甕安傅氏是貴州傅氏四大家族之一，傅氏祖先為江西人，其遷黔始祖為傅億。本文是一篇歷史研究論文范文，主要論述了甕安傅氏及其對貴州文化貢獻述評，有需要發(fā)表論文的作者可以聯(lián)系本站在線編輯快速投稿。
　　摘 要：甕安傅氏，世系傳承，文風(fēng)八代，尤以傅玉書成就最高，其《桑梓述聞》為貴州第一部個人所撰方志，《鴛鴦鏡傳奇》為貴州較早戲曲文本，而與其子傅汝懷所編《黔風(fēng)》三部明清詩集，早于莫友芝、陳田《黔詩紀略》和《黔詩紀略后編》，其功甚偉，但湮沒一百余年而未受后世之重視。本文對甕安傅氏世系略作捋順，并對傅氏家族在貴州文化發(fā)展史上之貢獻作一評述，同時介紹《黔風(fēng)》系列三部詩集。

　　關(guān)鍵詞：甕安,傅氏,文風(fēng)傳承,《黔風(fēng)》系列

　　甕安，古屬梁州，周為古且蘭地，秦為黔中郡南境，漢屬��柯郡，故稱千年古邑。明清之際，甕安文化曾出現(xiàn)一段輝煌時期，特別在貴州古典文學(xué)史上可說獨占鰲頭。而以傅億、傅龍光、傅玉書為代表的傅氏一族，文風(fēng)傳緒，為彰顯甕安文化乃至貴州文化，作出了特殊的貢獻，在貴州文化歷史發(fā)展過程中占有一定的歷史地位。

　　由于客觀原因，甕安現(xiàn)存地方歷史文獻較少，僅有清嘉慶年間傅玉書編《桑梓述聞》和民國年間李退谷、朱勛編《甕安縣志》，再就是傅玉書、傅汝懷父子所編《黔風(fēng)》系列詩集，散見于省內(nèi)其他文獻資料記載，也不是很多。本人近期又接觸一些零星資料，不揣冒昧，特就甕安傅氏及其對貴州文化的貢獻作一初步探討，拋磚引玉，以便有志者再對之作進一步的研究。

　　一、世系初辨

　　傅億，字大安，江西金溪諸人，明末因避禍而遷徙至貴州甕安，遂居焉，為甕安傅氏之第一代。傅億西遷之原因，據(jù)文獻所載，他“與南昌萬�G善，天啟間游京師，于閹黨多所譏訶。及�G忤��死，遂避禍之黔、楚間，嘗居舟中，自號寓舟。已游甕安，與邑人陳達道、宋時杰交好，遂家焉。”[1]知其乃得禍于明末閹黨擅權(quán)而徙居甕安。后世緒傳承，傅氏得為甕安大姓，十余世后遂衰。由于時間荏苒，文獻缺乏，其世系較為難續(xù)。現(xiàn)根據(jù)僅有之文獻，對傅氏世系作一簡單敘述，并求證方家及傅氏后裔。傅億長子佑商一系，由必貴傳至傅玉書，因其編纂《桑梓述聞》，雖未明確記載其世系傳承，但這一支各代人物事跡，記錄較詳，故得以理順至第八代傅達源。

　　傅億娶妻謝氏，生有二子，即長子佑商、次子受商，謝氏后于明末避流寇亂，死于黃平潘家寨山中。佑商字祖巖，一字云臺，自幼“從父游幕，諳時務(wù)”，年長娶宋氏女，無子，遂續(xù)娶張氏，生二子，長名必榮，次名必貴;后再娶張氏，生子名必位;潘氏，生子名必大[2]。必貴，字欽�r，生于清順治二年(1645)正月十三日，“以勤慎恭儉為親所鐘愛”，年僅二十即替父掌管家事，內(nèi)奉父親、叔父、嫡母、生母、庶母為孝，外帶諸弟受課以教，并督促家務(wù)田耕，持家有成。弟必位、必大皆學(xué)成而為貢生。必貴娶妻石阡陳氏，生子三，長子如礪，次子如梅，三子如楫;生女二。清康熙三十五年(1699)八月病逝，享年五十二歲[3]。如礪，字石臣，生于康熙十七年(1678)。奉父命出試，補博士弟子員，后拔施秉學(xué)，與施秉陳��、黃平陳以縉、本縣商基�O友善，并資助這幾人上京應(yīng)試而從不有求于他們。父死后終身奉母至老，而自己已然六十老翁矣。娶妻黃平李氏，生子應(yīng)麟，早殤。續(xù)娶本縣黃氏，生子五，長子匡宗，次子遠宗，三子林宗，四子龍光，五子瑤光，俱有功名;生女二;孫十三人，孫女五人。乾隆十年(1745)十一月二十八日病逝，享年八十五歲[4]。龍光，字德壽，一字燕侯，號月川。生于康熙五十七年(1718)，乾隆中為諸生。“篤行力學(xué)，至老不倦”。“七歲不能言，父攜之塾中，輒端坐聽人誦讀。及能言，授以書，如夙記者”，“為文獨明書旨，不飾浮辭”，著有《易經(jīng)淺說》十二卷、《學(xué)�a》二卷。娶妻王氏，生子四，長子玉書，次子鑒書，三子素書，四子秘書，皆學(xué)儒業(yè)。乾隆五十七年(1792)逝世，享年七十四歲，葬黃平潘家寨祖塋[5]。玉書，字素余，號竹莊。生于乾隆十四年(1749)，三十年(1765)應(yīng)鄉(xiāng)試中舉，官江西安福知縣，后罷官回黔，“歷主星山、龍淵、舞陽、正習(xí)書院，士樂從之游”，“學(xué)問深醇，辭章雅潔”，著有《讀書拾遺》、《桑梓述聞》等，編輯《黔風(fēng)舊聞錄》系列貴州明清詩集。生子三，長子汝懷，次子汝恂，三子方�搖<吻焓�七年(1812)卒，享年七十三歲[6]。汝懷，字淵伯，一字確園。嘉慶中貢生，“以明經(jīng)主講大定萬松書院，能世其業(yè)”，繼父編輯《黔風(fēng)》系列詩集，著有《確園詩稿》，后毀于兵火。生子一，森榮;孫一，達源[7]。傅氏傅玉書一支，至汝懷后文獻資料之缺憾，事跡、傳承無從再考。傅佑商其他三子，即是《桑梓述聞》也無太多記載。而傅億次子受商一系，更因無文獻資料，我們也不能理順其世系傳承。這里只能與甕安傅氏其他支系一樣，就知道的暫記其姓氏名號，供研究者參考。其后裔如有后來者能查到，即可考證而續(xù)記之。

