[1][2][3][4][5][14][15][19][20]《桑梓述聞》卷八傅玉書(shū)著貴州人民出版社2012年12月第一版203頁(yè)、255-256頁(yè)、256-257頁(yè)、259-260頁(yè)、177頁(yè)、1頁(yè)、191頁(yè)、199頁(yè)
[6][7]民國(guó)《貴州通志人物志》貴州省文史研究館點(diǎn)校本貴州人民出版社2001年2月第一版1127頁(yè)
[8]傅氏世系根據(jù)傅玉書(shū)《桑梓述聞》綜合理順，讀者請(qǐng)參閱該書(shū)。
[9]民國(guó)《貴州通志藝文志》本貴州人民出版社年月第一版頁(yè)
[10]轉(zhuǎn)引自《千年��柯萬(wàn)壽古邑――甕安歷史文化概覽》貴州豫章書(shū)院黔學(xué)研究中心編中國(guó)戲曲出版社2013年10月第一版第四章67頁(yè)
[11]轉(zhuǎn)引自《千年��柯萬(wàn)壽古邑――甕安歷史文化概覽》貴州豫章書(shū)院黔學(xué)研究中心編中國(guó)戲曲出版社2013年10月第一版第四章68頁(yè)
[12]民國(guó)《貴州通志人物志》貴州省文史研究館點(diǎn)校本貴州人民出版社2001年2月第一版1128頁(yè)
[13]傅玉書(shū)《鴛鴦鏡傳奇》自序清光緒二十一年版貴州省圖書(shū)館藏本)
[16][17][18]民國(guó)《貴州通志人物志》貴州省文史研究館點(diǎn)校本貴州人民出版社2001年2月第一版1128頁(yè)
[21][22]民國(guó)《貴州通志人物志》貴州省文史研究館點(diǎn)校本貴州人民出版社2001年2月第一版1128頁(yè)
[23]以上諸條均轉(zhuǎn)引自《千年��柯萬(wàn)壽古邑――甕安歷史文化概覽》貴州豫章書(shū)院黔學(xué)研究中心編中國(guó)戲曲出版社2013年10月第一版第五章134-135頁(yè)
歷史研究論文發(fā)表期刊推薦《史學(xué)月刊》是河南省歷史學(xué)會(huì)和河南大學(xué)主辦的綜合性歷史學(xué)專業(yè)刊物，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。原名為《新史學(xué)通訊》，1951年1月由著名歷史學(xué)家嵇文甫先生創(chuàng)辦，是中華人民共和國(guó)建立后創(chuàng)刊最早的綜合性歷史學(xué)專業(yè)期刊；1957年，由郭沫若先生題寫(xiě)刊名，改名為《史學(xué)月刊》。
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