摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，城市也必須發(fā)展，但要通過處理好發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系。
　　關(guān)鍵詞：保護(hù)功能協(xié)調(diào)
　　一、概述
　　當(dāng)前人們已經(jīng)越來越懂得了生物多樣性對(duì)人類生存的意義，但文化多樣性的意義卻還遠(yuǎn)不夠深入人心。歷史文化遺跡是祖先留給我們的豐厚饋贈(zèng)，上面印刻著民族對(duì)歷史文化的創(chuàng)造和記憶，體現(xiàn)了民族文化精神和個(gè)性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動(dòng)在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對(duì)豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。因此，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩。
　　二、為何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)
　　城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義主要有4個(gè)方面：歷史研究——?dú)v史文化價(jià)值、科學(xué)研究——科學(xué)價(jià)值、發(fā)展旅游——經(jīng)濟(jì)價(jià)值及可持續(xù)發(fā)展。我們首先從歷史研究著眼，來看待城市文化價(jià)值。
　　忘記過去意味著背叛，歷史文化遺產(chǎn)是古人留給我們最寶貴的東西，可能是整個(gè)時(shí)代的精華，它證明了古展的文明程度。歷史文化遺產(chǎn)能從一些方面反映當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌，當(dāng)中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和精神的力量。重視它，就是要重視意識(shí)的作用，意識(shí)可以能動(dòng)地作用于物質(zhì)，即可以幫助我們能動(dòng)的改造社會(huì)，創(chuàng)造更大的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。社會(huì)的發(fā)展無礙于物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積累，所以保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)能幫助我們發(fā)展社會(huì)。
　　全球《21世紀(jì)議程》指出，可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方面是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)功在千秋，造福子孫后代。我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)很豐富、很有價(jià)值。遺憾的是在經(jīng)濟(jì)開發(fā)中遭到了建設(shè)性的破壞。例如：70年代的太谷等城，歷史價(jià)值根本不亞于平遙，現(xiàn)在卻蕩然無存。福州的“三坊七巷”在舊城改造中給“改”掉了。這些十分令人傷心。
　　三、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則
　　歷史遺產(chǎn)的保護(hù)要遵循以下原則：對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的利用以不損壞遺產(chǎn)為前提，以續(xù)繼原有使用方式為最佳，也可以為博物館，作為參觀旅游景點(diǎn)要慎重，防止被破壞；保持歷史街區(qū)和古城的格局特征，重點(diǎn)保護(hù)好平面布局、方位軸線、道路骨架、河網(wǎng)水系等；保護(hù)特色建筑風(fēng)格，包括建筑的式樣、高度、體量、材料、顏色、平面布局、與周圍建筑的關(guān)系等；保護(hù)歷史環(huán)境，事物與其存在環(huán)境是密不可分的，不可以脫離環(huán)境而存在。歷史文化遺產(chǎn)環(huán)境的意義更重要，重要的、特色的、與重要?dú)v史有關(guān)的地形、地貌、原野、水體、花木及其特征都要保護(hù)。
　　四、如何處理發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系
　　我們的經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，城市也必須要發(fā)展，但要通過制定發(fā)展規(guī)劃處理好發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系。在城市發(fā)展中，應(yīng)該及早根據(jù)不同地區(qū)、不同城市的具體情況制定規(guī)劃，在規(guī)劃上把該保護(hù)的保護(hù)起來。像需要保護(hù)的重點(diǎn)文物、歷史街區(qū)、各種人文遺跡、代表歷史文化名城的標(biāo)志性建筑乃至大的城市格局等等，都要在規(guī)劃中予以保留。如果能另辟新城區(qū)，當(dāng)然就更容易處理；不能的話，就應(yīng)該把這些地方重點(diǎn)保護(hù)起來。
