摘要：針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感淡化這一不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀，分析了大學(xué)生責(zé)任感淡化的原因及加強(qiáng)責(zé)任感教育的主要措施，包括提出責(zé)任感教育工作方式。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任感；教育
　　
　　一、大學(xué)生責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)
　　1.自我責(zé)任感弱化。自我責(zé)任包括對(duì)個(gè)人的身心健康負(fù)責(zé)任、對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任、對(duì)自己的情感負(fù)責(zé)任等，其主要表現(xiàn)就是尊重生命以及珍惜生命。中國(guó)心理網(wǎng)上公布的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：目前，自殺是中國(guó)第五位重要的死亡原因，而大學(xué)生自殺率高于同齡人，是同齡人的2－4倍，并且有繼續(xù)上升的趨勢(shì)。自殺，是沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的典型表現(xiàn)，尤其是大學(xué)生，接受了高等教育，作為社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)力量還沒(méi)有為國(guó)家、社會(huì)、家庭做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，自我價(jià)值還沒(méi)有體現(xiàn)，就這樣匆匆結(jié)束了自己的生命，實(shí)在讓人扼腕惋惜。
　　2．對(duì)他人責(zé)任感弱化。如今，大學(xué)生戀愛(ài)是高校的普遍現(xiàn)象也是熱點(diǎn)問(wèn)題。在戀愛(ài)中，雖然直接的當(dāng)事人只有兩個(gè)人，但是它具有社會(huì)關(guān)系，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任，決不僅僅是兩個(gè)人兩個(gè)家庭的事情，戀愛(ài)雙方要對(duì)整個(gè)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，遵守社會(huì)的道德規(guī)范。目前大學(xué)生中存在著戀愛(ài)道德責(zé)任的庸俗性和薄弱性、戀愛(ài)行為方式的易變性和放縱性、戀愛(ài)目的的實(shí)用性和功利性等問(wèn)題。這些問(wèn)題的直接后果就是學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中追求一種狹隘的自我滿足、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任、向父母提出錢財(cái)方面的非分要求、對(duì)感情的表達(dá)方式不文明：戀愛(ài)與婚姻以及性行為錯(cuò)位。
　　3.家庭責(zé)任感弱化。受目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中思想觀念的影響，部分大學(xué)生以自我為中心，為了自身利益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，淡漠或逃避對(duì)家庭的責(zé)任。南京大學(xué)宣傳窗張貼的“一位心酸父親的來(lái)信”，以其獨(dú)特性、鮮明的代表性和強(qiáng)烈的震撼力，被全國(guó)各大媒體紛紛報(bào)道和轉(zhuǎn)載；含辛茹苦的父母用畢生的心血和精力，培養(yǎng)出來(lái)的“優(yōu)秀”孩子竟然毫無(wú)良知；只知伸手向父母要錢，只知極端利己，把父母看作一棵比不上其他父母有錢的寒酸的“搖錢樹(shù)”。大學(xué)校園里經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異、物質(zhì)的誘惑、虛榮心的作祟、家庭責(zé)任感的淡漠，使一些大學(xué)生把自己的私利置于家庭利益之上，而且為了達(dá)到目的不擇手段。
　　4.社會(huì)和國(guó)家責(zé)任感弱化。如今，年輕人重視自我價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)，對(duì)社會(huì)和國(guó)家缺少?gòu)?qiáng)烈的使命感和憂患意識(shí)，對(duì)改造現(xiàn)實(shí)缺乏責(zé)任感和奉獻(xiàn)意識(shí)；有的只是置身社會(huì)生活之外的旁觀者般的批判勇氣，卻缺乏融入社會(huì)生活之內(nèi)的主人翁般的拼搏[4]。例如，在弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的今天，一些應(yīng)屆畢業(yè)生在擇業(yè)過(guò)程中，不致力于不良社會(huì)風(fēng)氣的改善，反而在與就業(yè)單位相互達(dá)成就業(yè)意向后想各種理由拖延簽約時(shí)間，觀望尋找更加滿意的單位，這種不誠(chéng)信的行為必然助長(zhǎng)社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延。
　　二、大學(xué)生責(zé)任感淡化的原因分析
　　1.學(xué)校教育方面的原因。在學(xué)校教學(xué)中，一直缺乏明確而具體的責(zé)任觀教育體系。在大學(xué)生思想品德教育內(nèi)容體系的界定中，沒(méi)有體現(xiàn)責(zé)任在大學(xué)生思想品德形成機(jī)制中應(yīng)有的地位和作用。而責(zé)任感是一個(gè)人道德素質(zhì)的核心要素，它與大學(xué)生理想教育、人生價(jià)值觀教育、心理健康教育、思想品質(zhì)教育、誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成有緊密聯(lián)系。只有具備社會(huì)責(zé)任感的人才能將個(gè)人的人生追求目標(biāo)與社會(huì)追求的理想很好地結(jié)合起來(lái)，并在現(xiàn)實(shí)生活中切實(shí)地處理好個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系。大學(xué)生有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才能對(duì)社會(huì)、集體、他人做到“言必行，行必果”，勇于承擔(dān)責(zé)任[5]。
　　當(dāng)前，由于我國(guó)高校的思想政治工作、教學(xué)工作與學(xué)生管理工作等還存在著不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的諸多問(wèn)題，學(xué)校始終將智力發(fā)展作為人才培養(yǎng)的唯一目的，社會(huì)責(zé)任教育不到位，學(xué)生的人格在不平衡的教育下變得扭曲和殘缺；教育方式方法簡(jiǎn)單，重灌輸、輕引導(dǎo)，忽視學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)接受的受動(dòng)者，從根本上剝奪了學(xué)生自由決定和自由創(chuàng)造的權(quán)利，學(xué)生喪失了主體性。從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒(méi)有得到正確的引導(dǎo)，把自我完善、自我發(fā)展建立在個(gè)人主義的基礎(chǔ)上，在履行責(zé)任的過(guò)程中重視對(duì)自己的責(zé)任，忽視對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任。
