古代對(duì)官員的選拔主要是科舉制，在看電視劇和閱讀一些文學(xué)作品的時(shí)候，我們都會(huì)了解到，全國的書生才子都會(huì)進(jìn)京考取功名。古代的官員也大都是由此選拔出來的。這個(gè)制度就叫科舉制。本文就圍繞中國古代官員的選拔晉升方式及影響展開了一些論述，是一篇散文選刊投稿范文。
　　摘　要:官員的選拔晉升制度伴是隨著國家的出現(xiàn)走上歷史舞臺(tái)的，官員的選拔晉升關(guān)系到國家長(zhǎng)治久安能否實(shí)現(xiàn)。在我國古代人治社會(huì)下，官員的選拔晉升實(shí)質(zhì)上是由統(tǒng)治者選擇統(tǒng)治者的過程，無論是“任人為親”還是“唯才是舉”古代中國的官員選拔晉升制度在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中總體還是朝著客觀化、制度化的方向演變，總體上體現(xiàn)的是一種至上而下的人才選拔方式。而不同選官制度采取不同的標(biāo)準(zhǔn)，反映了不同時(shí)代社會(huì)資源的分配情況、社會(huì)階層的確立過程、以及選官制度所涉及的個(gè)人社會(huì)地位的變遷。而這種選官制度的變化對(duì)古代社會(huì)產(chǎn)生了不同的影響。

　　關(guān)鍵詞：科舉制,選官制度,宗法制

　　在古代中國選官制度的發(fā)展史上，選官制度先后經(jīng)歷了奴隸社會(huì)的世卿世祿制(宗法制、分封制)、先秦時(shí)期的招賢制、秦代的軍功制、以及兩漢時(shí)期的察舉制、魏晉時(shí)期的九品中正制、隋唐至于明清時(shí)期的科舉制等多種形式的選官制度，但是這些不同的選官制度在其所屬的歷史時(shí)期往往都不是唯一的，例如在察舉制主導(dǎo)的兩漢時(shí)期就還有任子、軍功、薦舉、征召、而在科舉盛行之下還有薦舉、補(bǔ)蔭等。

　　總體來說我國古代官員的選拔晉升制度作為一種制度，其系統(tǒng)完成是從察舉制開始的，古代選官制度的發(fā)展主線是從察舉制到科舉制的發(fā)展。本文寫作以察舉制到科舉制的發(fā)展這一主線為切入點(diǎn)簡(jiǎn)要論述中國古代官員選拔方式的變化及其影響，同時(shí)為確保論述的完整性，本文也對(duì)西周以及春秋戰(zhàn)國時(shí)期的官員選拔方式作一定分析。

　　一、奴隸社會(huì)下的官員選拔晉升制度

　　(一)、西周血親關(guān)系下的“宗法制”

　　從西周建國、確立封建制度起直到戰(zhàn)國之世，“任人唯親”的宗法制一直都是官員任命的主流方式。宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期，宗法制就有所萌芽，但真正作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則要到周朝。 在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”1，形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位。在宗法制度下，從始祖的嫡長(zhǎng)子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長(zhǎng)子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長(zhǎng)子稱為宗子，又稱宗主。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽冢�而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長(zhǎng)子繼位，為大宗;眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。如果說分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。

　　在宗法制度之下，“任人唯親”成為了官員選拔晉升的唯一途徑，宗法血緣關(guān)系制約著政治權(quán)力分配。盡管也有人能通過自己的才能而獲得君主的任用從而獲得晉升，如“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”(《孟子》)，但是社會(huì)整體的流動(dòng)程度仍然很低。盡管從嚴(yán)格意義上來講，西周宗法制并不具備官僚制度集權(quán)式的政治統(tǒng)治、官吏直接受權(quán)于君主，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)具有等級(jí)隸屬、職責(zé)明確、分工細(xì)密等特征，但是，“任人唯親”的以血緣關(guān)系為政治權(quán)力分配標(biāo)準(zhǔn)的方式對(duì)后世也有著深遠(yuǎn)的影響。在中國古代歷史上，任何時(shí)期對(duì)于官員的選拔。任用和晉升，始終難以擺脫血緣關(guān)系的影響。

　　(二)、興于東周(春秋戰(zhàn)國時(shí)期)的軍功制和“任人唯賢”

