歷史論文發(fā)表胸凝正氣 詞吐墨香
我國的各個(gè)地區(qū)都是有一定歷史文化的，在歷史上各個(gè)地區(qū)都曾經(jīng)發(fā)生過一些戰(zhàn)爭。云南就是晚明時(shí)期抗清的一個(gè)重要根據(jù)地，本文是一篇歷史論文發(fā)表范文，文章題目是胸凝正氣 詞吐墨香。
摘 要：本文通過介紹云南晚明部分詩人及詩歌，擬從云南明遺民詩作來管窺其凄涼悲愴中透出不屈的倔強(qiáng)精神，及回蕩著特定時(shí)代的愛國旋律。
關(guān)鍵詞：云南,明遺民詩
明末，云南成為晚明抗清的重要根據(jù)地。公元1646年瞿式耜等擁立桂王朱由榔即位于肇慶，以永歷為號(hào)。公元1647年大西軍張獻(xiàn)忠余部入云南，經(jīng)過多方聯(lián)系，雙方?jīng)Q定共同扶明抗清。公元1655年李定國擁永歷帝人滇，至1662年永歷被吳三桂害死于昆明，前后約十來年的時(shí)間，云南大批人士參加了永歷政權(quán)，有的直接走上前線參加抗清斗爭;有的作為大臣、幕府，積極建言恢復(fù)圖強(qiáng);有的則同情、支持這場斗爭。永歷政權(quán)覆亡，他們有的削發(fā)為僧，有的隱居山林，有的漂泊他鄉(xiāng)。他們對清朝貴族血腥的民族統(tǒng)治不滿，對故國無限懷念眷戀，對誤國害民的權(quán)奸切齒痛恨，對新的民族征服者不肯屈服，以風(fēng)骨氣節(jié)為重，其詩作胸凝正氣，詞吐墨香，常于凄涼悲愴中透出不屈的倔強(qiáng)精神，回蕩著特定時(shí)代的愛國旋律。
明季滇南遺民數(shù)有多少?難以統(tǒng)計(jì)。近人秦光玉編《明季滇南遺民錄》，撮其事跡較為顯著者，得一百五十二人，分上下二卷，上卷列滇人九十三人，下卷列流寓五十四人，補(bǔ)遺五人。滇人名錄為：文祖堯、文德俊、艾廷獻(xiàn)、楊開泰、楊先聲、楊定國、鄒良彥、楊祜、張相度、郝太極、段哐、溫如孔、楊斌、陳璽、施德裕、胡旋、宣廷試、宣廷賓、向于宸、熊之龍、辛和國、熊化、陸與進(jìn)、尹天任、趙炳龍、趙廷柏、張如風(fēng)、楊永言、張應(yīng)星、杜其漸、鄭重、高明、楊正芳、孫光豫、王伯升、陳甲才、陳佐才、解鰲、李正雄、胡宗元、胡一清、陸天麟、愈觀、李任明、鄒應(yīng)揚(yáng)、何星文、何蔚文、何素珩、劉聯(lián)聲、高應(yīng)雷、陳王廷、馬明陽、李思揆、朱昂、孫桐、王琦、高桂枝、熊才、唐華、于遷，郭之建、趙必登、張琮、袁潤、方世瑜、吳鼎占、段敏政、楊惟峻、張國正、楊運(yùn)升、張撰、李亨、施心極、劉芳遠(yuǎn)、孔之裔、楊愉、李恪、包�v、段城、李元捷、讀徹、普荷、洪如、行腳、思明、奄和尚、水月和尚、鐵道士、施神仙、武風(fēng)子、趙之炎、曾高捷等。流寓有錢邦芑(大錯(cuò))等，不具錄。這些人有的不以文學(xué)稱著，但多數(shù)人留有數(shù)量不等的詩歌，有的還有詩文集傳世。這里介紹以下詩人。
陳璽，字泰篆，號(hào)石寶，安寧人。崇禎辛未進(jìn)士，歷官辰沅兵備道等。明亡，歸隱丘壑，短褐藤杖，陶然自得，惟自飲酒賦詩，著有《上元詩集》，李坤《滇詩拾遺補(bǔ)》錄其詩。
胡璇，原名璋，字寶樹，別號(hào)二峰，騰沖人。明崇禎甲戌進(jìn)士，永歷時(shí)歷任太仆寺卿兼工部右侍郎，曾上“恢復(fù)八策”，不納。永歷奔緬后，隱居寶峰山。有《二峰詩文集》《南疆紀(jì)事》諸書，皆佚，僅存文二篇、詩二首。近人李根源輯為《胡二峰侍郎遺集》，與《雷石庵尚書遺集》合刊。
楊永言，初名瀾，字岑立，昆明人。崇禎癸未進(jìn)士，官昆山知縣。清兵南下，曾率兵巷戰(zhàn)，兵敗，祝發(fā)為僧，名懶云，后歸滇。《滇南詩略》錄其詩數(shù)首，稱其戰(zhàn)死�？嘉淖鎴蚺c他曾于清順治年間同游吳越，知《詩略》記載誤。
鄒應(yīng)揚(yáng)，字季鷹，建水人。明季貢生，明亡，入石屏大水城隱居數(shù)年乃出。有《煥瀘逸叟詩》，石屏張漢為之序，且吊之以詩;另有《瑞島吟》二卷。
陳王廷，字冰素，瀘西人，永歷丁酉副貢。世變，歸隱，厲苦節(jié)，放浪山水間。為人坦直，昂藏磊落，義氣慷慨。初隱南郊，自號(hào)五峰鮮民，傷世亂而少孤。晚居西郊潭邊，蒔菊數(shù)十種，更號(hào)菊潭。詠菊花絕句百首，寄托幽遠(yuǎn)。
朱昂，字子眉，昆明人，初名源，字禹源，擔(dān)當(dāng)外甥。全家三百余口死于明末戰(zhàn)亂，擔(dān)當(dāng)攜他至雞足山，釋名把茅，習(xí)詩畫。后子孫迎歸還俗，改名昂，賣畫自給，著有《借庵詩草》三卷。
