摘要:中華武術(shù)文化博大精深,內(nèi)涵豐富,是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)運(yùn)動(dòng)在其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，它不僅受到中華民族精神的滋養(yǎng)，而且也為中華民族精神的養(yǎng)成起到了積極的作用。武術(shù)運(yùn)動(dòng)吸取了中華傳統(tǒng)文化的精華與深邃，承襲了中華民族優(yōu)秀文化中“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族精神.學(xué)校具有傳授知識(shí)的，和塑造人格的獨(dú)特教育功能。通過(guò)武術(shù)文化與學(xué)校文化的相互融合,使學(xué)生不但學(xué)會(huì)強(qiáng)體健身的技能,接受武術(shù)傳統(tǒng)文化的熏陶、教育和影響，也能夠繼承和傳播中華民族傳統(tǒng)文化,從而增強(qiáng)全民族自信心和民族凝聚力，為更好的建設(shè)我們的祖國(guó)發(fā)揮重要的作用。
　　關(guān)鍵詞:武術(shù)學(xué)校融合
　　前言：中華民族擁有悠久的歷史文化和深厚的文化底蘊(yùn)。這是一條屹立世界的文化巨龍。武術(shù)文化，它萌芽于原始社會(huì)時(shí)期，成形于奴隸社會(huì)時(shí)期，在中國(guó)悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它如一粒平白無(wú)奇的石子在貝類的分泌物中慢慢的升華，升華成一顆璀璨無(wú)比的珍珠。武術(shù)是中國(guó)的四大國(guó)粹之一，是中華民族的國(guó)魂，但，武術(shù)精神、武德還遠(yuǎn)沒(méi)有普遍的深入到中國(guó)人的骨子里，幾千年的儒家思想深遠(yuǎn)的影響著這個(gè)民族，使得這個(gè)民族儒雅有余而勇猛不足。中國(guó)人在某些時(shí)候缺乏凝聚力是因?yàn)闆](méi)有形成固有的民族精神，武術(shù)精神應(yīng)該成為中華民族的民族精神。而在我國(guó)青少年身體素質(zhì)呈下降趨勢(shì)的問(wèn)題上,我們也并沒(méi)有把武術(shù)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值真正發(fā)揮出來(lái)。
　　一、武術(shù)的健身作用對(duì)于學(xué)校文化
　　學(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該體現(xiàn)在兩方面，一方面是對(duì)學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，包括學(xué)生的知識(shí)增長(zhǎng)、智力增長(zhǎng)、意志力的增長(zhǎng)等；另一方面就是對(duì)學(xué)生外在素質(zhì)的培養(yǎng)，即要使學(xué)生有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，有句俗話叫身體是革命的本錢，此話的確是有道理的。現(xiàn)在的學(xué)校都比較側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，在高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力下，忽視對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，將危害到學(xué)生的健康，降低學(xué)生的生活質(zhì)量，尤其對(duì)高中生的影響最為嚴(yán)重。未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)愈加激烈，這更需要學(xué)生要有一個(gè)好的身體作為基礎(chǔ)。
　　據(jù)有關(guān)報(bào)道調(diào)查，2009年與1999年相比，我國(guó)學(xué)生的速度素質(zhì)，耐力素質(zhì)，柔韌性素質(zhì)，爆發(fā)力素質(zhì)，力量素質(zhì)等均呈下降趨勢(shì)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，青少年身體素質(zhì)的下降是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。雖然每個(gè)學(xué)校基本上都設(shè)置了體育課，可以看出學(xué)校的初衷是好的，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，但是效果并不明顯，主要是因?yàn)槭紫润w育課太少，一周一兩個(gè)課時(shí)，對(duì)正在生長(zhǎng)的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然不足。