　　春秋戰(zhàn)國(東周時(shí)期)戰(zhàn)國是天下分裂的大爭(zhēng)之世，奴隸制在這一時(shí)期向封建制度過度，為了在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中處于有利地位，各國相繼變法，在變法過程中，官員的選拔晉升制度較之于西周時(shí)期發(fā)生了新的變化，軍功制和“任人唯賢”開始出現(xiàn)并且發(fā)展成為官員晉升的重要途徑，而這種選拔制度在后來的漢代以及各個(gè)歷史時(shí)期都得到沿用。《商君書》中就記載道：“能得甲首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝，除庶子一人，乃得入兵官之吏。”這說的是，只要在戰(zhàn)斗中斬獲敵方甲士一名，就可以得到一級(jí)的爵位、一頃的田地、九畝的宅地和一名庶子，并擁有擔(dān)任軍隊(duì)或者朝廷官員的權(quán)利。這種方式不僅使得軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力得到提升和激勵(lì)，制定軍功爵制的作法，意味著商鞅徹底廢除了舊世卿世祿制，今后將根據(jù)軍功的大小授予爵位也開辟了以軍入政的官員晉升形式。但是，這種選拔晉升官員的制度在相較于奴隸社會(huì)世卿世祿制度更具公平性的同時(shí)，也產(chǎn)生了一系列的負(fù)面影響。首先，中國古代憑借軍功進(jìn)入朝堂成為文官的武人，往往缺乏禮教，對(duì)于官場(chǎng)的規(guī)則不能很好的適應(yīng)。諸如漢初平定“七王之亂”的名將周亞夫，在平定叛亂后“歸，復(fù)置太尉官。五歲，遷為丞相，景帝甚重之。”一舉由中尉升至太尉，五年之后升任丞相，可謂位高權(quán)重，但因?yàn)楹髞矸磳?duì)王皇后的哥哥封侯及在朝會(huì)上對(duì)于景帝的不敬，最終身陷囹圇，餓死獄中。其次、武人入政獲權(quán)后亂政。唐朝的“安史之亂”，就是邊疆各地節(jié)度使權(quán)利過大，因?yàn)樘瞥�中央軍�?duì)經(jīng)過多次打戰(zhàn)后極大削弱，而唐朝文官管軍隊(duì)不如邊疆將領(lǐng)管軍隊(duì)來的便利，而且唐朝邊疆小國林立，為了更加有效地對(duì)付這些對(duì)手，唐朝中樞不得不給邊疆節(jié)度使更多權(quán)利，使其能臨機(jī)應(yīng)變。這個(gè)結(jié)果導(dǎo)致這些節(jié)度使不僅管軍事而且管民政，基本上是一個(gè)獨(dú)立小王國的土皇帝，而邊疆距離唐朝中樞長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)，使得對(duì)節(jié)度使的控制力較弱。最終釀成“安史之亂”。這直接造成了宋代統(tǒng)治者采取了一系列限制武將專權(quán)的措施。

　　二、封建社會(huì)下的官員選拔晉升制度

　　(一)、兩漢時(shí)期的察舉制

　　察舉制就起實(shí)際的運(yùn)作過程來看，實(shí)質(zhì)就是由皇帝公開下詔征求人才，從中央到地方的各級(jí)政府官員，把本人發(fā)現(xiàn)或者是民間公認(rèn)的優(yōu)秀人才向中央和地方推薦，在經(jīng)過一定標(biāo)準(zhǔn)的考核以后擇優(yōu)錄取、分別授予官職的一種人才選拔機(jī)制。歷史上將這種方式稱為“察舉制”。漢代察舉制起源于公元前196高祖劉邦的求賢令，文帝時(shí)期開始將其作為一項(xiàng)選官制度加以推廣。到漢武帝時(shí)期這一制度在不斷完善的過程中出現(xiàn)了新的變化，主要變現(xiàn)為：察舉人才的標(biāo)準(zhǔn)限于儒家，其余思想流派的人才不得舉，這一變化實(shí)質(zhì)上推動(dòng)了漢代治國思想從以前的黃老思想向儒家思想轉(zhuǎn)變，使得儒家思想開始成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，并在封建社會(huì)幾千年的發(fā)展歷程中得到堅(jiān)持，為漢唐時(shí)代乃至今天東亞儒家文化圈的形成奠定了基礎(chǔ);取士的內(nèi)容廣泛，包括德行、法令、謀略、學(xué)問四個(gè)方面的內(nèi)容;察舉分為歲舉和詔舉兩種，歲舉分為孝廉和秀才、為�？疲�每年推舉。察舉制至形成以后隨著社會(huì)發(fā)展的需要察舉的內(nèi)容不斷增加，就起基本內(nèi)容來看，主要包括了：察孝廉、舉茂才、賢良方正、明經(jīng)、明法、太學(xué)博士弟子等內(nèi)容。