楊繩武，字念爾，彌勒人。偉貌洪聲，兼資文武。崇禎辛未進(jìn)士。歷任僉都御史，巡撫順天，駐順化。清兵人塞，率眾擊退，晉兵部侍郎，總督薊遼軍務(wù)，賜上方劍。繩武嚴(yán)飭戰(zhàn)備，清兵不敢窺邊者逾年。以痰喘疾告歸，逢邊庭告急，再令督師，時(shí)已病劇，至豐潤卒于道上。追贈(zèng)光祿大夫，太子少傅，兵部尚書。李根源編《明滇南五名臣集》錄其詩五首。其《楊忠節(jié)詩》云：“縱橫萬馬一城孤，賭命還將半壁扶。宗社有靈鐘間氣，河山無恙固皇圖。九�h抽盡腸獨(dú)熱，七尺摧馀骨未枯。廟祀悠悠千載后，青霜細(xì)雨淚模糊。”
孫桐，字我儀，號(hào)碧磊山人，鶴慶人，明季諸生。為詩清健。明亡，人雞足，后以母老歸，講學(xué)授徒。有《說石山房集》、《僧磊集》、《驢背集》等。
王琦，字玉振，一字石玉，昆明人。博學(xué)能文，尤善書。幼年時(shí)其父王來儀即教以忠孝大義。明亡，父殉國難，遂隱居安寧山中。書類李北海，淋漓遒勁�！兜崮显娐浴贰ⅰ兜嵩娛斑z》等錄其詩。
高桂枝，字樹秋，號(hào)畸庵，鄧川人，明季諸生。睹明末世事日非，筑室德源山下，名曰“畸庵”，隱居其中。著有《畸庵草一卷》。
趙必登，字善貽，劍川人，明末布衣。與弟民望俱佐族人趙千戶幕治兵事，民望隨永歷戰(zhàn)死于緬，必登隱居向湖村，《滇詩叢錄》錄其詩。
袁潤，初名纓，字榮之，石屏人。好武有志。永歷時(shí)在許名臣部下，采運(yùn)糧草器械，來往于石屏青龍廠間，艱苦備嘗。明亡，遁易武(今勐臘)茶山十?dāng)?shù)年，后羽衣黃冠歸隱石屏西鄉(xiāng)袁家山。臨終囑咐：“吾生為明臣，死為明鬼，爾曹毋�S我發(fā)，毋去我須。葬則向東西，不宜向北。”潤能詩，有《元江八景》五律八首，其佳句云：“一郡皆平屋，南家接北家”;“名山真弗遠(yuǎn)，咫尺見巖阿”;“苔封奇石穩(wěn)，戶辟白云關(guān)”等等。又有《醉后淚歌》：“挑兮達(dá)兮拔劍舞，誓除奸辟尋故主。草木含淚真懷恨，愧兮愧兮無小補(bǔ)”。
方世瑜，字握之，晚號(hào)放翁，晉寧人，明季諸生。明亡，隱居州東清涼山，誅茅種蔬，與牧樵為伍，時(shí)袖書于林中讀之�？薷枧d亡，一寄之于詩。如《夕望有感》云：“一片殘陽下大堤，那堪回首問征西。杜鵑愛管興亡事，直過黃昏不住啼。”志苦情哀。 張國正，字永和，昆明人，才識(shí)雄博。明亡隱居隴畝，強(qiáng)以為官不受。有《隴畝集》。
劉聯(lián)聲，字毅庵，楚雄人。明永歷丁酉舉人。明亡逃隱瑯井深山中，巡撫朱國治屢威脅之，不畏;復(fù)禮聘之，亦不就。以布衣芒鞋終其身。著有《脈望齋詩草》三卷，《滇都紀(jì)事》四卷，后者于乾隆間以“其語悖謬”為由焚毀，詩集亦列入“違礙”書抽銷數(shù)次，今存《脈望齋殘稿》。
趙炳龍與高應(yīng)雷
趙炳龍，字文成，號(hào)云升，晚年自署楸園老人，劍川人。崇禎壬午(公元1642年)舉人。明末曾在金滄副使楊畏之幕府，在楊畏之與何閎中聯(lián)合抵御沙定洲進(jìn)攻楚雄的戰(zhàn)斗中，有建議，多被采納。南明隆武升楊為右僉都御史、巡撫云南。楊畏之薦趙炳龍為戶部郎。孫可望人滇，派楊畏之等赴廣西見永歷求封孫為秦王，未果。辛卯(公元1651年)畏之被孫可望殺，甲午(公元1654年)吳貞毓等十八位大臣又被害。炳龍目睹朝政日非，難以挽救，“決意投劾歸劍湖”隱居。著有《居易軒集》，“昆明高澹生為之序，凡詩四卷，古今體都六百余首;文四卷，論說記敘傳志贊銘奏議書牘之屬都百余篇”，咸同年間毀于戰(zhàn)火。后由裔孫趙聯(lián)元收集殘存詩文編成《居易軒遺稿》，錄詩五十余題，文六篇。又，《滇詞叢錄》收其《寶巖居詞》十余首。
作為晚明王朝的一員，趙炳龍的詩歌或隱或顯地表現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)云，抒發(fā)了對晚明前途的擔(dān)憂，表明自己忠君愛國之志。當(dāng)楊畏之、吳貞毓等先后遇害時(shí)，炳龍作《國無同心》三章：
國無同心兮，放我江潭。居不可卜兮，行歌而自憐。
國無同心兮，率我中野�；①钪热嘿�，衣褐皮以為雅。
國無同心兮，靳我嚶鳴。依先民以為則兮，慰羹墻之我親。