　　傅氏世系(長子一支)：

　　傅億生子傅佑商、傅受商;傅佑商生子傅必貴、傅必榮、傅必位、傅必大，傅受商生子(待考);傅必貴生子傅如礪、傅如梅、傅如楫，傅必大生子傅如璋，傅必榮、傅必位生子(待考);傅如礪生子傅應(yīng)麟(早殤)、傅匡宗、傅遠宗、傅林宗、傅龍光、傅瑤光，傅如梅生子傅文宗，傅如楫生子傅�鹱�；副I�光生子傅玉書、傅鑒書、傅素書、傅秘書，傅玉書生子傅汝懷、傅汝恂、傅方�遙�傅鑒書、傅素書、傅秘書生子(待考);傅汝懷生子傅森英、傅恒;傅森英生子傅達源，傅恒生子(待考)。

　　另，其他支系(傳承待考)：

　　傅文宗生子傅占璋，傅匡宗生子傅占彪、傅占虎、傅奎南(占熊?)，傅遠宗生子傅橋英、傅黎英、傅桐英(敕書)，傅林宗生子傅圖書(名待考);傅文輝(占x，名待考，有子德宣、德修)，傅橋英生子傅崇侖，傅黎英生子傅崇岡，傅桐英生子傅崇嶸、傅崇�浴�

　　又，有傅占爵，弟傅占祿(有子贊，生三子良圖、良佐、良杰;良圖有子以仁、以義，良佐有子以忠)及傅占明，傅占元等之姓名，僅見諸《桑梓述聞》，用者亦請參之[8]。

　　二、文風(fēng)簡述 　　主要以傅億及其長子傅佑商一系為例。從傅億至傅玉書父子祖孫，八代書香傳世，形成甕安文化之主體，以現(xiàn)代話語而言，當為一獨特現(xiàn)象。

　　傅億以文風(fēng)傳家而延續(xù)十余代，肇啟甕安明末清初乃至清中葉之文化中堅，可謂甕安第一書香門第，文化世家。傅億存世詩文不多，《桑梓述聞》及《黔風(fēng)錄》僅記有傅億《卜居草塘》《后巖》等十余首詩，《訪玉華山記》一篇文，余皆散失。后子傅佑商、孫傅必貴，皆敏學(xué)篤行，自授子弟課文，至傅玉書、傅汝懷父子，乃集傅氏文化傳存之大成，為甕安以及貴州當時文化學(xué)界之翹楚。傅億后之其他各支子嗣，亦在甕安開枝散葉，后代有文聞名于世者，見諸史冊的就有傅佑商四子傅必大子傅如璋;傅必貴二子傅如梅子傅文宗，三子傅如楫子傅�鹱�；傅如砺��子傅遠宗子傅橋英、傅黎英、傅桐英，五子傅瑤光等數(shù)輩�？芍^文星璀璨，閃耀貴州清康、雍、乾三代文壇藝苑，亦享譽文史學(xué)界。其中當以傅龍光、傅玉書、傅汝懷祖孫三代為典型代表。

