二級(jí)建造師論文發(fā)表期刊推薦《建筑知識(shí)》是由建筑師、工程師的學(xué)術(shù)團(tuán)體中國(guó)建筑學(xué)會(huì)主辦的、建設(shè)部主管的一本科普期刊，創(chuàng)刊于1981年，現(xiàn)擁有讀者近4萬(wàn)。他們遍及全國(guó)的各個(gè)設(shè)計(jì)院、建筑師、工程師、材料商、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、裝飾公司、大專院校的學(xué)生和各大企業(yè)的基建部門。二級(jí)建造師論文范文賞析：
　　摘要：目前，國(guó)際建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。作者通過(guò)研究中西方建筑發(fā)展史，分析民族、宗教、地域、時(shí)代、科技等對(duì)建筑文化的影響及相應(yīng)特征體現(xiàn)，提出“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、科技與生態(tài)”相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)“三結(jié)合”原則。引導(dǎo)建筑向“人文、智能、綠色”的方向和諧發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)建筑文化的有機(jī)價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：文化特征,建筑設(shè)計(jì),元素,綠色,和諧

　　0、引言

　　建筑是文化的物質(zhì)載體和形象反映形式之一，文化是建筑的靈魂，建筑文化是人類文化的重要組成部分。建筑文化是歷史的積淀，他存留于建筑間，融匯在生活里。一個(gè)時(shí)代的建筑反映出一個(gè)時(shí)代的文化特色和時(shí)代的特征。只有從文化的高度來(lái)審視建筑，才能真正理解建筑，才能真正把握建筑的內(nèi)涵和價(jià)值。

　　一、中國(guó)建筑發(fā)展史

　　建筑自源始至今，無(wú)不因人類的需求在發(fā)展演變，我們?nèi)藶榈貙⒅袊?guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)展史分為：

　　1、上古至原始社會(huì)時(shí)期：人們?yōu)榱硕惚茏匀磺治g與野獸襲擊，根據(jù)地理環(huán)境條件，利用土木等材料，搭建了原始的建筑（如下圖1、圖2），“巢”居與“穴”居主要發(fā)展在我國(guó)的長(zhǎng)江流域和黃河流域，又由于兩種住宅材料的適應(yīng)度的不同，在長(zhǎng)江流域發(fā)展的主要是“巢”居，而在黃河流域發(fā)展的主要是“穴”居。

　　2、夏商周時(shí)期：公元前2100年前后“禹”將統(tǒng)治地位傳其子“啟”，開(kāi)始了我國(guó)第一個(gè)奴隸制社會(huì)-夏朝。從此，人群就有了等級(jí)差別，建筑也從簡(jiǎn)單的形式開(kāi)始有了民居、宮室、墓葬等類別�！秴窃酱呵铩诽岬�“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”。《周禮·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”（如下圖3）

　　3、秦漢時(shí)期：周朝后期有了諸侯割據(jù)封建萌芽，到公元前221年“嬴政”一統(tǒng)天下，形成了集權(quán)制的封建大國(guó)。“始皇帝”大興土木，建造了氣勢(shì)恢宏的“阿房宮”、“秦始皇陵”及防御外族入侵的秦長(zhǎng)城。土的夯制技術(shù)成熟，瓦當(dāng)出現(xiàn)。宮殿常以石為基礎(chǔ)，木為框架，土為維護(hù)。漢代沿襲了前朝的建筑技術(shù)，在400余年發(fā)育壯大，都城形制確定，禮制建筑等各類建筑全面發(fā)展，“長(zhǎng)安”、“洛陽(yáng)”兩大都城顯示了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)與藝術(shù)的最高水平，展現(xiàn)出巍巍大漢盛世雄風(fēng)。漢代墓室多以磚石砌筑，石闕造型獨(dú)樹一幟。

　　4、魏晉南北朝時(shí)期：戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，促進(jìn)了佛教盛行。人民追求精神寄托，各地紛紛鑿窟造像，著名的有“麥積山石窟”、“敦煌莫高石窟”、“云岡石窟”。許多統(tǒng)治者用佛的形式樹立統(tǒng)治威信，其中“云岡曇曜5窟”分別對(duì)應(yīng)拓跋氏5皇帝。佛教繁榮的同時(shí)，促進(jìn)了漢民族與少數(shù)民族的精神融合、文化交流，雕塑與繪畫將宗教建筑與浪漫主義藝術(shù)高度結(jié)合，形成了“空前絕后”的石窟藝術(shù)巔峰。

