精品人妻无码一区二区三区软件 ,麻豆亚洲AV成人无码久久精品,成人欧美一区二区三区视频,免费av毛片不卡无码

您現(xiàn)在的位置是:首頁歷史論文

《史學(xué)月刊》發(fā)表論文古典文學(xué)論文范文

發(fā)布時間:2014-07-01 14:48:16更新時間:2014-07-01 14:48:54 1

  羅根澤先生是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界的著名學(xué)者,在中國古典文學(xué)、中國文學(xué)批評史領(lǐng)域做出了諸多學(xué)術(shù)貢獻。羅先生在對于陶淵明的研究方面頗有造詣,其研究成果集中收錄在古典文學(xué)論文《陶淵明詩的人民性和藝術(shù)性》、《陶淵明的生平、思想及其作品的現(xiàn)實主義與藝術(shù)價值》、《三論陶淵明詩》中。下面我將從三方面展開對羅先生研究的論述與思考。

  摘要:羅根澤是中國古典文學(xué)、中國文學(xué)批評史領(lǐng)域的著名學(xué)者,在關(guān)于陶淵明的研究方面取得了豐富成果,指出了陶淵明詩歌的人民性與現(xiàn)實主義傾向。他的研究具有諸多可取之處,我們要學(xué)習(xí)羅根澤先生的治學(xué)方法與精神,實現(xiàn)對馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/u>范式的繼承與發(fā)展。

  關(guān)鍵詞:史學(xué)月刊》發(fā)表,羅根澤,陶淵明研究,人民性,現(xiàn)實主義

  一、羅根澤對于陶淵明研究的主要成果

  羅根澤主要是在馬克思主義文藝?yán)碚撘曈蛳聦μ諟Y明的詩歌創(chuàng)作進行了研究。第一點是陶淵明詩歌的“人民性”。這一成果主要是在《陶淵明詩的人民性和藝術(shù)性》中得到論證的。具體理解陶淵明的“人民性”:他筆下并不只描寫恬美靜穆,而是在真正勞動實踐之后,從廣大人民立場出發(fā),描寫農(nóng)村田園生活的艱苦饑寒。更進步的他提出了“靡王稅”的理想社會,充分代表了人民的利益與愿望。最后是對于陶淵明歸隱田園的原因的解釋,本身是不滿意當(dāng)時的政治仕途,但后來的封建文人竟歪曲成為司馬氏守節(jié),羅根澤先生結(jié)合飲酒詩、魏晉歷史等,對這一刻意的歪曲進行了解釋,還了陶淵明“人民性”一個清白。

  第二點,是陶淵明詩歌的“現(xiàn)實主義傾向”。這一研究成果主要呈現(xiàn)在《陶淵明的生平、思想及其作品的現(xiàn)實主義與藝術(shù)價值》中。陶淵明歸田并參加勞動后的詩文很豐富,有批判長生與神不滅謬說的哲理詩,刻畫理想社會的想象詩文外,還有刻畫田園的恬美靜穆的詩。上述創(chuàng)作都是基于長期的體驗與觀察,具有很強的真實性,且為了表達對封建統(tǒng)治者的諷刺與農(nóng)民的艱苦,他充分再現(xiàn)了典型環(huán)境與典型性格,以一種不直接、不沖突的方式表達對統(tǒng)治者的不滿與人民愿望。

  第三點,作為補充地,羅根澤先生又主動反思,在《三論陶淵明詩》中論述了陶淵明的創(chuàng)作也有消極、逃避現(xiàn)實和違反現(xiàn)實的缺點:只是消極地離開政治仕途,沒有參加農(nóng)民起義的行列,且“靡王稅”的理想社會雖符合農(nóng)民的愿望,卻是空想農(nóng)民社會主義,這說明他的人民性與現(xiàn)實性是不夠的。由此可見羅先生對于陶淵明的認(rèn)可是中肯、忠誠于實際的,既不過分褒揚,也不過分貶低,能同時看到其積極面與消極面,并于辯證思考中把握主流,在基本傾向上毫不猶豫地認(rèn)可、贊同陶淵明的人民性與現(xiàn)實主義傾向。

  二、羅根澤對于陶淵明研究的特點及其意義

  1.對于馬克思主義文藝?yán)碚摰膱猿峙c運用。“文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展是有客觀規(guī)律的,偉大的古代作家是遵循著現(xiàn)實主義傳統(tǒng),表現(xiàn)了很高的人民性。”在作者看來,發(fā)掘現(xiàn)實主義傳統(tǒng)與人民性,乃祖國文學(xué)史工作的不可免的重大任務(wù)。在對于陶淵明的研究成果中,我們可以于字里行間讀到羅根澤對于馬克思主義文藝?yán)碚摰膱猿峙c運用。羅先生有這樣的表述:“藝術(shù)的發(fā)展和社會發(fā)展并不平衡,就在這黑暗的時代,產(chǎn)生了偉大的陶淵明及其他詩人和文學(xué)家。”這是運用了馬克思主義文藝?yán)碚撝姓J(rèn)為文學(xué)藝術(shù)具有相對獨立性的觀點。

  2.對于歷史唯物論的堅持。羅先生具體做到了用辯證的眼光看問題和用發(fā)展的、歷史的眼光看問題。例如在對于陶淵明的評價中,羅先生既肯定了陶詩的積極面、進步思想、現(xiàn)實意義與藝術(shù)成就,也指出了陶詩具有消極面、落后思想、逃避現(xiàn)實和藝術(shù)上的缺點。這樣就做到了全面的看待問題。而在全面之中,羅根澤先生又能把握主流與主要方面,認(rèn)為總體上陶淵明詩具有人民性與現(xiàn)實意義,是值得肯定的。與此同時,羅根澤先生還做到了用發(fā)展的眼光看問題,如羅先生指出“辯證唯物主義以前的唯物主義都帶有唯心成分,一千幾百年前的陶淵明更當(dāng)然不免。”他認(rèn)識到了陶淵明的唯心主義是由于歷史局限性導(dǎo)致的。

  3.文史研究相結(jié)合貫通。羅先生明確提出“最有用的是歷史的批評,最無幫助的是判斷的批評。”在他對于陶淵明的研究中,他很好地做到了文史研究相結(jié)合。例如在《陶淵明詩的人民性和藝術(shù)性》中論證陶淵明的詩并不是為封建統(tǒng)治服務(wù)時,就運用相關(guān)歷史知識說明陶淵明的飲酒詩與劉裕篡晉是沒有關(guān)系的。

  羅根澤先生在對于陶淵明的研究方面造詣頗深,且運用馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛橹笇?dǎo),具有諸多可取之處。我們要學(xué)習(xí)羅根澤先生的治學(xué)方法與精神,實現(xiàn)對馬克思主義文藝?yán)碚撗芯糠妒降睦^承與發(fā)展。

  參考文獻

  [1]羅根澤.中國古典文學(xué)論集[M].上海:上海古籍出版社,1955.

  [2]羅倩,羅蘭,羅


轉(zhuǎn)載請注明來自:http://www.jinnzone.com/lishilw/40858.html