中國古代曾有表現(xiàn)大敵當(dāng)前，同仇敵愾，誓死戰(zhàn)斗的名篇，如《詩經(jīng)・無衣》，表現(xiàn)戰(zhàn)士同心同德，克服困難，慷慨從軍的精神，充溢著愛國、樂觀的民族正氣。炳龍?jiān)姺雌湟舛弥�，�?qiáng)敵未滅，國無同心，內(nèi)亂重重，忠臣遇害，壯志難展，只有退居林下，暫慰親人了。他在《惜菊五章》中也反復(fù)抒寫“杰士之凋謝兮，我心則凄”，“霜風(fēng)蕭蕭，石煙條條，猿鶴寂寥，魂歸曷招”，“遇非其主，我亦無所處”，“故園三徑，悠悠我心，歸去來兮，偕老其陰”。對死者的追念惋惜，對永歷懦弱無能的失望，歸隱故鄉(xiāng)的決心，融合為一體，沉痛蒼涼，動(dòng)人心弦。炳龍還滿懷深情追念他的兩位恩師：楊畏之、何閎中。與楊、何共事時(shí)“如水有神龍，凡鱗隨其波。親上而親下，氣從而類多”，“生平感知心，寶劍勤淬磨”。當(dāng)他們先后赍志而亡，炳龍常憶其“百川一人障”的功績，“懷哉千古姿”，寫下了《得伴失伴篇，追悼故大學(xué)士寶雞楊忠烈公畏之、提學(xué)黃岡何公閎中》一詩及《太常寺卿云南提學(xué)何遽庵先生傳》。吳三桂統(tǒng)治云南，曾想網(wǎng)羅一批知識(shí)分子，趙炳龍避而遠(yuǎn)之，“逃名空谷似王官”，“奮飛應(yīng)避弋人彈”，住到城外三十余里的石寶山。隱居山中，仍不忘故主，他在詞《滿江紅・庚子立秋前三日》中寫道：“乍雨還晴，早帶著三分秋意。閑檢歷，看看殘暑，炎威無幾。蕉葉傳風(fēng)羅袖薄，荷花出水明妝洗。細(xì)看他梧桐碧陰陰，含憔悴。訴不了離情思，說不出愁滋味。望美人，南國魂斷千里。入夜?fàn)T燃清淚揮，隔簾花影瓊花碎。問銅駝何處?伊家在蠻煙里。”詞中以“美人”喻君主，以“銅駝”代指朝廷(銅駝為漢晉時(shí)期宮門外的裝飾物)，題中的“庚子”為順治十七年(1660年)，當(dāng)時(shí)永歷帝在吳三桂大軍的追擊下正逃往緬甸避難，“銅駝”在“蠻煙里”正指此。“望美人，南國魂斷千里”，說明炳龍雖隱居劍湖，心念國事，情系故君，關(guān)心南明政權(quán)的前途和命運(yùn)。詩人另一首詞《南鄉(xiāng)子・雨窗》也與時(shí)局息息相關(guān)：“細(xì)雨人窗寒，覺道春衣件件單。悄向碧欄干外望，花殘!一片傷心景怕看。何事可追歡?詩又無成酒又干。欲向甜鄉(xiāng)尋好夢，緣慳!縱有相思?jí)粢搽y。”公元1661年緬甸發(fā)生政變，緬王弟猛白殺王自立，誘騙永歷手下的大臣四十余人盟誓，同飲“咒水”，把這批人全部殺死，又將永歷帝及家屬送交清軍帶回昆明，1662年3月永歷帝被吳三桂絞死于昆明金蟬寺。此詞中的“花殘!一片傷心景怕看”;“緣慳!縱有相思?jí)粢搽y!”正隱約寫此敗亡的悲慘局面。數(shù)年后，炳龍?jiān)诨仡欁约呵鞍肷鷷r(shí)所作的《憶昔篇寄段存蓼先生》中，述及當(dāng)年聽到永歷遇害的消息時(shí)說：“消息凄肝脾，風(fēng)雨金蟬哀，咒水鐵椎悲。”悲愴之情難以抑制。
趙炳龍?jiān)陔[居期間，常游覽山水名勝，并以詩寄情，時(shí)有佳作。如《滿賢林》：“列嶂千尋起，懸?guī)r百仞雄。云飛疑石動(dòng)，霞斂覺山空。”描寫景物很能抓住個(gè)性特征，動(dòng)靜得宜。又如《秋郊》：“渚潔山眉淡，天懸塔勢孤。”緊緊扣住“秋”字落筆，出語不俗。又如《對菊》：“黃花似勸先生醉，笑問山妻有酒無。”詼諧而充滿生活情趣。炳龍對朋友亦很真誠，其遺詩中有四首為寄懷昆明高應(yīng)雷的作品，如《采菊二章寄高澹生》、《石蘭三章念澹生也》、《月下憶別高澹生》、《滇水行寄澹生義陵》，在炳龍的懷友詩中占據(jù)了重要位置。這些詩中，抒發(fā)了炳龍?jiān)谇镲L(fēng)蕭蕭時(shí)，思念澹生“心中搖”;希望澹生像石藍(lán)那樣永葆翠艷;當(dāng)朋友分別，頓覺群山鎖愁、江波嗚咽，回到家里，圖書亦無心翻揭;別后常憶起朋友在一起的美好時(shí)光：“西山憑欄萬頃碧，碧雞金馬霞天夕”;“于今風(fēng)景忽長往，念子羈孤夢安仿 ”晚年雙眼失明，堅(jiān)持用八天的時(shí)間聽兩兒誦讀完高澹生詩鈔四卷，深深觸動(dòng)了他，認(rèn)為他們二人“為詩有沆瀣之通，淄繩之合”，“知志節(jié)所存”，可作“心史”存留于世，為高澹生詩鈔寫下了一篇言詞懇切的序言。高澹生、趙炳龍的文壇友誼，也為明代的云南詩壇增添了一段佳話。