　　5、隋唐時(shí)期：繼承性是歷史發(fā)展的必然，而相似性則表現(xiàn)了事物發(fā)展的周期性特征。隋唐與秦漢不僅在統(tǒng)治時(shí)間相似，在城市建筑與相互繼承性也極大相似，隋唐的都城也是“長(zhǎng)安”、“洛陽(yáng)”。唐朝社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，表現(xiàn)出雍容華貴的特點(diǎn)，是建筑的大發(fā)展時(shí)期，并對(duì)鄰國(guó)產(chǎn)生很大影響。唐長(zhǎng)安“大明宮”是唐代諸宮中利用地勢(shì)最成功的一例，殿宇布局采用“三朝”形式，宮后設(shè)苑。唐代的大型皇家苑囿與私家文人園林達(dá)到了我國(guó)古典園林發(fā)展史上的高峰。寺廟、寺塔形成一定的布局模式，有了官方注冊(cè)之說(shuō)。五臺(tái)山佛光寺、西安大雁塔是這一時(shí)期的代表。

　　6、宋遼金時(shí)期：

　　宋朝建筑營(yíng)造開(kāi)始推行模數(shù)化、定型化，工料計(jì)量有了標(biāo)準(zhǔn)，官方頒布的《營(yíng)造法式》對(duì)各類建筑都有嚴(yán)格的規(guī)定，對(duì)建筑領(lǐng)域起到規(guī)范化設(shè)計(jì)與施工的作用，其中大木作構(gòu)架示意如下圖4。宋朝水路交通便利，“清明上河圖”繪出北宋當(dāng)時(shí)東京汴梁社會(huì)繁榮景象。南宋茍安于臨安-杭州，建造了較大面積的蘇杭園林。宋朝祭壇、祠廟有了進(jìn)一步的發(fā)展，祭祀禮儀規(guī)范化，擴(kuò)建了北魏前始建的晉祠，圣母殿、魚沼飛梁是建筑力學(xué)的創(chuàng)新之作，采用減柱法實(shí)現(xiàn)了大空間設(shè)計(jì)。遼代建筑典型首選應(yīng)縣木塔（如下圖5），全木榫卯結(jié)構(gòu)高度67.1米，外5層內(nèi)9層，內(nèi)外雙圈柱，利用斗拱與托層實(shí)現(xiàn)了完美的抗震效果。其中斗拱50多種，形態(tài)各異，堪稱“斗拱博物館”，震古爍今，是世界建筑史木結(jié)構(gòu)的奇葩（如下圖6）。金代中都在北京建城，著名的燕京八景聞名天下：金臺(tái)夕照、居庸疊翠、玉泉垂虹、太液秋風(fēng)、瓊島春陰、薊門飛雨、西山晴雪、盧溝曉月。

　　7、元明清時(shí)期：建筑形制逐漸完善，漢蒙滿等各民族文化大融合。元朝統(tǒng)治者進(jìn)入中原后，吸收中原文化，參照漢族建城古制在北京選址新建了元大都，經(jīng)過(guò)了完整的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，內(nèi)外三重城-外城、皇城、宮城，規(guī)模宏大，其中部分附屬建筑體現(xiàn)了蒙古族的宗教信仰與生活習(xí)俗。繼承傳統(tǒng)而又有所發(fā)展，元大都呈現(xiàn)獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，也符合了特有的生活方式和審美要求。元代藏傳佛教-喇嘛教、道教、伊斯蘭教等并存，建造了大量的寺觀廟宇。其中北京的妙應(yīng)寺白塔是尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計(jì)，融合了漢藏佛教與尼泊爾風(fēng)格，是多民族宗教文化結(jié)合的歷史見(jiàn)證。明代都城由南京遷至北京，在元大都的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)改擴(kuò)建，形成并基本定格了規(guī)模龐大的紫禁城，是現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的宮城實(shí)例（如下圖7）。明代崇尊儒學(xué)，對(duì)孔廟多次精心擴(kuò)建修繕。北京城增加禮制建筑天、地、日、月壇，祭祀禮節(jié)繁縟。明朝皇帝講究風(fēng)水學(xué)-地理環(huán)境理論，修建了龐大的皇家陵墓-十三陵。秦漢時(shí)土筑長(zhǎng)城年久失修，遺存較少，明朝長(zhǎng)城大量采用質(zhì)量堅(jiān)固的磚石砌筑，且加設(shè)關(guān)隘，相互聯(lián)系，延綿近萬(wàn)里，形成重要的防御工事網(wǎng)。明代園林以拙政園、留園等代表，景觀設(shè)計(jì)“移步換景”，清雅秀麗（如下圖8）。清代對(duì)紫禁城進(jìn)行改造，撤銷皇城，改建了具有防火功能的宮墻，將居民南遷城外，八旗子弟進(jìn)駐城內(nèi)。民居以合院制為主，北京城的四合院體現(xiàn)儒學(xué)建筑的文化特征（如下圖9）。福建土樓是防御型的少數(shù)民族家族封閉式民居建筑，功能齊全，自成體系（如下圖10）。清代為穩(wěn)定西藏，重建了政教合一的布達(dá)拉宮。清代園林主要興建了“三山五園”，頤和園是現(xiàn)存的清代園林代表建筑。清工部對(duì)橋梁、牌坊亦制定官式，《工程做法則例》是清官式建筑之準(zhǔn)繩，并摻進(jìn)西洋做法，發(fā)展了建筑裝飾。清代是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，是傳統(tǒng)建筑的集大成者，也是中西建筑設(shè)計(jì)融合的開(kāi)始。