　　漢代實(shí)行的察舉制選拔晉升官員的制度，使得先秦時(shí)期思想家們推崇的賢能治國的思想在一定程度上得到了實(shí)現(xiàn)，很大程度上改變了世卿世祿制度下任人唯親的弊端，同時(shí)也有利于遏制軍功貴族集團(tuán)勢(shì)力膨脹對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)，積極作用十分明顯。而其中對(duì)于察舉人才辦法的具體化、制度化的規(guī)定，使得封建國家官員選拔晉升有法可依，不再依賴于君主個(gè)人的賢愚明暗，這對(duì)于官員保證選拔和晉升官員起碼素質(zhì)起到了關(guān)鍵作用。察舉制還為當(dāng)時(shí)廣大的中下級(jí)地主階級(jí)入仕參政的機(jī)會(huì)，秦和漢初的選官制度范圍相對(duì)狹窄得多，而察舉則極大拓寬了這一范圍，大批寒門才子獲得晉升的機(jī)會(huì)，這種具有平民化色彩的官員選拔晉升制度，對(duì)于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)統(tǒng)治秩序十分有利，而其中察舉時(shí)對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)的舉額實(shí)行優(yōu)惠分配的做法，更是有利于國家的統(tǒng)一。察舉制注重德行和法令等多元化的考核標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)風(fēng)氣的改善，國家軍功人才的培養(yǎng)起了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，到了東漢時(shí)期，察舉異化為注重孝廉一科、被門閥士族所操縱和利用，成為門閥士族壟斷政治權(quán)利的工具，造成了要求參與政治的中小地主及其知識(shí)分子與上層世族之間產(chǎn)生了尖銳的矛盾，各種官員選拔晉升的腐敗行為隨之不斷出現(xiàn)，察舉制的積極作用開始喪失。隨著這察舉制走向沒落，一種新的封建國家官員選拔晉升的新制度——九品中正制開始應(yīng)運(yùn)而生了。

　　(二)、魏晉時(shí)期的九品中正制

　　九品中正制又稱九品官人法，它是由曹魏時(shí)吏部尚書陳群創(chuàng)議的，延康元年(公元 220 年)春，被曹丕采納施行后，成為魏晉南北朝時(shí)期選拔官吏的基本制度。其選舉之法為：在地方各州、郡、縣設(shè)置大、小中正，中正官以本地已任中央官職的德充才盛者、賢有識(shí)鑒者擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)對(duì)所在地區(qū)人物，根據(jù)其家世、行狀進(jìn)行綜合品評(píng)，然后定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個(gè)等級(jí)，上報(bào)司徒，以備吏部選用。其內(nèi)容主要分為：設(shè)置中正、品第人物、以及按品授官三個(gè)部分。九品中正制既是名士望族控制士人的方式在國家用人制度中的反映，又是對(duì)名士望族的制約，這種對(duì)名士望族的制約性，決定了九品中正制具有一定的歷史進(jìn)步性，確實(shí)起到了選賢使能、唯才是舉的積極作用。九品中正制下，中央加強(qiáng)了對(duì)官員選拔晉升的控制，使得有才能的寒門和鄉(xiāng)黨人才能夠進(jìn)入到國家政權(quán)組織中，有利于士人奮發(fā)圖強(qiáng)、對(duì)于官員通過忠于職守、廉潔奉公進(jìn)而實(shí)現(xiàn)升遷的意識(shí)養(yǎng)成起到了極大地鼓勵(lì)作用，是為封建國家官員選拔晉升制度的一大進(jìn)步和創(chuàng)新。

　　但是，在九品中正制的推行過程中，隨著時(shí)間的推移，選拔標(biāo)準(zhǔn)開始發(fā)生變化，僅重視門第出身。這就使得九品中正制失去了原有的意義。久而久之，官吏的選拔、任用、晉升的權(quán)力就被世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無士族”的情形，社會(huì)各階層逐步固化。

　　(三)、隋唐至明清時(shí)期的科舉制

　　科舉選官制度起源于公元606年隋煬帝時(shí)期，為其后的唐朝沿襲，對(duì)其增設(shè)科目。宋代對(duì)于科舉形成了相對(duì)完善的定制，并為其后的元明清繼承，直到1905年才正式廢除�？婆e是通過考試，采用分科取士，選拔官吏的方式，相較察舉制、九品中正制，科舉取士相對(duì)公平客觀。較常見的形式有有進(jìn)士科、明經(jīng)科、明法科、明算科和明書科。在考試程序上則分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