　　傅龍光成年后，在家鄉(xiāng)授課之余，潛心研讀經(jīng)書，于五經(jīng)中最崇《儀禮》，生活言行，無不以《儀禮》為準，頗具古風(fēng)之余，晚尤嗜宋五子書，嘗謂：“六經(jīng)四子，皆身心切近之言，而后人視如天上語，于己渺不相及。讀宋儒書，使人確然知圣人可學(xué)。” 后作書《易經(jīng)淺說》十二卷、《學(xué)隱》二卷，乾隆年間于學(xué)界頗有影響。另著有《易經(jīng)管見》、《周官序略》、《毛詩淺說》、《讀書偶得》及《師古堂詩稿》行世。乾隆三十六年(1771)時人，學(xué)者李孔陽對傅龍光《學(xué)�a》一書，相當推崇，他在為《學(xué)�a》作的序中說道：“且蘭傅月川《學(xué)隱》一卷，約程、朱論學(xué)之要于五十章之中，無游移影響之言，而理無不該，事無不貫，斯真能約者矣。昔蔡邕得《論衡》，珍而秘之，今觀其言，蕪雜浮淺，乃不若荀、揚， 何伯喈嗜之過也如斯 文則《正蒙》、《觀物》之倫。當公之世，以翼經(jīng)傳，而又可久而秘也哉!”[9]，評介適當。惜該書湮失，僅在民國《貴州通志・藝文志》存目及李孔陽序，可窺一斑。