第二，學(xué)校對(duì)體育鍛煉好處的宣傳力度不夠，學(xué)校大肆強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，而忽視教導(dǎo)學(xué)生勞逸結(jié)合，使一部分學(xué)生漸漸的對(duì)體育鍛煉失去了興趣。第三，體育課內(nèi)容單一，不能引起學(xué)生的興趣，武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，既有它的歷史底蘊(yùn)又有其突出的強(qiáng)身健體效果，還能夠?qū)�學(xué)生有足夠的吸引力，所以說(shuō)武術(shù)走進(jìn)學(xué)校很具有其現(xiàn)實(shí)意義。但是武術(shù)走進(jìn)學(xué)校需要武術(shù)內(nèi)容教材化：武術(shù)歷經(jīng)幾千年，它的門類紛繁，它的博大精深,而且現(xiàn)代武術(shù)過(guò)于側(cè)重于競(jìng)技性，我想這或許是它難以大范圍走進(jìn)學(xué)校的重要原因。因此，武術(shù)要想真正走進(jìn)學(xué)校就需要一種貼近生活，貼近普通學(xué)生的模式。這樣的武術(shù)應(yīng)該具有兩大特點(diǎn)：一是具有不甚復(fù)雜的套路，具備強(qiáng)身健體功能和基本的防衛(wèi)作用:選擇一些經(jīng)典的武術(shù)動(dòng)作,組合成幾套由簡(jiǎn)至繁的小套路。二是一定要在教授的時(shí)候把它的攻防含義和健體功能貫穿進(jìn)去。
　　學(xué)校是一個(gè)培養(yǎng)人才的地方，沒(méi)有很好的身體基礎(chǔ)支持自己在社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出的人就很難稱之為人才，而不能培養(yǎng)人才的學(xué)校就無(wú)所謂有好的學(xué)校文化，所以學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)千百年的發(fā)展演變中已漸成精華，它集健身作用、防身作用、觀賞性，藝術(shù)性于一身，武術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特、運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)便、行效顯著，人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)，作為中華民族的文明結(jié)晶，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，使人的身心都得到全面鍛煉，對(duì)健體強(qiáng)身十分有益。
　　二、武術(shù)精神對(duì)于學(xué)校文化
　　當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的年輕人變得精神空虛，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，性格軟弱。我想說(shuō)的是我們這個(gè)社會(huì)缺少一種精神支柱，一種刻骨銘心的精神。中國(guó)的元朝，能夠稱霸亞歐大陸，成為世界第一大國(guó)，強(qiáng)盛之勢(shì)無(wú)與倫比，是因?yàn)椴菰�民族崇尚狼的精神；日本的武士道精神、德�?guó)的日耳曼精神促使他們?cè)诙��?zhàn)中勇猛無(wú)比，雖然戰(zhàn)敗，但他們的民族精神使他們?cè)诙��?zhàn)后又以驚人的速度崛起。小時(shí)候大人會(huì)告訴我們大象的力量最大，我們會(huì)銘記于心，并時(shí)刻渴望自己能夠長(zhǎng)到和大象一樣高大，這樣的愿望顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，十幾年后我自己悟到是精神的力量最大，便怨怪當(dāng)年大人們?yōu)槭裁床桓嬖V我正確的答案，以使我能夠從小培養(yǎng)關(guān)于精神的概念，現(xiàn)在我們?cè)诮逃�小孩時(shí)，就應(yīng)該告訴他們什么是精神，精神的力量才是最偉大的。
　　武術(shù)精神就應(yīng)該成為中華民族刻骨銘心的民族精神，它要支撐起中華民族的脊梁。武術(shù)精神表現(xiàn)為勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取、永不自滿的良好習(xí)性和意志品德。中國(guó)人需要這樣的精神，中國(guó)人需要這種精神深入到自己的骨髓里，學(xué)校是傳播知識(shí)的殿堂，更應(yīng)該是傳播民族精神的圣地，武術(shù)精神進(jìn)入學(xué)校，學(xué)生從小學(xué)至大學(xué)都應(yīng)該受到武術(shù)精神的熏陶。