　　2.家庭教育方面的原因�，F(xiàn)在的大學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越，父母對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)，因此他們意志力顯得薄弱，獨(dú)立性、自立能力差，克服困難的能力差，怕苦怕累，享樂(lè)思想嚴(yán)重；經(jīng)�？紤]的是別人應(yīng)該為我做什么，以自我為中心，很少考慮自己應(yīng)該為父母、家庭做些什么，逐漸形成了權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感弱的心態(tài)。同時(shí),一些父母離異或感情不和等家庭因素在很大程度上對(duì)這部分大學(xué)生的人格發(fā)展造成消極影響。一些父母對(duì)子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢(shì)，他們承擔(dān)了過(guò)多的責(zé)任，包辦所有家務(wù)勞動(dòng)，子女卻相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”現(xiàn)象，把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，一些獨(dú)生子女更是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，習(xí)慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子自幼就很少有回報(bào)他人的意識(shí)，長(zhǎng)大后更是缺乏基本的生存技能和自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)盡責(zé)的精神。因此可以說(shuō)，當(dāng)前部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，與其家庭沒(méi)有從小對(duì)他們進(jìn)行責(zé)任感教育不無(wú)關(guān)聯(lián)。
　　3.社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象影響。從社會(huì)大背景來(lái)看，隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出了價(jià)值多元化、利益多元化的傾向，容易使人們產(chǎn)生利己主義、金錢萬(wàn)能的思想。大學(xué)生在一些消極價(jià)值觀的影響下，很容易只關(guān)注于自己現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)，而不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[6]。而在這些影響中，很多的表面的東西對(duì)孩子的影響非常大，而對(duì)這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)他們很難有正確的認(rèn)識(shí)，不能整體地、全面地、客觀地看問(wèn)題。由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)能力，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往較片面、容易走極端。特別是當(dāng)前的社會(huì)正處于激烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中和社會(huì)制度存在的某些管理不完善中，諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾正在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露，這些腐敗、不公、不平等往往在他們的心靈中留下深刻印象，這些不是簡(jiǎn)單地在課堂和家庭的教育中能夠得到解決的。有的人因?yàn)槎栊蕴珡?qiáng)而跟不上形勢(shì)，有的人因?yàn)槿狈Ω?jìng)爭(zhēng)而被淘汰，等等。于是轉(zhuǎn)型社會(huì)中的“不適應(yīng)者”——失意者、失望者、失落者、失敗者，在急劇的社會(huì)變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對(duì)什么都“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的消極傾向。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與轉(zhuǎn)型社會(huì)的劇烈沖擊有很大關(guān)系。
　　4.自身因素的制約。作為一個(gè)客體的存在，大學(xué)生本身就有需求，有自己的社會(huì)意識(shí)，很多時(shí)候會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)偏差。作為特殊的群體，大學(xué)生可能是從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中一路上走來(lái)，與社會(huì)實(shí)際接觸不多，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐，再加上心理發(fā)展尚未成熟，不能冷靜、客觀、全面地分析和看待各種社會(huì)問(wèn)題，不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，往往使他們?nèi)狈��?duì)社會(huì)、他人的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生他們從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)始終受“應(yīng)試教育”的影響，其直接目標(biāo)就是考大學(xué)。至于考上大學(xué)后要干什么并不十分明確，往往只有一些美好的朦朧的想法。所以上了大學(xué)后，對(duì)這些沒(méi)有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒(méi)有明確進(jìn)入社會(huì)角色的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感常常只能是外在的東西。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與自身進(jìn)入角色緩慢有很大關(guān)系。
　　三、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生責(zé)任感教育的對(duì)策