　　作為中國古代官員選拔晉升制度走向完善的標(biāo)志，科舉制的出現(xiàn)與以往的封建國家的官員選拔晉升制度相比，具有其自身的特點(diǎn)，主要變現(xiàn)為：人才選拔具有計(jì)劃性、國家根據(jù)社會(huì)發(fā)展和統(tǒng)治的需要確定考試科目、選拔晉升官員;以試卷考試的形式根據(jù)成績(jī)選拔官員，起到了重才學(xué)、輕門第的作用，對(duì)于以往以人選人的制度而言具有明顯的客觀性;考試由國家統(tǒng)一組織，錄取也由國家掌握，這無疑提高了官員選拔晉升的穩(wěn)定性和權(quán)威性;考試的大門向所有的士人階層開放，打破了門第、階層的限制，具有極強(qiáng)的開放性。

　　科舉選拔晉升官員制度的實(shí)行，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：考試的開放性吸引了大批寒士進(jìn)入國家政權(quán)，形成了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的現(xiàn)象，改變了封建社會(huì)前期世家大族壟斷仕途的局面，造就了我國古代文官政治的基礎(chǔ)，使得官員選拔晉升的文化知識(shí)有了一個(gè)比較客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)，“千年科舉、十萬進(jìn)士”這些通過科舉進(jìn)入國家政權(quán)的優(yōu)秀知識(shí)分子，對(duì)于封建國家官員隊(duì)伍的整體文化素質(zhì)的提高作用無疑非常明顯，科舉制把讀書、考試、做官緊密結(jié)合的制度，養(yǎng)成了中華民族重視教育，不斷學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于中國文化的傳承和延續(xù)作用巨大。明清兩朝時(shí)，中國的讀書人以秀才計(jì)，大部分時(shí)間都不下五十萬人;把童生算在內(nèi)則以百萬計(jì)。當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)分子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用;從宋代以后，科舉不論出生和貧富皆可以參加，社會(huì)中的中下層知識(shí)分子可以通過讀書考試向社會(huì)上層流動(dòng)，這種階層間的流動(dòng)對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，維持社會(huì)穩(wěn)定有相當(dāng)?shù)淖饔�，正如塞繆�?亨廷頓在《變化社會(huì)中的政治秩序》一書中所說：“社會(huì)動(dòng)員與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不匹配，加之流動(dòng)機(jī)會(huì)的降低會(huì)導(dǎo)致政治動(dòng)亂。”社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)的提升，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)了專制主義中央集權(quán)國家的政治穩(wěn)定。明清時(shí)期的進(jìn)士及第者中，有超過半數(shù)人是祖上沒有讀過書的，但是只要他們最終能夠科舉出頭，最終也能進(jìn)入朝堂，光宗耀祖，這對(duì)于讀書人是一個(gè)巨大的吸引，而統(tǒng)治階級(jí)則借用這種方式籠絡(luò)和控制讀書人，鞏固統(tǒng)治，尤其是科舉以“四書五經(jīng)”命題以后，這種作用更是暴露無遺;科舉制這種公平、公正、公開的選拔晉升官員的制度，還對(duì)世界范圍內(nèi)的政府官員選拔晉升制度帶來了巨大的影響，日本、韓國以及越南在官員選拔晉升上都有效法中國進(jìn)行科舉，而歐洲傳教士在十六十七世紀(jì)時(shí)將其介紹到了歐洲，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，英法思想家都對(duì)這種制度加以推崇，十九世紀(jì)中期英國的公務(wù)員錄用制度就參考和借鑒了科舉制度考試原則與方式，英國的這種公務(wù)員錄用制度后來為歐美國家效仿，形成近代歐西方文官制度，而正是科舉制對(duì)于西方國家文官制度的深遠(yuǎn)影響，有人將其稱為“中國的第五大發(fā)明”。直到今天，我國的公務(wù)員考試制度很大程度上也是科舉制度的延續(xù)。

