論文發(fā)表核心期刊理財?shù)钠鹪醇霸谥袊陌l(fā)展進程
理財是現(xiàn)在很多人都會去做的一件事，理財也越來越受到人們的重視。很多參加工作的白領都開始有了自己的理財計劃。本文是一篇論文發(fā)表核心期刊投稿的論文范文，主要論述了理財?shù)钠鹪醇霸谥袊陌l(fā)展進程。
摘 要：當代社會，經(jīng)濟飛速，物欲橫流，錢字當頭，義字堪憂。經(jīng)濟的日新月異影響甚至改變每一個人的生活。無論對人還是集體，理財問題變得越來越被重視，甚至被演化為多種職業(yè)。本文通過探討理財?shù)钠鹪醇霸谥袊陌l(fā)展進程，加深讀者對理財?shù)暮x的理解，并能正確審視中國未來的經(jīng)濟發(fā)展。
關鍵詞: 理財,起源,文化,重農(nóng)抑商
一、理財不同時代的不同變臉
封建，封邦建國，周朝時遺留下來的制度，可要說到真正的理財起源最初卻不是從周朝開始的，理應更早。在生產(chǎn)力提高人們的私有財產(chǎn)增加，大大超過了自己的需求量開始，理財問題就伴隨人們的生活而存在了。這里的財特指物。能提供給人基本生活需求的物，可物要太多的話，留著用處也不大，堆太久了還會發(fā)霉。所以這個理字絕不能單單指“守”還應指向另一面“攻”。經(jīng)過漫長的實踐總結，一些聰明人想出了一種方法——交換。無論古代還是現(xiàn)代，理財二字的精髓一直未太偏離交換二字，變的只是交換的事物和逐漸產(chǎn)生更多的交換方法而已。
古人的交換相對簡單。我需要馬你需要糧，而你恰好有馬我恰好有糧，我們的交換條件成立又滿足彼此所需�？蓡栴}又同樣出現(xiàn)，交換想成立必須雙方同時滿足條件。而多數(shù)情況往往是有的不需要，需要的又沒有，更別說還有交換場所小，往往以村為單位，人數(shù)物數(shù)都有限，選擇性則大大受限。由于工具的缺乏，量的問題也不好把握。理論方法實施起來困難重重。終于等價交換物出現(xiàn)。
等價交換物，用來衡量物品價值，大多數(shù)人擁有并需要，作為一個媒介被廣泛承認。期間被當作等價交換物的物品不斷更換。“在原始時代，牲畜曾充當過商業(yè)的共同媒介。荷馬說過:‘迪奧米德的盔甲僅值9頭牛，而格羅卡斯的盔甲卻值100頭牛。’據(jù)說鹽在阿比西尼亞曾是商業(yè)和交換的媒介;印度某些沿海地區(qū)曾以某種貝殼為媒介。還有些國家以獸皮為媒介。時至近代，在蘇格蘭有一個村落，那里的工人仍常攜帶釘子而不是貨幣來交換面包或淡啤酒。”因各地風俗習慣，人文地貌各有不同，等價交換物品類繁多，直至較為穩(wěn)定的金屬物出現(xiàn)，甚至發(fā)展到后來較為方便快捷的紙幣，電子卡。
二、純中國時代公與私的較量
中國自古傳統(tǒng)——重農(nóng)抑商。統(tǒng)治階級的思想直接影響社會生活走向。我打算從公與私兩方面談起，也就是指國家與民眾。土地乃“建國大業(yè)與民生之本”。早在荀子時代就聲稱“工商眾，則國貧”而國家與政治又一直是古代中國的重中之重，民相對來說就輕一些。古代中國上層人物之間談財字就會覺得很世俗吧!但政治權謀與生財之道確有很多相似之處。政治人物理的前途的前與錢財?shù)腻X也直接相關。
大體上來說，國家理的是土地，也是人民，更準確的說是人心。而一個國家的發(fā)展則表現(xiàn)出三種不同的理財境界。
明君時代：水能載舟，亦能覆舟。深知國家成立的根本與一路走來的不易，放低自身，藏富于民，發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時也不排斥工商業(yè)，同時還能以政治上的清明廉潔相配合。結果可想而知，國泰民安。
過渡之君時代：緊記祖訓，局部改革，可以保證大的方向不錯。對民心的認識也是從父輩們繼承來的，不夠深刻。對工商業(yè)則因君主或大臣們的個人認識不同而不同。
亡國之君時代：上溢而下漏。以一己之私利為最高，任性妄為，置民眾于水深火熱之中。違天意，戲民眾，處于毀滅邊緣而不自知，國之不國，家之不家，實乃慘痛敗例。
三種方法與態(tài)度產(chǎn)生三種完全不同的結果。如何看待一國之財并加以合理利用是一個國家統(tǒng)治的根本�？梢娎碜诸^上是把雙刃劍啊。
古代中國一直有一個龐大又穩(wěn)定的群體在歷史發(fā)展進程中發(fā)揮主要作用。古代稱為士現(xiàn)代稱為知識分子。大體上都是讀書人，有自己追求，不滿足于現(xiàn)狀，常以國家人民為己任。這其中出現(xiàn)一批以理財著稱的精英代表。
呂不韋奇貨可居的故事可謂家喻戶曉。史書記載當時呂與其父展開了一段經(jīng)典對話：“耕田之利幾倍?”