　　8、民國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期：受西方文化沖擊，建筑文化思潮比較混亂。傳統(tǒng)建筑幾乎停滯，出現(xiàn)了一些歐式建筑。隨著西方工業(yè)興起，新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)，現(xiàn)代建筑開(kāi)始起步。

　　新中國(guó)建立后，政治獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)繁榮，我國(guó)的建筑業(yè)面貌煥然一新，安全、實(shí)用的現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑占了主流。

　　二、西方建筑發(fā)展史

　　西方文明史，也是一部建筑史，人類的生產(chǎn)生活離不開(kāi)居所。從大的時(shí)段劃分，西方建筑分為：原始時(shí)期、古希臘時(shí)期、古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興及其他流派時(shí)期、近現(xiàn)代時(shí)期。其中流派繁多，風(fēng)格迥異。

　　1、原始時(shí)期：建筑的起源與東方一樣，也經(jīng)歷了遠(yuǎn)古原始時(shí)期的“巢”居“穴”居階段。后來(lái)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的改進(jìn)，逐漸形成了建筑的原始造型并具備了一定的功能，新石器時(shí)代的“半地穴”結(jié)構(gòu)象征著人類有了真正意義上的建筑。

　　2、古希臘時(shí)期：西方建筑起源于公元前2600年的古希臘，公元前26-12世紀(jì)，進(jìn)入“愛(ài)琴文明時(shí)期”，接著“荷馬時(shí)期”、“古風(fēng)時(shí)期”、“古典時(shí)期”、“希臘化時(shí)期”，其中“古典時(shí)期”雅典等地的建筑到了鼎盛期，政治制度民主，建筑杰作不斷（如下圖11），簡(jiǎn)單、純凈、和諧、完美，它們被視為垂范千古的經(jīng)典，從而成為西方建筑文化最深刻的根源之一。

　　3、古羅馬時(shí)期：公元前1世紀(jì)，古羅馬帝國(guó)崛起，橫跨歐亞非。公元前30年，最后一個(gè)希臘化國(guó)家被古羅馬吞并。古羅馬人追求宏偉的氣魄、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、完善的功能，古羅馬建筑受古希臘建筑的強(qiáng)烈影響，并形成自己的風(fēng)格。在技術(shù)上，古羅馬人出色地發(fā)展了建筑工程技術(shù)，尤其是完善了磚石拱劵結(jié)構(gòu)，將建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)和空間的營(yíng)造提升到了一個(gè)全新的高度。在材料上，古羅馬人用火山灰制造的混凝土取代了石材，并外貼大理石板。建筑氣勢(shì)宏偉，裝飾效果富麗堂皇。古羅馬建筑設(shè)計(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，城市規(guī)劃科學(xué)，公共設(shè)施齊備。劇場(chǎng)、浴場(chǎng)、市場(chǎng)、斗獸場(chǎng)（如下圖12）、公寓等建筑形制成熟。市政陶管排水、劇場(chǎng)設(shè)置音響（銅質(zhì)共鳴甕）、浴場(chǎng)埋設(shè)陶管供暖、窗戶鑲嵌采光玻璃等都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先水平。古羅馬建筑師維特魯威撰寫的《建筑十書》是歐洲的第一部建筑學(xué)專著。

　　4、中世紀(jì)時(shí)期：公元5世紀(jì)，羅馬帝國(guó)分裂。受基督教影響，東歐教堂以穹頂?shù)陌菡纪ソㄖ�為主（如下圖13），西歐教堂以拱劵尖頂?shù)母缣厥浇ㄖ�為主（如下圖14）。

　　5、文藝復(fù)興及其他流派時(shí)期：公元15世紀(jì)，資本主義萌芽，起源于意大利的文藝復(fù)興思潮漫及整個(gè)歐洲，主張“人文主義”，脫離教會(huì)的精神禁錮，恢復(fù)理性，崇尚科學(xué)。建筑風(fēng)格以古希臘、古羅馬建筑為參考，世俗化，人性化。后來(lái)出現(xiàn)了其他流派：巴洛克建筑表現(xiàn)的是堆砌夸張風(fēng)格；羅可可建筑表現(xiàn)的是內(nèi)部奢靡粉脂氣；復(fù)古浪潮建筑表現(xiàn)的是新古典主義、浪漫主義、折衷主義。