　　另外，在城市中的保護(hù)區(qū)域，對(duì)房地產(chǎn)開發(fā)、對(duì)新建筑應(yīng)予以限制，防止開發(fā)商的短視行為造成損失。例如杭州西湖附近的現(xiàn)代高層建筑，由于破壞了西湖的自然環(huán)境和整體景觀，對(duì)西湖申請(qǐng)成為世界文化和自然遺產(chǎn)極為不利。因此，城市發(fā)展規(guī)劃的制定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，切忌急功近利。
　　五、怎樣發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的功能
　　對(duì)歷史文化遺跡的保護(hù)應(yīng)重于開發(fā)。保護(hù)也不是說一點(diǎn)都不能動(dòng)、保護(hù)下來不用，保護(hù)的目的之一就是要發(fā)揮它的作用。各地的歷史文化和自然遺產(chǎn)都成為豐富的旅游資源，給當(dāng)?shù)貛�來了良好的�?jīng)濟(jì)效益。但歷史遺產(chǎn)是一種保護(hù)性的資源，而非開發(fā)性的資源，保護(hù)是第一位的。要合理利用，利用得不好不僅會(huì)影響保護(hù)，甚至造成破壞，要防止“殺雞取卵”式的利用。
　　對(duì)歷史遺產(chǎn)的利用要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，過度開發(fā)將導(dǎo)致滅頂之災(zāi)。從目前看，一些不良影響已經(jīng)產(chǎn)生，例如敦煌壁畫由于游客過多變得更加脆弱，有些已經(jīng)模糊不清。所以，一方面要通過調(diào)查研究對(duì)歷史古跡的接待容量作出科學(xué)計(jì)算，以對(duì)旅游人數(shù)適當(dāng)調(diào)整。另一方面，可以采取其他一些分流、補(bǔ)救措施。比如云南麗江除了麗江古城外，還有玉龍雪山、長(zhǎng)江第一灣等其他旅游資源，可以通過合理規(guī)劃以分流旅游者。再比如對(duì)敦煌壁畫可以用高技術(shù)進(jìn)行精確復(fù)制，將復(fù)制品用于展覽，也可以減少敦煌的壓力。
　　寶貴的歷史遺產(chǎn)是人類文明的精華，只有保護(hù)好才能有效利用，而一旦損毀，其巨大損失則無法估量，將會(huì)嚴(yán)重危及人類未來的生存質(zhì)量。
　　六、協(xié)調(diào)好城市建設(shè)發(fā)展和古城、古建筑保護(hù)的關(guān)系
　　首先有一個(gè)認(rèn)識(shí)的問題。有人說，中國(guó)歷史悠久，如果把歷朝歷代的古城、遺跡都保存下來，現(xiàn)代人哪里還有生存空間？實(shí)際這是一種誤會(huì)。歷史遺跡不可能一點(diǎn)不動(dòng)地全部保存下來，我們也不可能做到將所有的都保護(hù)起來，這是歷史規(guī)律。因此我們國(guó)家的保護(hù)方針是“重點(diǎn)保護(hù)，重點(diǎn)發(fā)掘”，就是把重要的保護(hù)起來，把應(yīng)該保護(hù)的保護(hù)起來。比如我們實(shí)行“點(diǎn)、線、面”的保護(hù)措施，就是保護(hù)有重要價(jià)值的文物點(diǎn)、街道（如北京國(guó)子監(jiān)）和城區(qū)（如北京的25個(gè)歷史文化保護(hù)區(qū)）。
　　在一些歷史文化名城的建設(shè)發(fā)展中，出現(xiàn)不少大規(guī)模毀壞古城區(qū)的情況，這更是在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。由于歷史原因，古城區(qū)往往是所在城市的中心區(qū)。因此當(dāng)城市發(fā)展需要擴(kuò)張、改造時(shí)，古城區(qū)就被視為“黃金地段”而首當(dāng)其沖。以這種城市發(fā)展思路在古城區(qū)大肆開發(fā)的結(jié)果是，人流、車流依舊集中在老城區(qū)，由城市人口膨脹帶來的交通擁擠、基礎(chǔ)設(shè)施不足等一系列問題仍然不能根本解決，而對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的破壞卻是毀滅性的。例如蘇州原來走的就是改造古城區(qū)的路子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)無法徹底解決城市發(fā)展的問題，又回過頭來再去開發(fā)新城區(qū)。但是2500年歷史的古城風(fēng)貌已經(jīng)面目全非，河道大量被填，“東方威尼斯”也是徒具其名了。
　　事實(shí)上，城市發(fā)展和保護(hù)并不是一個(gè)絕對(duì)的矛盾，至少不是根本性的矛盾，出現(xiàn)的問題都是可以解決的。這一點(diǎn)上，中外都有可以借鑒的例子。巴黎、羅馬都是歷史久遠(yuǎn)的古城，在城市建設(shè)上，就采取了原樣保護(hù)古城區(qū)，另外開辟新城區(qū)的做法。我國(guó)云南的麗江、山西的平遙也采取了相同的辦法，古城得到了很好的保護(hù)，麗江古城、平遙古城都被接納為世界文化和自然遺產(chǎn)，名揚(yáng)中外，吸引了大批旅游者，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都很好，古城保護(hù)和新區(qū)發(fā)展可以說兩全其美。
　　我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

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