高應(yīng)雷，字澹生，昆明人，永歷丁酉鄉(xiāng)貢，授中書舍人。明亡后隱居湖南溆浦，寓大潭舒氏，授徒自給，十余年后不知所終。有詩四卷，劍川趙炳龍作序。后散佚。溆浦舒氏后人抄存詩百余首，文十余篇，民國年間收入云南叢書，題為《高澹生詩文鈔》二卷。書未有舒立�F后記，敘高應(yīng)雷詩文傳抄情況。首列李坤序及楸園老人(趙炳龍)序。趙序稱：崇禎庚辰(1640年)游昆明時(shí)，曾與高澹生“朝夕談藝與處凡三年”，其后，高游大理至“向湖村舍留楸園”趙炳龍住所住了七個(gè)月，二人相知甚深。趙炳龍認(rèn)為高應(yīng)雷詩“如擊燕市之筑，如鼓雍門之琴，又如湘累澤畔之行吟，皋羽西臺(tái)之痛哭”。 高應(yīng)雷寓居湖南期間，生活清苦，但勵(lì)志自持。他在詩中屢有描寫：“隨身三尺琴，一仆供樵蘇。和蔬數(shù)碗粥，不嘆食無魚。”“斗室掛雙鋏，風(fēng)雷龍自聲。時(shí)坐菊籬間，放鶴怡其情。著書一家言，筆墨濃春陰。禿鬃若癯衲，縵袍風(fēng)雪深。”(《賦得楚江有游客四首》)“野花對詩瘦，素月愁中圓。”(《岑居寄楸園先生》)“同者適有時(shí)，丈夫無媚心”，“困窮勵(lì)貞操，先民垂德音”(《自勵(lì)寄楸園先生》)。“千里星霜閑筆硯，數(shù)年愁病達(dá)鴻鱗�？礆埌奘窡艋I，避盡鳩媒杵粒貧。屈平幽憤湘江岸，君山縹渺飛云斷。”(《彈憤歌》)澹生對某故友在吳三桂當(dāng)權(quán)時(shí)“折腰事鄉(xiāng)里”，深為不滿，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“裸而縛之尊大人之墓表，重褫其悖教，然后令兒女子之善唾罵者坐而訶之，鳴鼓而攻之”，這是最輕的處罰。(《與強(qiáng)子任同年書》)勸其速去官隱于山林，“塞通顯之路，讀忠孝之書”(同上)，足見其思想品性。
高應(yīng)雷身居異鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)萌生歸家之念，常常勾起故園之思。“凜凜十載氣，愁看湘水流。去路渾不記，歸思正悠悠。”(《寄別向元素》)思鄉(xiāng)心切，故鄉(xiāng)景物，幼時(shí)往事，時(shí)常在眼前浮現(xiàn)，并化為美麗的詩行。“回憶少年時(shí)螺峰訪梅，寶珠詠雪，風(fēng)景猶依依昨日也。”(《寄同社書》)“滇中風(fēng)高土暖，每花朝節(jié)則百花齊發(fā)，稍后者惟杜鵑牡丹。城西郭外為黔國西花園，名卉繽紛，窮宇內(nèi)之奇麗。北門出郭二十里至馬村，其金汁河、銀汁河二水委折而赴阡連隧引，左右皆桃林，或間以櫻桃海棠，錦燦霞鋪，蒼漢俱紅。東南郭二十里間，皆士大夫所構(gòu)園亭圃業(yè)，素馨挽架，茉莉攙籬，匝地香葩，鶯蝶亦醉。屆期則國中罷市，紅翠出游，舞妓歌童，絲管迭韻，碧雞金馬之勝，固不遜曲江錦城也。余十載天涯，動(dòng)懷曩跡，但恐故園戎馬，風(fēng)景未必長妍，情隨事遷，感慨系之，空亭把酒，勉賦一歌。”詩人在鋪敘花朝盛況后寫道：“楚州芳草連坡綠，不見碧山千樹桃。羈魂昨夜歸南國，夢飲花前花萬色。杜宇乍啼風(fēng)曉寒，醒后一身歸不得。”家鄉(xiāng)美，人事親，獨(dú)羈旅，難回歸，其痛苦可知。詩人又曾寫《故園秋色十二章》寄懷歸之情，通過對太華山、滇池、松華壩、碧玉泉、昆陽、高�i、螺灣、菱塘、石羊等景物的描繪，反復(fù)抒發(fā)“寤寐縈懷”，“搖蕩心旌”的思鄉(xiāng)之情，表達(dá)因道阻路遐，烽煙不息，囊中羞澀，有家難歸之苦衷。
澹生集中存小啟十余則，如《春游啟》，《游山小啟》《花朝招客啟》等等，多為游朋雅集，游賞賦詩的啟事，文采燦然，頗有興致。如《花朝招客啟》云：“陽春有腳，芳草無塵，撲蝶園中，笑認(rèn)官身是蝶;賞花樓上，心憐女貌如花。須成出郭之游，暫息下帷之業(yè)。掛酒籌于香樹，相將醉金谷。歸來灑詩，怨于天涯，不必問王孫何處。”從文意看，似詩人早期邀朋春游之柬，從中可見青年時(shí)代他曾有過一段歡樂難忘的時(shí)光。誠如其知己趙炳龍所言：“澹生少頎美，敏而強(qiáng)記，家饒于貲，以讀書結(jié)客自喜。”(《高澹生詩鈔序》)早年的富裕歡樂與晚歲“困躓饑疲”，形成巨大的反差，而他十?dāng)?shù)年堅(jiān)持自己的節(jié)操志向，實(shí)為少見了。這也正是他的詩作為后人推崇的重要原因。
何蔚文與熊才
何蔚文，字樨玄，號(hào)浪仙，浪穹人，永歷丁酉舉人。好讀書，志欲有所為。世事滄桑，與兄星文隱居于寧湖。家貧，四壁蕭然，詠歌自適，間為詞曲書畫，抒發(fā)其幽思憤怨之情。常與汪蛟、許鴻、普荷詩簡往來于點(diǎn)蒼葉榆間，著有《浪渣稿》、《緬瓦十四片傳奇》等。其中《浪渣稿》為其八世孫所輯錄，分初集、二集，收詩一百二十六首。在《浪渣一集自敘》中，談及自己詩歌創(chuàng)作時(shí)曾說：“余亦耽苦吟，每為詩瘦，但求驚人句不可得”，“余得句自喜時(shí)，則操拍亂唱數(shù)回，或起作熊伸鳥引，大叫妙妙妙”。在《獨(dú)笑草小引》中談及他與擔(dān)當(dāng)?shù)热私煌鶗r(shí)曾說：“憶昔江南汪辰初宮詹、閩中許子羽舍人同寓洱河，與予唱和。其后詩僧擔(dān)當(dāng)往來更久，擔(dān)亦滇人，嘗與余言：‘昆海我池，姑分洱河與爾洗筆’。一時(shí)聲氣可謂不孤。”這雖為一時(shí)戲言，但也多少反映了擔(dān)當(dāng)對何蔚文的看重。
