摘 要：在文化語言學(xué)的研究視角下，漢字的表意特征與漢語語法的“意合性”存在同為漢語部件的內(nèi)在一致性。在此基礎(chǔ)上可探究漢語古代典籍和現(xiàn)代用語中漢民族“得意忘言”的文化心理，揭示漢語和中國文化的深刻聯(lián)系。

　　關(guān)鍵詞：表義;漢語語法;意合性;文化心理

　　一、漢字的表“意”性

　　留存的傳世文獻(xiàn)，無論是古代的歷史典籍，還是白話詩、語錄體傳記或者故事集，年代越久遠(yuǎn)越可以看出漢語的簡潔。文言文中，由于漢字本身的表意功能，使得文章也偏向于賦予每一個漢字足量的意義，中國古代詩人作詩，一字之差詩的意境大相徑庭即是明證。另外，漢字一字多意往往表現(xiàn)為“字詞不分”，這是漢字在歷時發(fā)展中不斷適應(yīng)語言需要的結(jié)果。西方表音文字和發(fā)音相一致，所以容易產(chǎn)生新單詞表示新的概念，而漢字則固守其構(gòu)字系統(tǒng)，在長期的使用中，尤其是后漢大量白話加入了書面語，漢字一方面要增加新字，另一方面也用已有字囊括新的義項和詞性，甚至讀音也會變化很大，但是形體基本沒有變化�？傊�，漢字作為表意文字具有強(qiáng)大的表意功能，一方面促使語句形式簡潔有力，另一方面，也使得漢語一開始就沒有多種形態(tài)變化的基礎(chǔ)，所以不同于表音文字。當(dāng)漢字作為詞匯形態(tài)入句后，漢語只能尋求有別于形態(tài)變化的手段來表示相應(yīng)的語法功能。

　　二、漢字與漢語語法

　　詞匯缺乏形態(tài)與漢語的書寫形式有密切的關(guān)系，在表音文字中，書寫形式和發(fā)音形式的對應(yīng)關(guān)系很強(qiáng)，所以語音上的變化也很容易傳遞給字母文字，一個單詞中的字母變化也為語言的創(chuàng)新提供了便利。漢語則不然，作為典型的表意文字，漢字和詞的聯(lián)系的紐帶，是漢字本身所帶有的意義。漢字的表意性要求漢字在造字之后就形成相對固定的書寫樣式，漢字在幾千年的演變過程中，雖然經(jīng)過隸變、楷化等重大轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造了大量的形聲字，似乎有一定的示音意圖，卻始終頑固地延續(xù)了初始的表意性質(zhì)。漢字的表意性和固化的書寫方式，沒有創(chuàng)造這樣的條件，使得在單個字內(nèi)部發(fā)生類似字母文字的屈折或者詞綴等形態(tài)變化。另外，漢字的一字多意，使得漢字根據(jù)不同的讀音或者語序變化，就足以表達(dá)不同的意思，如著名的對聯(lián)“海水朝朝朝朝朝朝朝落，云霞長長長長長長長消”。 漢字的多意性形成了漢語靈活多樣的詞匯系統(tǒng)，進(jìn)而塑造了漢語語法的靈活的“意合性”特征。

　　(一)漢語語法的“意合性” 早在 19 世紀(jì)，語言學(xué)家洪堡特研究了中國的《論語》《大學(xué)》《孟子》等古代典籍后，指出漢語句法結(jié)構(gòu)的特點：“句子的構(gòu)造完全取決于詞義、詞序和語境意義。”具體說來，漢語缺少詞的形態(tài)變化，也缺少系統(tǒng)的語法關(guān)聯(lián)詞，用現(xiàn)代一些漢語學(xué)家的話來說，漢語語法的最大特點是“意合性”，明顯有別于西方語言嚴(yán)密的語法體系，具體表現(xiàn)為各種語法成分的“省略”。

