紀(jì)律作為一種社會組織的行為規(guī)則，在社會學(xué)的研究中被作為社會控制的一種重要手段。正所謂沒有規(guī)矩不成方圓，當(dāng)代大學(xué)生有個(gè)好的紀(jì)律很重要，接下來小編簡單介紹一篇紀(jì)律教育論文。

　　【摘要】紀(jì)律教育在不同的社會場域中體現(xiàn)形式是不同的。高校作為影響當(dāng)代大學(xué)生身心成熟發(fā)展的重要機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行大學(xué)生紀(jì)律教育的重要場域。紀(jì)律意識教育能夠使受教育客體認(rèn)識、重視、遵守紀(jì)律，樹立紀(jì)律權(quán)威。文章從紀(jì)律意識教育觀的重塑以及紀(jì)律意識教育的主要方法雙重維度出發(fā)，探究紀(jì)律意識教育，從而促進(jìn)受教育客體紀(jì)律意識內(nèi)化，最終增強(qiáng)紀(jì)律意識教育的效果。

　　【關(guān)鍵詞】紀(jì)律意識教育;教育觀重塑;教育方法

　　紀(jì)高校作為以影響當(dāng)代大學(xué)生身心健康成熟發(fā)展為直接目標(biāo)，有計(jì)劃、有組織的教育機(jī)構(gòu)，不僅要為受教育者傳授科學(xué)文化知識，也是進(jìn)行大學(xué)生紀(jì)律教育的重要場域。

　　一、高校紀(jì)律問題產(chǎn)生的原因

　　(一)校外因素

　　1.媒體影響。回顧十年來媒介對青少年的影響研究，孩子長大到20歲時(shí)，已從影視中看過20萬次暴力行為，包括16000次謀殺鏡頭。有90%的大學(xué)生說他們玩過暴力電腦游戲，其中有80%的學(xué)生說過去一年他們在電視上目睹到至少一個(gè)人被殺害。這些媒介所表現(xiàn)的暴力沖擊，使得受教育群體在潛移默化中形成了叛逆的心態(tài)。2.缺乏安全的家庭環(huán)境�，F(xiàn)代社會價(jià)值觀經(jīng)歷了重大的變化，大家庭已經(jīng)被小的核心家庭所取代，單親家庭、混合家庭(繼父或繼母的家庭)等普遍存在。不斷變化的家庭模式極易產(chǎn)生焦慮和不安全感。這些來自復(fù)雜家庭的大學(xué)生會從任何可能提供的人身上尋求情感需求，而這些訴求易導(dǎo)致紀(jì)律問題的產(chǎn)生。

　　(二)校內(nèi)因素

　　1.厭倦情緒的產(chǎn)生。在大學(xué)校園的場域中，成文的紀(jì)律規(guī)范是學(xué)�；�本秩序維護(hù)的保障和遵行的原則，學(xué)校管理水平的高低很大程序上取決于學(xué)生對于紀(jì)律規(guī)范的服從程度，紀(jì)律規(guī)范是學(xué)生管理的主要形式和內(nèi)容。目前常規(guī)紀(jì)律管理方法是學(xué)生有違紀(jì)行為按照紀(jì)律規(guī)范條文處罰，管理者達(dá)到維持校園秩序，遏制違紀(jì)行為的效果。長期以來，不少學(xué)生已對這些成文的規(guī)章制度和紀(jì)律條例產(chǎn)生厭倦情緒，甚至不掩蓋，比如：對學(xué)校常規(guī)的宿舍安全管理表現(xiàn)厭煩、不在乎考試作弊的后果、不在乎違紀(jì)警示談話等。這些厭倦情緒易導(dǎo)致紀(jì)律問題的爆發(fā)。2.界限設(shè)置模糊。在高校場域中要形成好的紀(jì)律和行為，設(shè)置界限是很重要的。教師和管理者明確告之紀(jì)律條例中的違紀(jì)行為，同時(shí)也要告之這些紀(jì)律條例界限，這可以使學(xué)校與大學(xué)生得到彼此的尊重。盡管很多教育工作者知道其必要性但缺乏足夠的時(shí)間去解釋這些制度，導(dǎo)致高校大學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，從而導(dǎo)致紀(jì)律問題的產(chǎn)生。3.缺少發(fā)泄的途徑。高校大學(xué)生作為自然人，需要以可接受的方式去釋放情緒、想法和感受，由于生活節(jié)奏的加快和周圍環(huán)境壓力的加大，使得受教育客體很難有適當(dāng)?shù)那�道去釋放和緩解壓力，容易�?dǎo)致紀(jì)律問題的產(chǎn)生。