　　6、近現(xiàn)代時(shí)期：19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，興起資本主義工業(yè)革命，受新材料、新技術(shù)以及西方經(jīng)濟(jì)的影響，現(xiàn)代主義建筑開(kāi)始發(fā)展。新結(jié)構(gòu)、新風(fēng)格出現(xiàn)，高層建筑、鋼結(jié)構(gòu)、玻璃幕墻應(yīng)運(yùn)而生。

　　三、中西方傳統(tǒng)建筑文化特征差異

　　通過(guò)研究中西方建筑發(fā)展史，分析中西方傳統(tǒng)建筑文化特征差異如下：

　　民族宗教地域時(shí)代科技材料哲學(xué)布局風(fēng)格

　　中國(guó)建筑漢族為主的56個(gè)民族佛教、道教、伊斯蘭教兩河流域，疆域遼闊，東亞地區(qū)�？缭骄眠h(yuǎn)，朝代更替。工業(yè)發(fā)展較晚土木為主，磚瓦石陶為輔。儒學(xué)禮制，保守中庸、陰陽(yáng)五行、天圓地方、天人合一，“皇權(quán)”至上。平衡對(duì)稱，程式化，平鋪組群。木構(gòu)架，斗拱、挑檐。以柔克剛，“中和”之美

　　西方建筑歐系民族基督教為主兩河流域，歐洲、北美大陸�？缭骄眠h(yuǎn)，古希臘、古羅馬、歐洲。工業(yè)發(fā)展較早，科技先進(jìn)。磚石砼為主，木為輔。“泛神論”個(gè)性獨(dú)立，

　　思想自由，奔放向上。高聳，恢宏，垂直疊加。石柱、拱劵、穹頂，以剛克剛，“對(duì)抗”之美

　　四、“三結(jié)合”原則

　　1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面：

　　（1）組群布局（規(guī)劃科學(xué)）

　�。�2）框架結(jié)構(gòu)（空間利用）

　　（3）榫卯斗拱（抗震性能）

　�。�4）優(yōu)雅造型（審美要素）

　　（5）人文環(huán)境（生態(tài)和諧）

　�。�6）色彩靈活（藝術(shù)豐富）

　　2、西方建筑的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面：

　�。�1）堅(jiān)固耐久（安全性能）

　　（2）科技發(fā)達(dá)（技術(shù)先進(jìn)）

　�。�3）簡(jiǎn)單實(shí)用（功能滿足）

　　3、建筑設(shè)計(jì)要求：

　�。�1）基本要求：結(jié)構(gòu)安全、功能滿足、經(jīng)濟(jì)適用

　�。�2）文化要求：美觀、和諧

　�。�3）信息要求：智能信息化

　　（4）環(huán)境要求：“綠色”、節(jié)能

　　4、主張?jiān)O(shè)計(jì)原則：

　　目前，國(guó)際建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。我們要理性揚(yáng)棄、取長(zhǎng)補(bǔ)短、精益建造，倡導(dǎo)“低碳減排、清潔能源、循環(huán)再生”的生態(tài)理念，促進(jìn)發(fā)展“綠色建筑”。因此，作者提出“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、科技與生態(tài)”相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)“三結(jié)合”原則。以利于引導(dǎo)建筑向“人文、智能、綠色”的方向和諧發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)建筑文化的有機(jī)價(jià)值。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，在先進(jìn)的建筑技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，應(yīng)努力追求文化的傳統(tǒng)品味，以反映其獨(dú)特的藝術(shù)取向和個(gè)性特征。在我國(guó)有很多建筑設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)文化元素，充分展示了民族性和本土文化的特征，成為了一個(gè)時(shí)代輝煌的象征。

　　時(shí)展迫切呼喚我們要用傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代科技，營(yíng)造一個(gè)溫馨美好可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興-“中國(guó)夢(mèng)”。

　　【參考文獻(xiàn)】：

　　【1】梁思成：《中國(guó)建筑史》

　　【2】徐躍東：《圖解中國(guó)建筑史》

　　【3】汝信：《全彩西方建筑藝術(shù)史》

　　【4】王國(guó)光、朱雪梅：《圖解西方當(dāng)代建筑史》

　　【5】肖應(yīng)樂(lè)：“淺議低碳建筑與建筑生態(tài)化”-《建筑》2010.23

　　【6】劉光忱、孫磊、趙曼：“基于綠色建筑理念的建筑業(yè)可持續(xù)發(fā)展探討”-《建筑經(jīng)濟(jì)》2011.11

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