何蔚文的詩作中，以描寫地方風(fēng)物的詩最為出色。如《大理》：“西洱風(fēng)濤勝大江，百蠻洗甲久爭降。人傳雙鶴拓斯地，天以五云開此邦。雄壓龍關(guān)通玉帛，香聞佛土擁幡幢。點(diǎn)蒼紅遍茶花塢，樵徑山歌唱焚腔。”語語切近當(dāng)?shù)氐臍v史文化及風(fēng)俗民情，非稔熟者難以道出。又如《點(diǎn)蒼山》：“插漢爭奇欲刺天，蒼蒼如此幾何年。段楊鄭趙俱已矣，雪月風(fēng)花猶自傳。一日一峰游不盡，兩關(guān)兩處望悠然。老龍?jiān)S授長生訣，引上高河踞河巔。”評(píng)論歷史，描繪風(fēng)光，自出新意。又如《秋千》：“風(fēng)衣葉葉去來輕，顛倒花枝彩架平。王母上元疑并到，空中先下董雙成。”“推來纖手謝殷勤，還靠幫扶姊妹群。不愿巫山學(xué)行雨，今朝飛去只為云。”再如：《昆明竹枝詞》：“金馬比郎妾碧雞，不須芳草怨萋萋。愿郎驅(qū)馳萬里去，妾自守更報(bào)曉雞。”對其所在的浪穹縣，他也有詩：“浪穹名號(hào)問何時(shí)，洱水尋源幾個(gè)知。廟貌至今傳白姐，塔尖猶說鎮(zhèn)紅兒。風(fēng)聞鳥吊荒山冷，馬出龍?bào)J古洞奇。六詔當(dāng)年真可嘆，煙消罷谷動(dòng)遐思。”這些詩常追溯幽遠(yuǎn)的歷史，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡涔�、傳說，描繪當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)俗民情，抒發(fā)自己的感受，因而使其詩歌有濃厚的地方文化色彩，難以移植他處。
何蔚文與汪蛟、許鴻、擔(dān)當(dāng)?shù)扔性娢慕煌�，其中與擔(dān)當(dāng)交往尤多。他贈(zèng)擔(dān)當(dāng)?shù)脑娮骰蛸澝罁?dān)當(dāng)?shù)那閼选⒃娨�、畫境，或抒發(fā)自己的感情，頗有特點(diǎn)。如《擔(dān)當(dāng)過訪賦贈(zèng)》：“夕陽僧影淡，一笑菊花秋。老尚多奇癖，狂猶憶壯游。有心追正始，大膽議名流。高吐滇云氣，同盟讓執(zhí)牛。”中國魏晉之際的“正始文學(xué)”，其代表人物中有常“非湯武而薄周孔”的嵇康，此詩中的“追正始”、“議名流”，正取此意，可見擔(dān)當(dāng)在朋友中說話是較少顧忌的，不是相知深，何能如此放言。在《謝擔(dān)當(dāng)畫》一詩中寫道：“我聞莊子寫風(fēng)手，調(diào)調(diào)刁刁紙上吼。擔(dān)當(dāng)畫師墨更奇，散作黑風(fēng)君見否。擔(dān)筆冷然似有聲，摧折倒拖一枝柳。老漁又從何處來，吹醒船頭昨夜酒�；罨顭煃裹c(diǎn)點(diǎn)飛，帶露瀑布峭壁陡。我看此畫心忽涼，不須逃暑雪山走。吁嗟，北風(fēng)之圖空傳漢，我?guī)煷斯P真不朽。”對擔(dān)當(dāng)作畫的特點(diǎn)、技巧作了逼真的描繪，后四句以自己觀畫的感受與反映從側(cè)面烘托其繪畫的高妙傳神�！镀虍嫗t湘》與此略同，其中有句“我?guī)熚規(guī)煿P略涂，一擔(dān)又出天下無”，道出擔(dān)當(dāng)繪畫的獨(dú)創(chuàng)性。在《浪槎篇答擔(dān)當(dāng)》中以對白的方式，著重抒寫了何蔚文自己的胸懷及創(chuàng)作。“我欲乘槎上天去，直到天河盡頭處，遍題織女錦綃新，支機(jī)石上狂箕踞。擔(dān)當(dāng)老人拍手笑，君家使氣猶年少。……何五何五爭直上，槎頭沖斷天河漾。只恐織女洗新妝，一痕惹得胭脂浪。胭脂浪里更飛花，浮來浮去愛古槎。惟有老僧不回顧，一擔(dān)當(dāng)來早到家。”古代槎與楂字相通，指用竹木編成的筏。詩人欲乘筏上天，在銀河泛舟，在仙女的織錦上題詩，意欲在詩歌創(chuàng)作上大有作為。蔚文在家中排行第五，故擔(dān)當(dāng)稱其為“何五”，并期望他的愿望終能實(shí)現(xiàn)。戲言中含真情，浪漫的想象中寓深意。 何蔚文也存有一部分感時(shí)詩。但為數(shù)較少，或許由于時(shí)勢所迫，多已毀棄。如：“米因高價(jià)多難買，詩為傷時(shí)竟懶題。稚子牽衣聊自解，破笠風(fēng)雨一聲雞。”又如：“秋水蒹葭人自遠(yuǎn)，故宮禾黍恨難忘”，“稽首空王稱弟子，壯心銷盡一爐香。”(《寧湖感賦三首》)隱約可見內(nèi)心的憂憤。