　　傅玉書，“天資聰敏，氣質(zhì)厚重。少時，鄉(xiāng)先生皆以儒者目之。弱冠游庠，文名藉甚，益肆力讀書，研求性命之理。與其弟素書，朝夕過從，亦執(zhí)賓主禮，無少惰。乾隆乙酉科，中式鄉(xiāng)試，選江西安�？h知縣，署瑞州府銅鼓同知。請疾歸，主講正習(xí)書院，日以著述為業(yè)。”(《黔詩紀略后編》)是傅氏家族文化之集大成者。傅玉書既是詩家，也是研究古代理學(xué)象數(shù)及史志學(xué)者，還是一位劇作家，時海內(nèi)學(xué)子無不知有竹莊者。清代名人、浙江嘉興錢載，字籜石，對他學(xué)問成就的評價，可說是最全面的。錢載認為，傅玉書“說理之文剖析疑似至較之毫厘分寸之間，而繆迷之端磔然以解。其議論古人事，審時度勢，縱橫博辨，波瀾酣恣，而衷于至當，如劍斷石，如豐委地，無可游移。至于記敘書問、摹事狀物，或譎詭峭折，或從容愉悅，不主故常，惟變所適。其為詩，于古人幽艷奇杰、沈郁沖淡之勝殆欲兼體，而以時與稱者出之。要以極在已之清而不謬其旨歸，盡在物之變而曲得其次序，有他人一二言已索然少味者，我獨流連往復(fù)，致命深而境愈遠;或人敷百言不可盡者，以數(shù)言括之，情狀畢出，精彩奕然。”其詩文傳世作品有《竹莊詩文集》四十余卷(分前后集，另有《制藝初集》《制藝后集》先后刊行)，其中詠秋系列組詩《秋晴》《秋色》《秋笳》《秋燕》《秋雁》《秋螢》《秋蟲》《秋山》《秋月》八首(為《同人以秋景題分韻》)及《山寺秋日晚晴》四首，以詩的方式反映了秋天萬木蕭索、螟蟲漸退、萬物漸漸歸藏大地的季節(jié)性特征。這些專門詠頌秋季的詩作，在中國詩詞史上也屬少見，可以說傅玉書在中國古典詩詞史上留下了重要的一筆，實為一個不可多得的范例。傅玉書詩“講求古文家法，得之理實氣味之間。詩古體近右丞、襄陽，近體近錢考功、劉隨州。吾黔稱詩者，君采、漁璜、碧山、南坨諸公，均不以古文稱。詩文兼擅，自竹莊始。”(《黔詩紀略后編》)另傅玉書著有《讀書拾遺》六卷、《象數(shù)蠡測內(nèi)外篇》四卷、《卦爻蠡測》二卷、《生命蠡測》四卷、《桑梓述聞》十卷、《黃平州志略》二卷、《漢詩箋》四卷、《竹莊四書文》《古今詩賦文鈔》《鴛鴦鏡傳奇》一部;編輯《黔風(fēng)舊聞錄》和《黔風(fēng)鳴盛錄》二種，輯貴州明清詩家詩集為一體，“上至前明，下及當代，零篇�句，無不甄錄。莫子�啤肚�詩紀略》號為博綜，若策首庸，則竹莊始事之力，譬‘夥涉’之啟隆準公也。”(《黔詩紀略后編》)收輯貴州明清散佚詩家詩作，為貴州詩詞在乾嘉時期貴州古典文學(xué)中興做出了重要的貢獻，《黔風(fēng)舊聞錄》《黔風(fēng)鳴盛錄》曾經(jīng)儀征阮元校鐫。翁同書對《黔風(fēng)錄》二種亦有評介，說“黔處僻遠，其被風(fēng)教最晚。自明中葉以后，詩人始稍稍出，而篇章散軼，罕見存錄。先生網(wǎng)羅編次，為《黔風(fēng)錄》兩集，都二十有四卷。于是，黔之詩始得大顯于時。海內(nèi)操觚之士，無不知黔人之能詩矣”。[10]傅玉書所著《讀書拾遺》六卷，為說經(jīng)之書，即他讀易經(jīng)、讀書經(jīng)、讀詩經(jīng)、讀春秋、讀禮記、讀四子書筆記(自《大學(xué)》迄《憲問》止，下佚);《象數(shù)蠡測》分內(nèi)上篇、內(nèi)下篇、外上篇、外下篇，是作者闡發(fā)河洛之淵源，窺天人之秘旨，以至術(shù)數(shù)之末端的感想。尤為清代學(xué)者翁同書、呂�縊鎩⑻脹⒔堋⒈�源深、完顏崇實等人所推崇。陶廷杰序曰：“傅竹莊先生以名孝廉出宰百里，懋著循聲。未幾，解組歸，主講正習(xí)書院，人才造就者不少。所著詩文集久行于世，為當時所稱賞。其未刻遺集《讀書拾遺》六卷，《象數(shù)蠡測》四卷，探源竟委，經(jīng)術(shù)湛深。每說一經(jīng)，大率融會貫通，撮其要領(lǐng)。時而參考眾說，以折衷于一是;時而自抒心得，發(fā)前人所未發(fā)。其粹精者，洵足羽翼經(jīng)傳，允為后學(xué)之津梁。”評價適中。翁同書亦曰：“然如先生者，卒能以文章名世。而其治經(jīng)之精專，又能鉤沉探微，實事求是，幾于通天之原，究性命之奧。”傅玉書所編《鴛鴦鏡傳奇》一劇，是他“嘗感天人之變，明邪正之分，取明季楊、左諸公遺事……以當口誅筆伐之義”而編成。是書也稱《鴛鴦鏡傳》，作于乾隆三十八年(1773)仲冬，傅玉書自稱“按譜選詞，越三日而書成”。劇情以明末楊漣、左光斗同遭閹黨迫害事，敘兩家兒女聯(lián)姻，家傳鴛鴦鏡為主要信物為基本線索，編成20闋戲劇，褒揚忠臣義士，痛斥奸佞閹黨，弘揚正氣。該書撰成后直至光緒二十二年(1896)春，才由傅玉書曾孫傅達源據(jù)家藏本鐫刻于成都。是書前有傅玉書自序一篇，遵義唐金題詞一篇，內(nèi)容20闋(即目錄)為：廬居、鴛配、兵散、途問、樵隱、贖香、庵寄、赴闈、試捷、媒巧、療姑、遇姊、辭庵、嘆榜、廷奏、宴空、圖訪、鏡合、廟祀、林歸。后有傅達源跋一篇。傅玉書所撰《桑梓述聞》，是貴州史上第一部私家所撰縣志。傅玉書之父親傅龍光原有編撰家鄉(xiāng)志書之意，并搜集了很多舊志沒有的遺文善事，未成而卒。去世前，囑咐他繼續(xù)完成。傅玉書在自序中也說到：“乾隆甲辰，先君子年七十有二。修家譜既成而疾作，乃出一編示玉書。曰：‘吾邑舊志簡略，于前輩遺文善事概未之及。夫官司科目，與夫節(jié)義之已旌者，咸有案冊可稽。雖微志，何患不傳 惟賢有司之政教，邦人士之文行，閨閫之懿淑，若節(jié)孝苦于貧乏，未能上聞?wù)�，當時未嘗不藉藉人口，久且湮沒，不能舉其姓氏，是可悼爾!吾嘗即所聞于父兄師友者，類而記之，欲以補前志之缺。茲老矣，汝其為我成之。’小子拜而受之。”傅玉書繼承父志，以十余年時間，收集遺缺資料，查閱古史，于嘉慶三年(1798)編撰成《桑梓述聞》，共計十萬余字，保存并豐富了甕安的史料文獻。之所以命名為《桑梓述聞》，他自己說到：“不曰《縣志》，而曰《桑梓述聞》者，不敢侵邑大夫之權(quán)，且以著先君子之遺意也。”該書分十卷，每卷為一志，即方輿志(內(nèi)有疆域、星野、山川、田里)，建置(內(nèi)有城池、公署、壇廟、防哨)，典法志(內(nèi)有治典、官政、禮制、風(fēng)俗)，食貨志(內(nèi)有田賦、積貯、經(jīng)費、物產(chǎn))，學(xué)校志(教典、校塾、學(xué)額、訓(xùn)課)，官師志(內(nèi)有循良、秩官、汛弁、土司)，選舉志(內(nèi)有科第、選造、勞能、賑助)，人士志(內(nèi)有儒林、篤行、文苑、宦績、隱逸、寓賢)，列女志(內(nèi)有貞節(jié)、賢淑)，征文志(內(nèi)有論列、紀述、歌詠、拾遺)。志下設(shè)類，志類前均有序引，概述志類內(nèi)容。卷首有傅玉書序及例言。當時名家評之曰：“文雅而詳，能使鄉(xiāng)邦文獻賴以不墜，功尤不朽，實邑中數(shù)百年僅有之一人”。 　　傅汝懷，字淵伯，一字確園，嘉慶中貢生。“以明經(jīng)主講大定萬松書院，能世其業(yè)”。其父傅玉書曾編輯《黔風(fēng)錄》存世，傅汝懷與其父均有倡導(dǎo)地方文化之志向，乃承繼父親遺志，繼“析明一代黔詩為《舊聞錄》六卷，清朝詩為《鳴盛錄》十八卷，又增輯《黔風(fēng)演》數(shù)卷，一刊于貴陽，再刊于大定”，“以一省文獻自任，可謂苦心”(《黔詩紀略后編》。傅汝懷后主講黔西萬松書院，晚年以貢生選校官，還沒等到上面任命來到，他已客死于貴陽。其個人著作僅有《確園詩稿》十余卷，交與摯友遵義黎伯庸審定刪改，惜未完成而毀于戰(zhàn)火，黎伯庸也以此而覺得有愧于他。傅汝懷《黔風(fēng)演》編輯于嘉慶年間，由他選輯，其子傅桓(字森榮)編錄，分成四卷，按詩系人，按人以事，以人存詩，以詩存人體例，錄乾隆、嘉慶間黔人三十余家詩，刻于道光年間，有貴陽、大定兩個版本。是書是傅汝懷繼協(xié)助其父傅玉書輯錄《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》后又增輯的一部黔人詩集匯編，是傅氏家人對貴州文化的又一貢獻。

