芻議歷史城鎮(zhèn)的文化斷裂
　�。ü�崇文，夏潔，蘇州科技學院建筑與城市規(guī)劃學院，江蘇蘇州，215011）
　　摘要：文化是歷史城鎮(zhèn)最重要的價值體現(xiàn)，同時也是吸引游客的主要因素。但是，在歷史城鎮(zhèn)的保護實踐中，由于不重視抑或不得法，歷史城鎮(zhèn)的文化呈現(xiàn)出斷裂的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在“文化脈絡”、“無形文化遺產”、“古今文化”三方面的斷裂。
　　關鍵詞：歷史城鎮(zhèn)，文化，斷裂
　　近來，“古鎮(zhèn)游”成為一個熱點。周莊、同里等江南六大古鎮(zhèn)，游客絡繹不絕、人滿為患，究竟是什么吸引如此眾多的中外游客集聚于此呢？大家被吸引的其實是文化，是地域文化和傳統(tǒng)文化，是居住在現(xiàn)代大都市中的人們所難以經歷的文化。所以，歷史城鎮(zhèn)的魅力即在于文化。但是，包括歷史文化名鎮(zhèn)在內的眾多歷史城鎮(zhèn)，其文化卻呈現(xiàn)出明顯的斷裂現(xiàn)象，這主要表現(xiàn)在城鎮(zhèn)文化脈絡，無形文化遺產，以及古今文化三個層次的斷裂。
　　1.文化脈絡的斷裂
　　1.1文化脈絡的歷史斷裂
　　美國人類學艾爾弗內德•克羅伯和克萊德•克拉柯亨指出：“文化的基本核心，是由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀念”。所以說，文化脈絡的歷史性是顯而易見的。
　　在歷史城鎮(zhèn)，文化脈絡的歷史斷裂主要表現(xiàn)在歷史片段的缺失，這些片段有些是民俗民風，有些是實體空間。我們一些城鎮(zhèn)簡單地認為保護歷史城鎮(zhèn)就是保存清代以前留下的東西，而忽視了歷史是不斷發(fā)展前進的，今天就是明天的昨天，一些近現(xiàn)代文化遺產一樣需要得到保護。而可惜的是，歷史城鎮(zhèn)對近現(xiàn)代遺存的偏見，導致了這些重要文化遺產的缺失。例如，城鎮(zhèn)住宅是最能反映城鎮(zhèn)文化變遷的物質表現(xiàn)，每個時代都有每個時代的住宅，而對于不同時期的住宅形式，我們都應該加以保護，留給后人歷史文化的見證，但是歷史城鎮(zhèn)的住宅保護顯然缺失了完整歷史脈絡中的某些重要環(huán)節(jié)。
　　1.2文化脈絡的空間斷裂
　　除了歷史的延續(xù)性，文化脈絡同樣也體現(xiàn)出空間性�？臻g造就了文化，而文化影響了空間，特定的文化往往與特定的空間相匹配。
　　歷史城鎮(zhèn)的保護對象往往局限在文物單位和一些較為完整的歷史建筑，但是對空間和環(huán)境，以及工業(yè)遺產、近現(xiàn)代遺產等的保護卻非常不夠，使得這些遺產遭受了嚴重破壞。城鎮(zhèn)在一定歷史時期存在的各種空間是各具功能和有機聯(lián)系的，比如上世紀初一些江南城鎮(zhèn)開始進入工業(yè)化時代，糧油、絲綢等農副產品加工的現(xiàn)代工業(yè)，同時手工業(yè)也開始規(guī)模化經營，這些對當時城鎮(zhèn)的發(fā)展產生了深刻的影響，誕生了早期的城鎮(zhèn)工人群體，這是政治和經濟現(xiàn)象，同時也是文化現(xiàn)象。所以我們也要保存工業(yè)文化留給我們的物質遺產——那些破舊的廠房、煙囪、碼頭等。
　　2.無形文化遺產的斷裂
　　2.1無形文化遺產之間的割裂