　　(二)漢語語法與漢民族思維洪堡特曾專門闡述了語法形式和人類觀念的深刻聯(lián)系，但當(dāng)他考察了《論語》《中庸》等儒家經(jīng)典后，說“漢語幾乎沒有語法形式，可是運用其語言，卻能達(dá)到相當(dāng)高的智力教養(yǎng)水平”，驚訝之情溢于言表。洪堡特認(rèn)為“豐富多樣、明確限定順序地構(gòu)造起來的語法形式，可使思維變得靈活敏捷”。誠然，種類豐富、清晰明確的語法形式，無疑對訓(xùn)練嚴(yán)密有效的思維有諸多好處，而有些民族的思維模式也確實依賴自己的語言形式，但喪失了語言空白帶來的益處，越是依賴緊嚴(yán)的形式，就越是難以回到思維的廣闊深邃的本原世界，缺乏思維的空白帶來的靈感。

　　三、漢民族的文化心理

　　(一)重“悟性”輕“邏輯”的思維特點悟性指的是對事物和思想直觀的體驗或者深層次的領(lǐng)悟，具體到漢語中，體現(xiàn)為漢民族特殊的語言邏輯。上文提到，相對于印歐語系，漢語語法的顯著特點是缺乏語法標(biāo)識，詞語只能在入句之后才能清晰地體現(xiàn)其語法價值，所以古代文章重在一氣呵成的文氣，而不是條分縷析的細(xì)密邏輯。因此對漢語文本的閱讀，尤其注重對整個句子甚至篇章的理解和“領(lǐng)悟”，也就是現(xiàn)在 “文意”或“語境”。

　　在漢語語法研究中，我們參照西方語言學(xué)理論，以詞類劃分為例，漢語是否有詞類以及怎樣劃分詞類曾經(jīng)長期是學(xué)界爭論的熱點�，F(xiàn)在塵埃落定，學(xué)界達(dá)了共識：即用結(jié)構(gòu)主義思想和漢語詞類的語法功能給漢語劃分了詞類，但是在閱讀漢語文本時，還是能時時感到結(jié)構(gòu)主義的硬性規(guī)則對文本理解的阻礙。比如，明清白話小說中常出現(xiàn)的短語“大哭道、大笑道”等，對“大哭道” 進(jìn)行短語結(jié)構(gòu)分析，可以理解為“狀中結(jié)構(gòu)”“連動結(jié)構(gòu)”“并列結(jié)構(gòu)”這三種結(jié)構(gòu)形式，但無論哪種結(jié)構(gòu)形式都不足以說明這類短語的語境含義。

　　(二)重人文關(guān)懷輕科學(xué)教養(yǎng)的處世態(tài)度漢語塑造了漢民族的重“悟性”輕“邏輯”的思維特點，從而也塑造了中國人重人文關(guān)懷輕科學(xué)教養(yǎng)的處世態(tài)度。中國知識分子的人文關(guān)懷，一方面體現(xiàn)在對自然親近和感悟。悠久的農(nóng)耕文明使得中國人得以親近自然，廣大壯麗的河山和多變奇詭的地貌又給予中國古代文人以詩詞文章的靈感。在《說文解字》中，“草”“木”“禾” “竹”為部首的字最多。而在中國詩文中以自然景觀作為主題或者輔助的作品比比皆是，或歌頌山河，或借景抒情，在古代詩文中即便純粹抒情的詩歌也會輔以景物描寫。

　　漢字的“表意性”與漢語語法的“意合性”是漢民族文化品格帶來的共性特征，可以稱之為漢語的“表意性”，它是與我們的文化心理相契合的，一方面引導(dǎo)、塑造漢民族特有的“得意忘言” 的文化心理，另一方面漢民族的文化心理本身奠定了漢語的原始基礎(chǔ)，之后又融入、參與到漢語的演變發(fā)展，潛移默化地鞏固這種“表意性” 特征。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]王寧.漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館， 2015.

　　[2]何九盈.漢字文化學(xué)[M].沈陽：遼寧人民出版社，2000.

　　漢語的表意特征與漢民族“得意忘言”的文化心理相關(guān)推薦漢語言專業(yè)教學(xué)技巧運用

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/jiaoyuxuelw/69465.html