　　傅玉書、傅汝懷父子編纂的《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》、《黔風(fēng)演》三部書籍，與后陳田、莫友芝等編纂的《黔詩紀略》、《黔詩紀略后編》同等重要，是研究貴州文學(xué)發(fā)展史、貴州歷代詩人和詩歌總匯必不可少的典籍，本文將作進一步介紹。

　　傅億后嗣其他支系也多出文人學(xué)者，教授地方，著述有成。如傅必貴二子如梅，字爾和，“性敏強記，為文未嘗屬稿，日可五六藝，官至遵義府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。三子如楫，字爾濟，讀書勤但略顯遲鈍”，“必數(shù)十遍乃成誦，文亦屢易稿始成”，但他每參加一次應(yīng)試，都能得到名次。傅必大子如璋，字奉辟，自幼即“嗜學(xué)不厭”，在田間勞作，也帶上書一卷，隨時翻讀。夜晚看書很久才睡，“默誦所熟”，遇上疑難處則又起來點燈再看。中康熙五十三年舉人，官至四川達州州同，“日引人士論文，從學(xué)者屣履相接”，后病歸甕安故里。傅如礪幼子傅瑤光，字靈川，聰慧靈敏，好學(xué)各種技藝，“自象緯醫(yī)卜、樂律書畫之屬，皆所通曉，尤工詩賦及駢儷之文”。入縣學(xué)后應(yīng)試不第，著有《白云詩賦集》，“鄉(xiāng)人人士多從論詩”。傅如礪第三子傅遠宗子橋英、黎瑛、桐英，皆以“文學(xué)知名”。黎瑛，字文淵，入地方志乘文苑傳，“篤志經(jīng)學(xué)，尤長于春秋，接物論事，必援引經(jīng)義”[22]，著有《春秋義》及《雜文》十卷。

　　傅氏文脈在甕安本地延綿十余代，對地方文化作出獨有貢獻，這一群體現(xiàn)象，在中國及貴州也不鮮見，是謂世家文化狀態(tài)，也是社會安定、國家繁榮的一個充分表現(xiàn)。清嘉道以后，貴州多變，社會動蕩近百年，甕安也不列外，故以傅氏為代表的甕安地方文化繁榮，也遭到很大影響，出現(xiàn)斷層。而清初康雍乾三代并延續(xù)至嘉慶、道光時期的甕安這一段文化繁榮現(xiàn)象，是值得深入研究的，應(yīng)該在貴州文化發(fā)展史占有一定地位。

　　三、《黔風(fēng)》系列評述

　　前述傅玉書、傅汝懷父子編纂的《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》、《黔風(fēng)演》三部貴州文化史上的重要典籍，是他們對貴州文化的重大貢獻，應(yīng)相媲美于清道光后莫友芝、陳田等編撰的《黔詩紀略》及《黔詩紀略后編》，這絕不是筆者妄說。陳田也曾說過，如果論貴州編纂詩集之首功，應(yīng)屬傅玉書。傅玉書編纂《黔風(fēng)錄》，源于他長久之夙愿。他曾言，自己在年輕時，就知道貴州明清以降，詩人很多，“謝雪鴻(三秀)蜚聲于前代，周桐野(漁璜)馳譽于今時”。但他在那個時候就沒見過謝三秀詩集《雪鴻集》全貌，而周漁璜的詩也就留存《桐野詩集》一部。后出外做官，傅玉書與省外一些學(xué)者詩人交游，知道了不少貴州詩人，遂留意他們的詩，并感嘆“吾黔開設(shè)科目數(shù)百年，能者尚不乏，《通志》所載，政績?nèi)琰S司徒、周方伯，理學(xué)如李觀察、孫司空，不以詩名而詩未嘗不工，固不獨君采、漁璜、端云三人已也!然今皆僅僅存矣!”因此與鄉(xiāng)友人唐漢芝相約，立志要搜集黔人中詩家詩作。十余年事未竟，而唐漢芝死于山西，他自己也因從江西安福罷官后北游華北各地，耽誤了七八年時間，停止搜集之事。嘉慶十年(1805)，傅玉書寓居貴陽，又開始搜集，帶領(lǐng)學(xué)生于斌、李榮憲，采訪尋求一年左右，得“三十余人，最著者，前明則越卓凡、吳滋大，國朝則潘士雅、陳世垂、潘元亮，皆不在謝、周諸公下，其他亦能各出其才識以抒寫其性情”者。但他認為貴州數(shù)百年來，詩人不應(yīng)該就只有這些。他認為是自己力量有限，也沒有走遍全省，以致采集不力。是時，提督貴州學(xué)使為云南昆明人錢學(xué)彬，字質(zhì)夫，提倡發(fā)揚地方文化。于是，傅玉書便函請其在巡視和典試貴州各郡縣時，曉諭地方士紳，留意各地學(xué)士詩人線索，上報郡縣。在錢學(xué)彬支持下，他又搜集到百余家，隨即進入編撰。嘉慶十五年(1810年)，書稿成，即呈省垣相關(guān)人士審看，其中“陳笠帆方伯、翁鳳西廉訪、狄次公觀察三先生見之，皆曰：‘此即黔中文獻考也!’而廉訪更舉以人存詩、以詩存人之義為誨，去取之際，蓋加詳焉”。(陳、翁、狄三人職銜、名號等詳情待考)傅玉書很是欣喜，非常感謝他們的贊許和支持，書稿能得到人們認可，傅玉書覺得是“吾黔人文之厚幸也!”是書命名為《黔風(fēng)舊聞錄》、《黔風(fēng)鳴盛錄》，共二十四卷。惜在傅玉書有生之年，書稿未能付梓，這也是他和參與編纂其他人的遺憾。