何蔚文的《浪渣稿》，有汪蛟、許鴻、周汝南等序，擔(dān)當(dāng)有評(píng)語，還有自序。汪蛟還有一篇《破窗嘯詠題記》，知蔚文有過另一稿本。惜此稿生前未能刊刻，僅以稿本傳世。擔(dān)當(dāng)有詩《贈(zèng)稚翁》云：“豈止人稱八斗才，才名高過柏梁臺(tái)。驚天走筆日星動(dòng)，截海乘槎風(fēng)雨來。棋已讓人先一著，酒須玩世且三杯。對君自是揚(yáng)州遜，不同重觀東閣梅。”足見擔(dān)當(dāng)對他也是很看重的。
熊才，字參伯，昆明人。永歷入滇，為主客司主事。奉命監(jiān)蜀軍，兼程急馳，完成使命，繼任嘉定、峨眉知縣，因與蜀巡撫萬仁不合，去官。明亡，隱居鄉(xiāng)間，不言時(shí)事，以授徒維生。喜種竹畫竹，游山水，述及明遺事往往泣下。吳三桂欲使其為官，力拒不應(yīng)命。孫髯翁曾有《熊才》二首：“江南亦有詠梅花，可似滇南熊竹子。風(fēng)弄寒香夜半飛，竹稍直拂青霄里。”門前流水是盤龍，樓外青青太華峰。山色可餐水可掬，不教城市識(shí)行蹤。”前一首以竹贊美熊才的為人，也點(diǎn)出熊才善畫竹的特點(diǎn);后一首寫熊才的隱居生活環(huán)境。從孫詩可以約略窺見熊才的生活與情操。
熊才善畫竹，亦能詩。據(jù)說曾有七律梅花百詠并雜詩二百余首，藏于家。多散佚，僅存數(shù)首。如描寫西山的《羅崖天闕》：“傳來兜率甚玄玄，此地思之若亦然。乘月不殊三島夜，御風(fēng)直上九重天。名傳羅漢崗崖峙，山有梁王殿閣懸。半海半嶺如斧削，五丁想辟萬年前。”昆明西山龍門一帶峭壁如削，層層道教宮觀如黏在陡壁之上，元代梁王曾在這里建避暑宮。詩歌道出其險(xiǎn)峻神秘的特點(diǎn)。又如：《筆架連云》：“斜撐一壁仰難攀，突兀凌霄俯大寰。綠浦平鋪連一水，青天半落有三山。高懸關(guān)口雞連碧，翠點(diǎn)崗頭鳳可斑。總是奇峰排筆架，文人特出化南蠻。”碧雞山群峰挺峙，山麓碧雞關(guān)總扼昆明通往滇西咽喉。群峰矗立如筆架連云，似在呼喚著有更多的杰出文化人出現(xiàn)，這山，好作他們揮舞的巨筆的筆架，表現(xiàn)的是一種熱切的期望。
陳佐才
陳佐才，字翼叔，號(hào)睡隱子，又號(hào)天耳中人。巍山盟石村人。約生于公元1622年，當(dāng)時(shí)的明王朝已是“元?dú)赓�，疽毒并發(fā)”，面臨李自成農(nóng)民起義、清兵人關(guān)等重重危機(jī)。陳佐才生長在這動(dòng)亂之秋，面對干戈四起的形勢，“遂學(xué)劍從戎”，希望對國家民族有所貢獻(xiàn)。初投沐天波標(biāo)下為把總。永歷入滇，他被派遣到四川**公務(wù)，及歸，永歷已奔緬。吳三桂占據(jù)昆明，陳佐才見大勢已去，國事無可挽回，便負(fù)劍歸隱巍山石盟村，筑室種竹，植梅讀書，貧居奉母，將他的居室取名為“寧瘦居”，并開始學(xué)詩。此時(shí)他約三十三歲。此后矢志不二，益肆力詩學(xué)，先后寫成《寧瘦居草》二卷、續(xù)集二卷，《是何庵集》二卷，《天叫集》二卷，共留下八百余首詩歌。民國初年輯刻云南叢書時(shí)曾刊《陳翼叔詩集》六卷，多有刪削。1945年陳氏后人陳虞佐將原刊數(shù)集重加校訂，并加上陳翼叔妻安氏為其刊行的《石棺詩》及題辭等，編成《明遺老陳翼叔先生詩全集》印行，西南聯(lián)大教授羅庸為之序。這是迄今為止較為完備的陳佐才詩集。羅先生稱：“翼叔生當(dāng)四夷交侵之日，發(fā)為變風(fēng)變雅之音，歌哭生民，哀懷宗國”，“讀是集者，循晚明亡國之跡，味翼叔激楚之音，其亦有所興起也。”擔(dān)當(dāng)認(rèn)為其詩“壯心皆為逸響”，“不事穿鑿，自成一家”。師荔扉云：“翼叔詩多血性語，不事推敲，而自有遠(yuǎn)韻深情。”這些評(píng)價(jià)，從不同角度道出了陳翼叔詩歌的特點(diǎn)。
就集中所存詩標(biāo)明年齡者，有《三十四歲詩》《六十四歲詩》，前后約三十年;詩集中又有《明末時(shí)作》及《石棺詩》。由此推想，其創(chuàng)作時(shí)間可能更長。