　　現(xiàn)在，我們從小就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，從小處來(lái)說(shuō)有利于他們?cè)趯��?lái)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地，從大處講有利于中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于強(qiáng)國(guó)之林。日本和韓國(guó)都非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神的灌輸，宣揚(yáng)民族精神的偉大，因此日本和韓國(guó)都能夠憑借那點(diǎn)彈丸之地，成為世界上讓人不可小覷的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。反看中國(guó)的教育，給學(xué)生的精神性的教育實(shí)在是太少了，我們的學(xué)生往往從歷史課本上只是知道中國(guó)的歷史多么悠久，中華民族的文明多么燦爛（甚至這些在現(xiàn)在的學(xué)生看來(lái)已經(jīng)視而不見(jiàn)），沉浸在這些的確值得驕傲的歷史上面昏昏欲睡，而學(xué)校很少能夠給予學(xué)生真正的精神性的東西。所以,我們要在教學(xué)中重點(diǎn)突出民族精神:在武術(shù)教學(xué)活動(dòng)中要充分挖掘優(yōu)秀人文素材，注重武術(shù)人文精神的宣傳，確立學(xué)習(xí)的楷模，建立崇拜的偶像，為學(xué)生不斷輸送精神食糧，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。如在課堂中向同學(xué)們講述南宋抗金民族英雄岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事；明代武林英雄、愛(ài)國(guó)名將戚繼光誓死抗擊倭寇的故事等。挖掘教育中的優(yōu)秀人文素材對(duì)學(xué)生的教育寓于深刻的民族精神和愛(ài)國(guó)主義精神，是激勵(lì)廣大學(xué)生自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力.
　　武術(shù)既然被稱為國(guó)魂，那么武術(shù)精神就應(yīng)該成為民族之魂，學(xué)校是育人的溫床，是知識(shí)傳播的載體，優(yōu)秀的學(xué)校文化培育優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀的人才應(yīng)該具有武術(shù)精神，因此傳播武術(shù)精神應(yīng)該成為學(xué)校文化的一部分，也應(yīng)該成為學(xué)校一項(xiàng)光榮而艱巨的使命。
　　三、武德對(duì)于學(xué)校文化
　　武德顧名思義是練武之人應(yīng)該具有品德，但我認(rèn)為武德作為一種道德品質(zhì)應(yīng)該成為所有中國(guó)人都應(yīng)該具備的品德，練武之人應(yīng)重武德，是因?yàn)榫毼渲�人更�?yīng)該以德束行，否則產(chǎn)生的危害社會(huì)的效果會(huì)比普通人要大的多。普通人注重武德是對(duì)普通人精神品質(zhì)的一種升華，無(wú)疑，如果武德盛行，將更加有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
　　武德可歸結(jié)為此六字：敬、謙、信、義、俠、勇。敬是尊師重道；謙是謙虛待人；信是言出必行；義是正當(dāng)行為；俠是雪除不平；勇是是果敢任事。武德還表現(xiàn)為舍己從人，寬容萬(wàn)物的恢宏氣度，這就是兼容并畜，厚德載物的具體表現(xiàn)。
　　古人崇尚武德，現(xiàn)代人也崇尚武德，武德散發(fā)著人性的亮光，它不會(huì)因?yàn)闅q月的流逝而光輝暗淡，相反，在現(xiàn)在的社會(huì)中它將發(fā)出更耀眼的光芒。現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越浮躁，越來(lái)越勢(shì)利，人性在泯滅，這樣的大環(huán)境將在潛移默化中影響著天真的孩子，學(xué)校教育能不能拯救這些可愛(ài)的心靈？學(xué)校教育應(yīng)該拯救這些純潔的孩子！