　　道光二十一年(1841)秋，傅玉書子傅汝懷經(jīng)友人再三所請，始將其父所遺《黔風(fēng)》二種及自己窮三十余年所輯《黔風(fēng)演》十二卷取出，交代其子傅恒，攜至貴陽故友甘肅張掖縣知縣于斌之子名成功處，并復(fù)書約定三件事：一是三集要全部刊印;一是負責(zé)生活費用;一是提供往返貴陽甕安車旅費。如同意，就愿意交給他印制。一年多后，傅玉書所輯第一種收明代黔人詩的《黔風(fēng)舊聞錄》六卷;第二種收清代前期黔人詩的《黔風(fēng)鳴盛錄》十八卷;傅汝懷所輯者《黔風(fēng)演》十二卷，總計三十六卷相繼編校而成，“且編且梓”，到道光二十三年(1843)夏，只印出二十一卷。根據(jù)傅汝懷敘述，可能是經(jīng)費遇到困難，經(jīng)再三詢問當事者，終不知所以，無奈之下，只能緩印。道光二十五年(1845)，傅汝懷與太守黃惺齋相遇，談到黔中文獻，甚為投機，遂出示《黔風(fēng)》系列書稿。黃惺齋觀看后曰：“此即黔中文獻也!宜即刻成，”便出資補印前兩集所剩下的三卷。而傅汝懷所輯《黔風(fēng)演》，又得慢慢尋找經(jīng)費而續(xù)印。對此，傅汝懷也很感嘆做成一事的艱難，故曰：“成人之美端賴君子，且文章造化精英，郁久必顯，理有必然，然慕者可得而閑之也?!” 　　《黔風(fēng)》系列之編撰方法，“詩系以人，人系以事，燦然大備，斐然可觀”，深得時人贊許。時任貴州提學(xué)使的浙江石門人胡枚，字友鄒，視學(xué)貴州，“實心校士”，選拔貴州士子70余人，在貴州教育史上，也“稱極盛焉”!他得到傅玉書《黔風(fēng)》書稿后，亦為高興，對其鍥而不舍編撰地方文獻之精神極為稱贊，說傅玉書“以敬恭桑梓之心，為表章人物之舉”，能在“罷官之余，閉關(guān)卻掃，賓客鮮至，獨能采摭遺文，網(wǎng)羅散失，自七尺珊瑚以逮吉光片羽，并蓄兼收，裒然成集。俾山林佚老，斷簡殘篇，不至湮沒于荒墟遺壤、蠻煙瘴雨之間，其用意良厚，用心良苦，而其為功于前人也大而遠，為惠于后學(xué)也深且至矣!”胡枚對《黔風(fēng)》之編成為“黔中人士慶”，并愿貴州有更多的人士“聞風(fēng)而興起”，為地方文化作出貢獻。道光八年(1828)秋，時任云貴總督江蘇儀征人阮元，字云臺，奉命視察貴州，傅汝懷將《黔風(fēng)》書稿呈進，并請作序，因公務(wù)較繁忙，阮元約其后再見面細說。年后，阮元再次巡視貴州至黔東青溪，約見傅汝懷，觀書稿，“嘉其誠，酬酢間，舉止言笑，颯爽而有檢束”，又覺得“第生勤勤懇懇，能讀父書，蘄彰文獻，非泛然者，顧可無一言以副其望”。于是便答應(yīng)傅汝懷之請，為《黔風(fēng)》作序，序中言到“天下之寶，與天下共”，對《黔風(fēng)》有極佳評介，并愿與“世間有目者共賞之”。經(jīng)胡枚、阮元等人的推崇和支持，《黔風(fēng)》系列前兩種得以存世，而傅汝懷所編選的《黔風(fēng)演》則推后至道光末才得以付梓。