陳佐才在明末曾馳騁疆場，欲挽狂瀾于既倒。明亡，隱居山村，不顧清廷“留發(fā)不留頭”的淫威，蓄發(fā)明志，被時(shí)人稱作義士。他的詩歌首先是這種強(qiáng)烈的愛國熱忱及正氣凜然的思想性格的寫照。“須發(fā)依然一老臣，羽書讀罷淚沾巾。乾坤此日成何物，東倒西扶似病人。”(《明末時(shí)作》)對時(shí)局的憂慮，使詩人奮身疆場。隱居鄉(xiāng)里，仍夢魂縈繞：“十年劍在夢中揮，心尚雄兮力已微。力已微兮心尚在，十年劍在夢中揮。”(《夢思》)回環(huán)往復(fù)的詩句，恰切地道出了久蓄心底的熱望。詩人常以詩酒自娛，然而激情難耐：“尋章摘句學(xué)腐儒，觸機(jī)掩卷又狂呼。眼前多少不平事，昔贈(zèng)鏌铘還在無 ”(《賦得十年磨一劍》)。心潮起伏，難以按捺之狀宛如目前。然而，逝水難回，壯志難酬，光陰蹉跎，“苦雨凄風(fēng)日不休，明朝又過一年秋。黃花猶是舊顏色，多少英雄已白頭。”(《立冬前一日感懷》)慨嘆是何等的深沉!陳佐才以風(fēng)節(jié)自勵(lì)，常以凌風(fēng)挺立的勁竹、冒雪盛開的梅花自況，以薄情桃李比喻那些投靠新貴的官員，并給以無情的鞭笞。
如《枯竹》：撐風(fēng)老干堅(jiān)如鐵，幾度凌風(fēng)不改節(jié);那似薄情桃與李，須臾便與春相別。
又如《題竹》：雨洗風(fēng)磨不染塵，霜欺雪壓倍精神。如今節(jié)操全無用，那有敲門看竹人。
陳佐才常稱道能保持民族氣節(jié)的朋友，他欽慕“常存浩氣傲青天’的徐宏泰，他贊揚(yáng)“肝腸寄在梅花上”的嵩谷和尚，朋友之間通信，“君容變也不須問，只問肝腸可似前”(《寄陳平伯》)。翼叔對那些沒有骨氣，一年改換幾容顏，“東西南北隨風(fēng)逐”的小人，畫其丑態(tài)，剖其靈魂;對那些“受命忘家生不顧，以身許國死寧辭”的勇士，給予了熱情歌頌。如為掩護(hù)永歷奔緬，竇望、王璽等率兵在磨盤山(高黎貢山)設(shè)防，后因叛徒出賣，被清軍包圍，他們率軍血戰(zhàn)，殺敵數(shù)千而亡，“勝兵汗滴滴，敗卒血淋漓。天地魂皆落，將軍戰(zhàn)死時(shí)”。悲壯感人，日月為之變色。元江土司那嵩，傣族，曾統(tǒng)兵與清軍苦戰(zhàn)，后因戰(zhàn)守日久，又無救應(yīng)，城破，“公著朝服北拜畢，舉火自焚”，家人亦同赴難。陳佐才贊道：“萬姓水中絮，一家火里丹”，“六詔如斯者，從古至今難。”表示深為嘆服。
詩人久經(jīng)磨難，目睹時(shí)艱，對在戰(zhàn)亂中飽受痛苦的人民寄予了深厚的同情。長期戰(zhàn)爭，多少青壯年男子被迫上戰(zhàn)場，或當(dāng)兵或服役，往往有去無回，使得“閨中少婦知多少，半是人妻半鬼妻”(《征婦吟》)。那一道道的征兵令成了催命符，“票上一點(diǎn)墨，民間千點(diǎn)血”，一旦親人離別，“舉杯酒不滿，眼淚來相添”(《別郎曲》)。頻繁的戰(zhàn)事，摧殘了生產(chǎn)，增加了賦稅，使百姓生活更加痛苦，尤其是農(nóng)民更難以承受重負(fù)。“熟田歲歲收成少，荒地年年賠累多。野草不能逃賦稅，閑花何處避干戈。”(《農(nóng)歌》)“踐傷麥禾半成熟，征徭輸足無余粟。長天老日蕎充飯，夜靜更深菜煮粥。農(nóng)夫農(nóng)婦相對哭，可憐人倒不如畜，馬食白米犬食肉”，(《農(nóng)夫哭》)官家不顧百姓死活橫征暴斂，“賦稅只尋有枝葉，征徭不問無桑麻”(《代梅竹納稅》)。有時(shí)“遍地皆戎馬，滿天盡甲兵�；盥裥号崂闲值�。遁跡窮山里，猶聞戰(zhàn)鼓聲”(《亂時(shí)》)。歷盡劫難，回思心猶悸。甚至“云避干戈難定跡，鶴逃賦稅不留蹤”(《鶴樓遠(yuǎn)眺》)。于景物描繪中寓世情。 陳佐才隱居時(shí)，還常與一些志趣相投的朋友來往。他們互相酬唱，傾吐心曲，寫下許多動(dòng)人的詩章。擔(dān)當(dāng)是明末清初的愛國詩僧，他與陳佐才結(jié)成深摯的忘年交。擔(dān)當(dāng)生前，陳佐才寫過十余首詩贈(zèng)他，有時(shí)會(huì)面“閑話到三更”，有次誤聞?chuàng)?dāng)西游，寫詩相悼：“少年豪氣邁群雄，晚歲生涯詩畫中。竭盡幾多心上血，可憐飄擲付東風(fēng)。”堪稱知友，悲涼沉痛，情溢詩表。擔(dān)當(dāng)死后葬大理感通寺，陳佐才赴大理遇清明節(jié)，還往憑吊。有時(shí)，讀擔(dān)當(dāng)遺畫，也勾起他的思念：“山色自從詩里看，水聲時(shí)向畫中聞。怪來興致無人識(shí)，遙憶同誰更哭君。”(《獨(dú)醉樓閱唐大來先生詩畫有感》)陳佐才與知空和尚相處亦很好，避亂深山，還攜所贈(zèng)山水寫意畫，為之題詩，多達(dá)十二首，其四云：“從來畫意由心得，安有傷心畫不成。草木皆含征戰(zhàn)氣，江山盡帶離亂聲。男兒流落悲云變，妻女蕭條哭月明�？瘴萆新勲p燕語，似言家破國亡情。”由畫而產(chǎn)生共鳴，足見相知甚深。