　　雖然科舉制有著諸多優(yōu)點(diǎn)，但是在專制主義中央集權(quán)社會(huì)的前提之下，科舉的弊端也是常為人所詬病。諸如，儒學(xué)從一種哲學(xué)逐步淪落為統(tǒng)治者奴化臣民的工具;而明清時(shí)期的八股取士造阻礙了近代科學(xué)技術(shù)和民族、民主思想的發(fā)展;科舉取士注重儒家經(jīng)典，沒有實(shí)用性，使得近代中國學(xué)術(shù)界形成空談義理、不重實(shí)踐的風(fēng)氣也成為人們攻擊的另一口實(shí)。

　　三、結(jié)語

　　考察中國古代的官員選拔晉升選制度，我們發(fā)現(xiàn)，其與國家統(tǒng)一于分裂、社會(huì)性質(zhì)的演變是分不開的。在我國奴隸制社會(huì)的典型時(shí)期——周代，官員選拔晉升一直存在著任人唯親和任人唯賢的思想對(duì)立。西周時(shí)期國家統(tǒng)一，實(shí)行了宗法制、分封制的政治模式和官員選拔晉升制度，任人唯親一直都是官員任命的主流方式。而進(jìn)入到東周(春秋戰(zhàn)國)時(shí)期，國家分裂造成群雄并起、社會(huì)性質(zhì)也開始向封建社會(huì)過渡，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和社會(huì)性質(zhì)變化造成的社會(huì)階層的重組推動(dòng)了官員選拔晉升由過去注重血緣關(guān)系的“任人唯親”向“任人唯賢”轉(zhuǎn)變，各國為了發(fā)展圖存，都任用了部分外姓來進(jìn)行國家治理與變革。因?yàn)橄噍^固守陳規(guī)的老世族而言，外姓敢于變革、創(chuàng)新，對(duì)于增強(qiáng)國家實(shí)力有著重要作用。但是，外姓勢(shì)力的崛起，往往帶有取舊世族而代之的傾向，甚至直接取而代之，諸如“田氏代齊”、“三家分晉”，都是因?yàn)橥庑談?shì)力擴(kuò)大、世族勢(shì)力萎縮所導(dǎo)致的。這導(dǎo)致了秦漢之際建立的軍功制和“任人唯賢”制度并沒有在官員選拔晉升上擴(kuò)大了太多的范圍。

　　而在漢代實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)以后，建立了有利于抑制軍功貴族和世卿世祿制度的察舉制，這對(duì)于穩(wěn)定國家統(tǒng)一、提高封建國家實(shí)力和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。在漢朝以后中國封建社會(huì)最長(zhǎng)的分裂時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行了與當(dāng)時(shí)士族門閥社會(huì)階層特征相適應(yīng)的九品中正制，而在統(tǒng)一繁榮的隋唐時(shí)期則形成了有利于社會(huì)各個(gè)階層參與的更加公平的科舉制，而宋代對(duì)科舉制的進(jìn)一步發(fā)展完善使得世襲貴族作為一個(gè)階層從中國歷史上消失。而明清時(shí)期，隨著專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化，科舉制度走入了歷史的反面，成為統(tǒng)治者奴化人民、實(shí)行精神鉗制的工具。

　　中國古代的各種官員選拔晉升制度，從來都是利弊共存的。往往在一種新制度誕生之初，其積極意義要大于消極作用的，但是，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)發(fā)展變化，其弊端終究顯示出來，導(dǎo)致“選非其人”的現(xiàn)象發(fā)生，這種現(xiàn)象的積累最終不免導(dǎo)致這種制度的消亡或演變成另外一種制度。

　　一種新的官員選拔晉升制度總是在總結(jié)舊有制度正反兩方面基礎(chǔ)上出現(xiàn)和發(fā)展的。古代官員選拔晉升制度的發(fā)展變遷，就是沿著這一軌道不斷趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短演化的。從奴隸社會(huì)的世卿世祿制度(宗法制)直到后來的科舉制，古代中國官員選拔晉升制度標(biāo)準(zhǔn)越來越規(guī)范，選拔權(quán)從地方向中央不斷集中，這與古代封建皇權(quán)的不斷強(qiáng)化是同步的。

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　　《散文選刊》是經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)，河南省文聯(lián)主管、主辦，具有國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)、面向全國公開發(fā)行的文學(xué)期刊。長(zhǎng)期以來，在國內(nèi)外文學(xué)藝術(shù)和文藝?yán)碚摻绠a(chǎn)生了廣泛的影響，深受好評(píng)。經(jīng)出版行政管理部門批準(zhǔn)，本刊自2010年改為旬刊，刊號(hào)為CN41-1071/I，ISSN1003-272X，郵發(fā)代號(hào)36-77。

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