　　《黔風(fēng)》前兩種費盡周折才得以問世，一百多年后，存世量極少，幾成孤本。貴州省各級圖書館等單位完全沒有，僅貴州省博物館藏《舊聞錄》一冊六卷，還是抄本。近來，貴州省圖書館根據(jù)北京圖書館藏復(fù)印《鳴盛錄》兩種入藏，才填補貴州空白。省圖所藏兩種，一是一種完整的刻本一套十八卷，暫稱甲種;一是有幾種刻本的一套十二卷，暫稱乙種。兩種之所以不同，其一，收錄人數(shù)，甲種為一百四一人，乙種一百二十九人，兩種相差十三人;且各卷收錄人名編排兩種前后有錯落;其二，甲種中周起渭、田榕、潘淳(乙種作潘��)、陳法四人詩作，均分上下卷輯錄，乙種未分且周起渭僅收詩六首;其三，甲種印刷字體整齊劃一，是明顯的宋體刻板;乙種則反，字體為幾種楷體刻成，中間標明某某所刻字樣，如卷一標明是“涪陵文如筠竹士�？蹋�古郢李�萋夾6�”，卷二標明是“姑蘇朱元暉稚唐校刻，清鎮(zhèn)雷作峰校刊”，卷三至卷十標明是“傅玉書選輯原本，及門于斌、李榮憲同輯，子汝懷、方�彝�校，后學(xué)于成功�？�”，卷十一至十二標明是“浙水李廷贊燮堂�？�”，共四種刻本。甲種有紫江朱啟鈐“存素堂”藏書印，十八卷全，當如傅汝懷所言，因無出版年代，不敢肯定是第一版，筆者認為最遲也在道光以后;乙種十二卷中有八卷為于成功所�？�，當為前述道光年間所刻，應(yīng)無疑問，所補四卷因無年代，刻印時間亦不可考。故省圖所藏甲種，應(yīng)該是完整的一部《黔風(fēng)鳴盛錄》，所收錄一百四十一人的詩共多少首暫無統(tǒng)計，但應(yīng)超過乙種。而乙種為不完整本，其收錄潘馴等一百二十九人詩作一千二百七十一首(仍需進一步核實)，其中潘馴五十三首，萬鐘禮十三首，胡學(xué)望一首，費以誠一首，宋安全一首，王之相一首，費以炬三十三首，程春翔二十五首，劉湯聘五首，劉子章二十四首，李祺八首，梅建二首，吳旦八首，胡奉衡三首，宋云靄一首，楊光燾三十首，周起渭六首，王��九首，張其謹一首，鄒大賢一首，傅如礪二首，唐蘭一首，徐�z四十首，徐�]，王�蚋饕皇祝�梅廷楨十四首，楊翰徵一首，劉殷二首，商基�O一首，李先立一首，周鐘�u一十一首，王道一首，黃嘉谷二首，越嶼一首，越干震一首，張元臣五十九首，任衡三十二首，劉應(yīng)鼎二首，潘怏二首，童昌祚二首，商基振一首，周�[十二首，夏時十一首，曹掄彬三首，唐�H一首，周學(xué)裕一首，包祚永三首，田榕一百零五首，潘��六十九首，趙德集一首，徐世垓一首，陳法八十首，劉云二首，朱定元八首，胡慎六首，姜文濱八首，王瓚四首，張也明四首，傅如璋一首，王士俊五首，吳昂三首，劉復(fù)向三首，邱中靈三首，周儒九首，薛子珩一首，吳夢旭十四首，毛洪元一首，鄧國藩一首，談宣十九首，田樟二首，汪運正二首，傅思蕃十三首，文�u十首，洪其哲十三首，羅毓龍一首，何德新五十三首，唐惟克二首，左維憲，張李二十首，張純六首，宦儒章二首，潘文�u九首，田煦六首，艾茂一首，潘文苞四首，盧�囟�十三首，魏大文十四首，洪琨玩二首，傅龍光十三首，傅瑤光十首，王庭芳一首，羅毓星一首，李臺一首，何德峻三十五首，魏純五首，孫錄七首，田均豫十一首，劉君秀九首，蔡平世十九首，盧煒一首，徐釣二首，潘曉二首，陳國璽一首，宋仁溥二首，王桓二首，吳洵二首，周承原七首，唐金二十五首，傅友龍三首，錢玉琳二首，歐陽士椿三首，李華國三十五首，柴中楫十六首，李鳳�A三首，潘以徵三首，徐��三首，劉啟華十九首，傅�r一首，商景泰二首，傅汝恂二十四首，祁戡十七首，釋曇一二首，三十首以上的僅十一人[27]�！肚�風(fēng)舊聞錄》六卷，至今未窺全豹，只能以待觀看后再述。