　　在特定的地域環(huán)境中，氣候和地理都具有一定的特征，不同于意識形態(tài)的變化，這些特征是較為穩(wěn)定的。而在這一穩(wěn)定的環(huán)境中發(fā)展出的地域文化，對居民生活、生產等各個方面產生的影響是一系列的，互相關聯(lián)的。比如一項出色的民間工藝是無形文化遺產，而與其相關的地域審美情趣、民俗民風、宗教信仰都是息息相關的。在一定的地域空間下，這些繁雜的、不同門類的無形遺產之間的表現(xiàn)出很強的關聯(lián)性。而在歷史城鎮(zhèn)的保護中，往往只是保護一兩個突出的項目，對無形遺產所依托的深厚文化基質卻視而不見，沒有形成系統(tǒng)的保護。
　　2.2無形文化遺產和物質空間的割裂
　　無形文化遺產雖然是非物質的，但是其存在和發(fā)展的基石卻是物質的。首先它需要存在于一定的地域中，這一地域的自然地理因素影響了無形遺產的特征，比如古時江南地區(qū)流行婉約細膩的越劇，而陜西卻傳唱粗獷豪邁的信天游。其次，這些無形遺產需要一定的物質空間進行體現(xiàn)，比如唱戲需要戲臺、染布需要染坊等等。
　　在歷史城鎮(zhèn)的無形遺產保護中，往往呈現(xiàn)出一種傾向，即只重視無形遺產的記錄和宣傳，卻忽視無形遺產繼承發(fā)揚所需的物質空間的塑造。比如錫劇發(fā)源地常熟王莊古鎮(zhèn)，當地政府對錫劇保護繼承十分重視，組織劇團、整理劇本、出版著作，但是當地只有一家規(guī)模很小、設施落后的劇院，到各鎮(zhèn)各村演出也都是臨時舞臺，這些硬件條件的缺失，嚴重影響了錫劇的傳承和發(fā)展。
　　3.古今文化的斷裂
　　3.1現(xiàn)代文化的外部侵入
　　隨著現(xiàn)代技術的發(fā)展和現(xiàn)代文明的進步，現(xiàn)代文化對歷史街區(qū)的侵入是顯而易見的，同時也是不可避免的。但是問題的關鍵是，一些從形式到內涵都與歷史城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化相悖的現(xiàn)代文化元素在歷史街區(qū)悄然興起。
　　首先，一些低層次的文化侵入了街區(qū)。比如，賭博文化和陪侍文化因歷史街區(qū)租金較低而興盛，這些與歷史街區(qū)格格不入的文化現(xiàn)象的蔓延，不僅影響了街區(qū)的風貌，更加速了傳統(tǒng)文化的喪失。其次，一些城鎮(zhèn)雖然重視了傳統(tǒng)文化的保護，但是在現(xiàn)代觀念的影響下，對傳統(tǒng)文化的理解出現(xiàn)了扭曲。常熟古里古鎮(zhèn)的鐵琴銅劍歷史街區(qū)在保護改造中，新建的大廣場和商業(yè)街緊挨著省級文保單位古琴銅劍藏書樓，喧囂聲使藏書樓完全喪失了應有的寧靜氣氛。
　　3.2傳統(tǒng)文化的內部瓦解
　　除了外部的現(xiàn)代文化不斷侵入，傳統(tǒng)文化自身也面臨著內部的瓦解。隨著歷史街區(qū)人口結構發(fā)生改變，原住民離開，老人離世，外來務工人員入駐，街區(qū)內部的當地傳統(tǒng)民俗文化基石已經不復存在。同時，仍居住在街區(qū)內的居民收入較低，掙扎于溫飽，無暇考慮一些民俗傳統(tǒng)，與之相反，城鎮(zhèn)其他一些相對富庶的地區(qū)，反而有能力按著老法子過一些傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化的傳承得更好。在歷史城鎮(zhèn)歷史街區(qū)中，留守的本地居民少，收入低，文化生活十分貧瘠，完全無心也無力于繼承傳統(tǒng)文化。
　　4.結語
　　保護好文化就是保護好歷史城鎮(zhèn)，文化是歷史城鎮(zhèn)最重要的價值體現(xiàn)，同時也是吸引游客的主要因素。歷史城鎮(zhèn)普遍存在的文化斷裂現(xiàn)象，需要城鎮(zhèn)政府以及歷史保護專家引起足夠的重視。
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