“十倍。”
“珠玉之贏幾倍?”
“百倍”
“立國家之主幾倍?”
“無數(shù)!”
為他的眼光準確毒辣感慨的同時，作為當代人也感到一絲悲哀，那是一個商業(yè)完全被政治征服的時代。
而同樣的問題在范蠡那里就明朗又自如的多。意識到“飛鳥盡，良弓藏”的政治悲哀，盡自己之所應盡后，功成隱退。從商后更是多移住處，幾散家財。這已經(jīng)上升到了一種人生境界了，也是上千年前的前輩留給我們的理財之至高境界。得失之間，來去之間，莫執(zhí)著。世間之物本變化無常，太過在意理財之形式外在，則會迷失其根本。
當然大多數(shù)的士不會如此成功，但中國古代微弱商業(yè)文化的主要支持者絕對是這一部分人，他們對國家的貢獻則更大了。這應該被歷史銘記。
三、西風來襲，理財文化的重大變革與挑戰(zhàn)
隨著時間飛逝，純中國時代，甚至純亞洲時代已悄然而去。大西洋的海面吹來了一股從未觸及的西方文明之風。一時之間，立于東方幾千年的古老中國面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
大航海時代的到來開啟了歐洲歷史的新篇章。彼此更親密頻繁的接觸促使技術的突飛猛進，經(jīng)濟的飛速發(fā)展。整個世界也隨之變得更小。西班牙，葡萄牙，荷蘭，英國相繼替換把持海上霸權;海路一個又一個的被開啟;船只建造及航海船只的完善進步。這一切都顯示了一個新時代將要來臨。殖民運動有它的雙面性。朝陽似血，一個光榮與罪惡同在的時代。烈火如歌，文明與愚昧世代不休的紛爭糾纏。這段時間被稱為工 業(yè)文明。社會分工程度持續(xù)加大，個個新興產(chǎn)業(yè)紛紛崛起，機械設備不斷改舊換新，各行各業(yè)一片欣欣向榮。此時商字正式走上歷史舞臺，并在最初就暗示出了自己的巨大野心。三次工業(yè)革命相繼登場，英、法、德等西方國家各占一方。西方從工廠手工業(yè)時代邁入大機器時代，蒸汽機、煤炭、鋼鐵被廣泛利用，生產(chǎn)力大大提高。
財字走向兩方面，資本家與工人階級，資本家賺取的財主要是剩余價值;工人通過勞動獲取工資，也就是自己的財。出賣的則是自己的勞動力，用以滿足自己的生活需求。而資本家卻不同。他們不需太多體力勞動，甚至不太需要持續(xù)的腦力勞動。理財觀念一直跟家族繼承有很大關系。當你把一些必要關節(jié)處理好，擺放在它應處的恰當位置時，資本就會自己去生長增值。正對應股神巴菲特的一句話：“你投資的企業(yè)，即使在傻瓜的管理下也應該能正常運轉。因為總有一天，這個傻瓜也會明白的。”
這就是資本二字的絕妙之處。一直在歷史長河被歧視的商業(yè)打了一個漂亮的翻身仗。但事情永遠有它的兩面性。在一片歡天喜地，舉世歡騰，慶祝之前任何世紀從未有過的偉大壯舉之際，一片巨大的陰影籠罩了整片歐洲上空。人們被喜悅沖昏了頭腦，對這一切豪未察覺。終于，1825年，第一次經(jīng)濟危機在英國爆發(fā)。眾多資本家損失慘重，甚至傾家蕩產(chǎn)�？梢娙祟惖纳罾碡斨飞行韪娓羁痰奶剿�。 古老中國，從清朝末期一路走來，國民經(jīng)濟的發(fā)展足以讓每個中國人感到驕傲�？芍档米⒁獾氖俏鞣缴鐣䦷淼氖且粋�比較功利，極端注重效率的經(jīng)濟發(fā)展觀念。伴隨而來的理財觀念也如此。追求利益最大化，為此甚至可以不擇手段，犧牲人情與道義，一切以利益為重。而為此犧牲的兩樣東西恰恰是古代中國最最重視的。所以在全盤接受西方價值觀念之后，中國所受的沖擊可想而知。在真正的巨大恐懼來臨之前，往往伴隨著一些浮華的假象，越感覺不到某些東西的稀缺時往往越是最需要的。
“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興衰”，經(jīng)濟全球化的加速發(fā)展，正在改變著中國的政治、經(jīng)濟和文化，同樣也影響著中國人的理財觀念，中國未來的經(jīng)濟之路不可能一路平坦，人們在審視現(xiàn)狀的同時也應反思傳統(tǒng)，力求能把我理財?shù)慕痂�匙，使自己的財產(chǎn)增值擴張。
作者簡介：韓潔(1968-),女，河北辛集人，碩士，講師。研究方向：會計學。
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