　　《黔風(fēng)演》由傅汝懷選編，其自稱“窮三十余年”而成。是書在道光二十六年(1846)秋，經(jīng)傅恒再次編錄，由貴筑李子宜、傅汝懷弟傅方�抑匭灤<旌螅�得以付梓，成四卷書傳世。今觀是書，也就四卷本而已，傅汝懷盡然用了三十余年才編成，不知為何費時這么久，推想應(yīng)是世事艱難，廣泛搜集也不容易吧。是書與《黔風(fēng)》二錄一樣，同為清代貴州文學(xué)史上重要文獻，可補其缺。且至今年代已久，存世無幾(貴州僅省圖、省博有藏)，亦屬珍貴�！肚�風(fēng)演》收錄詩家主要為乾隆、嘉慶兩朝之人，共三十九人，仍按“詩系以人，人系以事，以人存詩，以詩存人”體例編成，入編詩家以年代為序，計有貴筑王本玉(字琢章)十七首，甕安猶法賢(字心魯，號雨樵)一百六十六首，清鎮(zhèn)任燦(字景明)二十首，黃平王孚鏞(字序東，號鴻軒)十一首，甕安傅玉書(字素余，號竹莊)二百四十一首，玉屏田均晉(字康侯)五十七首，甕安猶兆祥(字夢巖)一首，貴陽章嗣唐(字視三)一首，銅仁徐如澍(字春帆)四十二首，大定吳應(yīng)鴻(字儀九)十八首，大定胡遜一首，黎平趙世萬(號層峰)九首，黎平王國元(號曉亭)二首，貴陽何沅(號芷溪)十四首，遵義唐錕四首，遵義黎安理一首，貴筑傅銘(字新之)五首，仁懷傅師瞿(字又淳)三十五首，甕安猶數(shù)祥(號聽泉)七首，清鎮(zhèn)潘恂(字厚田)一首，貴筑吳榛(字西林，一字樹之，號立亭)九首，貴筑朱人價十首，廣順李慶長(號春塢)九首，定番金學(xué)道(字蓮峰)五首，貴筑張國安(號治齋)二十八首，貴筑張國華(字文軒)三十二首，貴筑趙毓駒一首，遵義金章聘(字向之，號莘田)五首，貴筑花杰(字�`士，號曉亭)六首，貴筑王瀹(號�F川)十四首，桐梓蘇敬商(字西河)十首，玉屏洪其��(字素涵)四首，貴陽周�t(字蒼王)九首，清鎮(zhèn)任��(字鑒齋)三首，遵義王青蓮(字希白，號香湖)十三首，思南冉中涵(號秋潭)六十六首， 貴筑李若蘭(字心畹)四首，貴筑狄覲光(字賓于，號筑坪)十二首，甕安趙本�Вㄗ種狽潁┮話偃�十二首，共計一千零四十一首[28]。當中，以收錄甕安本籍猶法賢、傅玉書、趙本��三人詩作較多，這個也不奇怪，人之常情，且搜集亦較為容易。 　　《黔風(fēng)》系列自付梓傳世后，至今未有重印或整理。作為這樣一套先于《黔詩紀略》出現(xiàn)的地方文獻，當引起現(xiàn)今學(xué)界和后人之重視，應(yīng)該讓它為需要者所引用及研究。故我們在此呼吁，希望《黔風(fēng)》三部曲能在沉睡一個半世紀后，經(jīng)過整理，能以新的面貌為學(xué)者士子們所矚目，為研究貴州文化史、文學(xué)史者所用。

　　參考文獻：

　　[1][2][3][4][5][14][15][19][20]《桑梓述聞》卷八傅玉書著貴州人民出版社2012年12月第一版203頁、255-256頁、256-257頁、259-260頁、177頁、1頁、191頁、199頁

　　[6][7]民國《貴州通志人物志》貴州省文史研究館點校本貴州人民出版社2001年2月第一版1127頁

　　[8]傅氏世系根據(jù)傅玉書《桑梓述聞》綜合理順，讀者請參閱該書。

　　[9]民國《貴州通志藝文志》本貴州人民出版社年月第一版頁

　　[10]轉(zhuǎn)引自《千年��柯萬壽古邑――甕安歷史文化概覽》貴州豫章書院黔學(xué)研究中心編中國戲曲出版社2013年10月第一版第四章67頁

　　[11]轉(zhuǎn)引自《千年��柯萬壽古邑――甕安歷史文化概覽》貴州豫章書院黔學(xué)研究中心編中國戲曲出版社2013年10月第一版第四章68頁

　　[12]民國《貴州通志人物志》貴州省文史研究館點校本貴州人民出版社2001年2月第一版1128頁

　　[13]傅玉書《鴛鴦鏡傳奇》自序清光緒二十一年版貴州省圖書館藏本)

　　[16][17][18]民國《貴州通志人物志》貴州省文史研究館點校本貴州人民出版社2001年2月第一版1128頁

　　[21][22]民國《貴州通志人物志》貴州省文史研究館點校本貴州人民出版社2001年2月第一版1128頁

　　[23]以上諸條均轉(zhuǎn)引自《千年��柯萬壽古邑――甕安歷史文化概覽》貴州豫章書院黔學(xué)研究中心編中國戲曲出版社2013年10月第一版第五章134-135頁
　　歷史研究論文發(fā)表期刊推薦《史學(xué)月刊》是河南省歷史學(xué)會和河南大學(xué)主辦的綜合性歷史學(xué)專業(yè)刊物，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。原名為《新史學(xué)通訊》，1951年1月由著名歷史學(xué)家嵇文甫先生創(chuàng)辦，是中華人民共和國建立后創(chuàng)刊最早的綜合性歷史學(xué)專業(yè)期刊；1957年，由郭沫若先生題寫刊名，改名為《史學(xué)月刊》。

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