　　現(xiàn)在的學(xué)生道德素質(zhì)普遍變低，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，這是學(xué)校教育的責(zé)任，學(xué)校擔(dān)負(fù)的是培養(yǎng)人的光榮使命，而走出的學(xué)生品質(zhì)不符合社會(huì)的要求，這就是學(xué)校的失職。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)道德教育，武德教育應(yīng)該進(jìn)入學(xué)校，武德教育應(yīng)該成為學(xué)校文化建設(shè)的一部分。著名的黃埔軍校曾經(jīng)培育出著名的黃埔精神，蔡宏俊認(rèn)為：“黃埔精神是一個(gè)以中華傳統(tǒng)武德為基礎(chǔ)，以大同理想為核心的思想系統(tǒng)。它不僅具有豐富的武德內(nèi)涵和獨(dú)特的武德規(guī)范，而且充滿著道德悟性和人生智慧。它是一座既有人格魅力又有思想魅力的精神寶庫(kù)。”可見(jiàn)武德對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)的巨大意義，也并不是說(shuō)只有武校和軍校才應(yīng)該重視武德教育，既然武德作為一種崇高道德應(yīng)該讓每一個(gè)人都具有，那么武德也應(yīng)該進(jìn)入每一類學(xué)校，讓每一個(gè)學(xué)生都具有武德，讓每一個(gè)學(xué)生能夠尊師重教，能夠謙虛待人，能夠講信用、尚正義。
　　四、武術(shù)與學(xué)校的相互關(guān)系
　　我們要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)武術(shù)文化體系，它兼具套路、武德、武術(shù)精神于一體，它可以以學(xué)校校本課程的形式進(jìn)入學(xué)校，也可以普及成為學(xué)校的體育課形式，既實(shí)現(xiàn)了體育課強(qiáng)身健體的功能，又提升了學(xué)生的內(nèi)在精神與道德修養(yǎng)，肯定會(huì)受到學(xué)生家長(zhǎng)的喜愛(ài)和支持。
　　關(guān)于武德和武術(shù)精神的培養(yǎng)，是武術(shù)文化進(jìn)入學(xué)校的重中之重，絕對(duì)避免重套路輕內(nèi)涵的推廣方式，否則這樣的推廣將不會(huì)長(zhǎng)久.
　　我們從宏觀的角度來(lái)看學(xué)校與武術(shù)文化的融合點(diǎn),大致有以下兩個(gè)方面:
　�。ㄒ唬�學(xué)�？梢宰鳛槲湫g(shù)的傳播載體
　　中國(guó)武術(shù)歷史悠久，武術(shù)文化博大精深，但無(wú)論是武術(shù)技擊、武術(shù)精神和武德都還沒(méi)有得到廣泛的傳播。武術(shù)有它在中華民族中的地位，但還沒(méi)有起到它應(yīng)該起到的作用，主要是對(duì)武術(shù)的宣傳力度比較小，武術(shù)的傳播途徑也比較窄。學(xué)校作為武術(shù)傳播的載體將會(huì)對(duì)武術(shù)的傳播起到巨大的推進(jìn)作用，學(xué)校面向社會(huì)大眾，學(xué)校能夠使武術(shù)深入人心。
　　（二）武術(shù)能夠提升學(xué)校文化
　　我們并不是要求學(xué)生精煉武術(shù)，成為武林高手，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校是要起到它應(yīng)有的作用，學(xué)生可以以武健身，學(xué)生以武術(shù)精神和武德處世，學(xué)生的素質(zhì)提高了，說(shuō)明學(xué)校的文化建設(shè)比較成功。武術(shù)特別是武術(shù)精神對(duì)國(guó)人有深遠(yuǎn)的意義，武術(shù)通過(guò)學(xué)校影響著社會(huì)，學(xué)校通過(guò)對(duì)武術(shù)的宣傳更能體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　武術(shù)文化和學(xué)校文化能夠互增短長(zhǎng)，兩者的融合對(duì)兩者的發(fā)展都極具好處，我們期待著武術(shù)文化成為學(xué)校文化中的一道絢麗的風(fēng)景。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　劉同為,王震,丁麗萍：<<論21世紀(jì)武術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想>>,<<上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)>>,2001.3
　　帥原兵,郭華帥：<<21世紀(jì)武術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的探討>>,<<武術(shù)科學(xué)>>,2004,2
　　
　　

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