　　1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德情感教育和人文精神的培養(yǎng)。社會(huì)責(zé)任感的產(chǎn)生是基于對(duì)社會(huì)、國(guó)家的深厚熱愛(ài)，大學(xué)生只有在情感上認(rèn)同和熱愛(ài)祖國(guó)以及所在的社會(huì)和集體，才能具有主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。而這種道德情感一旦形成，就具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性[7]。針對(duì)責(zé)任感培養(yǎng)的這個(gè)特征，我們認(rèn)為：一方面應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生馬克思主義理論修養(yǎng)及愛(ài)國(guó)主義教育，增加學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生深刻了解祖國(guó)的歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德；培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，理解個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)集體；沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，在目前激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是有限的。另一方面，應(yīng)該在全社會(huì)范圍內(nèi)培養(yǎng)一種感恩氛圍，具體在學(xué)校中，教育學(xué)生對(duì)辛勤工作教師的感恩、對(duì)父母的感恩、對(duì)路邊陌生人幫助的感恩、對(duì)給予我們今天幸福生活的革命前輩的感恩等。懷有一顆感恩的心，個(gè)人才能從自我中心的思想中走出來(lái)，主動(dòng)關(guān)懷身邊的人，關(guān)懷這個(gè)社會(huì)、國(guó)家以及整個(gè)人類。
　　2.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育都是通過(guò)大量的理論灌輸進(jìn)行的。而責(zé)任感作為一種社會(huì)情感，是在一定的認(rèn)知基礎(chǔ)上逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，所以僵化的灌輸教育并不能幫助大學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感，反而會(huì)使他們產(chǎn)生抵觸情緒。相反地，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益之間的較大差別，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了實(shí)用性及功利性，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響下大學(xué)生群體中出現(xiàn)了極端自我中心以及功利主義的思潮。針對(duì)這一現(xiàn)狀，高校思想政治教育工作者要正確引導(dǎo)學(xué)生的觀念，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生走出校園，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生能夠全面而深刻地了解社會(huì)。通過(guò)大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、各種下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)、在社會(huì)上需要幫助的地方進(jìn)行義務(wù)服務(wù)等形式，幫助大學(xué)生走出自我和功利的心理誤區(qū)，使學(xué)生除了關(guān)心個(gè)人的利益得失更要關(guān)心社會(huì)的變化、國(guó)家的發(fā)展乃至全人類目前面臨的問(wèn)題。在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生接觸真實(shí)的社會(huì)，對(duì)個(gè)體在社會(huì)中的地位、作用重新定位。
　　一個(gè)人的責(zé)任感是其認(rèn)識(shí)過(guò)程、行為過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐主要包括：(1)角色轉(zhuǎn)換。以寢室為單位，讓學(xué)生進(jìn)行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，他們的責(zé)任心逐漸增長(zhǎng)；(2)以高年級(jí)帶低年級(jí)。讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷中去感受成功的榮譽(yù)、體會(huì)自己的價(jià)值，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；(3)感恩的實(shí)踐活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感是基于對(duì)社會(huì)、國(guó)家的深厚熱愛(ài)，并在這種強(qiáng)烈的感情支配下，主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。所以要讓學(xué)生培養(yǎng)這種情感，擁有一顆感恩之心；例如感謝父母的養(yǎng)育之恩、感謝師長(zhǎng)的教育之恩等等。(4)自我管理模式。讓學(xué)生以班級(jí)為單位，鼓勵(lì)人人參與管理，班里由班長(zhǎng)總負(fù)責(zé)，下設(shè)生活班長(zhǎng)、學(xué)委、宣委、組委、體委、文委。在各項(xiàng)活動(dòng)的管理中讓學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任、管理自己、管理他人；不要一味的依賴學(xué)校和老師。(5)積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，在實(shí)踐中了解社會(huì)、加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，從而樹(shù)立起主人翁的責(zé)任感和使命感，樹(shù)立職業(yè)意識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]梅萍,陳饒燕.大學(xué)生生命責(zé)任感的培養(yǎng)與自殺預(yù)防[J].中國(guó)高育,2006(21):31-32
　　[2]王云蘭.淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)問(wèn)題[J].河南教育,2006(8):25
　　[3]楊秀英.從知、情、行三方面加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育[J].教書(shū)育人,2006（9）:10-11
　　[4]殷國(guó)聰.大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的理性思考[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)：2001(4)
　　[5]王連稹，等.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(3).

---

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)自：http://www.jinnzone.com/jiaoyuxuelw/7482.html