陳佐才曾戲稱他“以詩為子”，“或問其故，精血在此”。又云他作詩“言欲之所欲言”(《寧瘦居集》自序)。朱中�锍撲�能“言人之未言”(跋《是何庵集》后)。其知友知空和尚評(píng)云：“臨風(fēng)弄調(diào)，不堆古語，不寫時(shí)套，無庸腐之氣者，翼叔居士詩是也。”(《寧瘦居集》跋)這些評(píng)價(jià)道出了陳佐才詩自胸中出，有強(qiáng)烈的個(gè)性，在立意、構(gòu)思、用語上都有自己獨(dú)到之處。如《天旱》：“夜來問老天，聽得龍兒哭。河水架火燒，石頭都煮熟。”中國民間相傳龍主水，每天旱，求龍王下雨;而今龍兒亦被“火燒”(太陽烤)得哭，足見天旱之烈!構(gòu)思新奇，想象大膽。又如《雨行》：“才過起云地，又逢落雨天。一身已是水，兩足便為船。”山行，見云即遇雨為習(xí)見之景，兩足為“船”，可見雨之大，非親身經(jīng)歷，難以道出，語言自然幽默，富于生活情趣。暴雨過后，山中常見瀑布：“一聲低去一聲高，何處龍來此處號(hào)。石壁腳邊噴濺沫，樹稍頭上起波濤。”(《和張寅癸題瀑布韻》)以口中語寫眼前景，將瀑布的聲勢寫活。陳佐才詩中的人物，亦頗傳神。如：《孤僧》：“齒將凋落眼將昏，顧前瞻后幾斷魂。薄霧有情連草屋，斷云無倚傍柴門。呼猿喚鶴為兄弟，種竹栽梅作子孫。非是老僧存浪跡，蒼苔雨過亦留痕。”虛處寫形，實(shí)處描影，云霧有情，踽踽獨(dú)行，老僧形象，呼之欲出。又如：《俠客行》：“揮盡千金濟(jì)困民，只攜一劍走風(fēng)塵，不知?dú)⑦^多少人!”《讀孟東野集》：“醉把先生詩集看，酸人心兮苦人肝，酢肉糟魚吐幾灘!”每首只三句，形制特殊;寫人物不粉飾，“原生形態(tài)”比較強(qiáng)，有個(gè)性。前者寫俠客濟(jì)困殺人;后者寫孟郊詩中窮愁味深，讀其詩似“酸人心”、“苦人肝”，確有獨(dú)到之處。又如《漫興》：“才，才，有盡，堪哀;吾雖老，興未灰;許多閑地，遍把花栽;栽花不為客，花開客自來;村醪一甕兩甕，浪飲百杯干杯;醉后何妨花下臥，枕邊蝴蝶去復(fù)回。”以―至七字的獨(dú)特的句式，抒發(fā)苦悶抑郁的感情，可稱之詩為我所用的大膽探索。至于其詩中的警言粹語更多，如：“我鬢凋于征戰(zhàn)后，君容老在亂離中。”(《遇舊友有感》)”寧無升合米，不賣北窗風(fēng)。”(《寧瘦居》)“任是槁枯寒徹骨，指頭到處便生春。”(《贈(zèng)(名醫(yī))梁鼎臣》)“梅栽詩內(nèi)花遍白，竹種酒中葉更青。”(《允懷張先生……》)“朔風(fēng)忽作有情物，吹起火星滿樹烘。”(《山茶花》)“地送君行情最遠(yuǎn)，天隨我走意偏長。”(《途中別友》)“老友忽逢頭共白，小朋乍見眼同青。”(《郊游遇友》)“撐天長劍遠(yuǎn)相親，拄地竹筇近欲持。”(《老》)等等，不勝枚舉。由此亦可略見其獨(dú)創(chuàng)精神。
陳佐才晚年于山中選巨石鑿棺其上，自作挽詩刻于石棺，詩云：“明末孤臣，死不改節(jié)。埋在石中，日煉精魄。風(fēng)泣雨號(hào)，常為吊客。”他死后，遠(yuǎn)近詩友及名士、親屬，紛紛作詩相悼，遍鐫于巨石。他的夫人安氏輯錄袁美、學(xué)蘊(yùn)、時(shí)亮工、彭印古、張錦蘊(yùn)等五十八人的詩作刊行，稱之為《石棺集》。其中袁美詩云：“孤臣石內(nèi)埋，骸骨堅(jiān)于鐵。風(fēng)雨欲何號(hào)，皇天為吊客。”張錦蘊(yùn)詩云：“愧殺曹阿瞞，到處設(shè)疑冢。何如石槨翁，長臥無驚恐。”劉聯(lián)聲詩云：“戮力邊疆勢已衰，橫空石槨早安排”，“九泉無限英雄骨，高臥云根孰與儕。”胡溥詩云：“骨掩石中名不朽，高風(fēng)豈與世沉浮。”其后郡人饒著題聯(lián)：“指地誓黃泉，溪流猶帶南遷恨;鑿棺盟白石，墓木曾無北向枝。”后人于棺右建石亭，亭柱上亦有聯(lián)：“其生明臣死明鬼;不葬清土不戴天。”石棺已成為巍山重要?dú)v史文物，陳佐才的詩作亦日益為人所知。
歷史論文發(fā)表期刊推薦《嶺南文史》是一本綜合性刊物。旨在挖掘整理、研究嶺南地區(qū)二千多年的歷史文化遺產(chǎn)，探討有關(guān)嶺南地區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期的問題，保存鄉(xiāng)土文史資料，激發(fā)讀者的愛國主義精神，把文史研究工作更好地用于為祖國統(tǒng)一、振興中華，為改革開放和兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。
轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/lishilw/54527.html