　　二、高校紀(jì)律意識教育觀重塑

　　目前我們接觸到的高校紀(jì)律多數(shù)停留在紀(jì)律條例和紀(jì)律規(guī)范的制定上，它的最大特征是約束和制約學(xué)生的行為。學(xué)校紀(jì)律存在于學(xué)校這個(gè)特殊的場域中，決定了學(xué)校紀(jì)律的衍生不能局限于約束和解決一些校園中的紀(jì)律問題，其根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的教育與發(fā)展。紀(jì)律的功能不僅是學(xué)生行為的約束，教育者更應(yīng)該將視角關(guān)注在促進(jìn)學(xué)生紀(jì)律意識形成中，要在教育的過程中構(gòu)建積極的價(jià)值體系和紀(jì)律模型。1.構(gòu)建社會契約價(jià)值體系。社會契約在高校這個(gè)場域中，我們可以把它理解為定義教師和學(xué)生制定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)則以及行為后果的總稱，一般指教師和學(xué)生關(guān)于校內(nèi)行為的集體價(jià)值觀、規(guī)則、后果的協(xié)議，制定社會契約的意圖是在指導(dǎo)原則或價(jià)值觀的基礎(chǔ)上確定規(guī)則和后果。一份有效的校園紀(jì)律社會契約應(yīng)該包括以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是將規(guī)則與價(jià)值觀、原則聯(lián)系起來，制定有效的管理所需的規(guī)則;二是讓學(xué)生參與制定規(guī)則;三是確保規(guī)則是明確和具體的;四是制定行動(dòng)后果的主要目的應(yīng)該是幫助學(xué)生改善他們的行為，而不是讓他們感覺痛苦;五是為違反規(guī)則的行動(dòng)制定多種后果，以讓教師針對不用情況下的違紀(jì)行為選擇不同的處理方案;六是如果學(xué)生或家長認(rèn)為其他行為后果處理將對改變學(xué)生的行為更有效，可以根據(jù)他們的意愿進(jìn)行調(diào)整，并要求他們對此負(fù)責(zé);七是在制定規(guī)則和行動(dòng)后果時(shí)，要確保政治立場正確。校園紀(jì)律社會契約從某種程度上來說模仿了政府的民主決策系統(tǒng)，但是必須在高校管理者的主導(dǎo)下實(shí)施。在校園紀(jì)律社會契約制定的過程中讓高校大學(xué)生直接參與，在制定紀(jì)律規(guī)則、執(zhí)行規(guī)則和對違紀(jì)行為進(jìn)行教育的過程中可以充分激發(fā)大學(xué)生的歸屬感，使得每個(gè)參與的學(xué)生都認(rèn)為自己的意見都是有價(jià)值的，是值得別人傾聽的。2.紀(jì)律權(quán)威意識的培育。紀(jì)律教育問題的關(guān)鍵不僅僅在于學(xué)生對于學(xué)校紀(jì)律規(guī)范的了解，而在于受教育客體的紀(jì)律內(nèi)化并且形成自律。紀(jì)律內(nèi)化的過程就是認(rèn)可和贊同現(xiàn)有的紀(jì)律規(guī)范，最終培育出受教育客體的紀(jì)律權(quán)威意識。權(quán)威對于個(gè)體的行為具有很高的約束作用。強(qiáng)化高校大學(xué)生的紀(jì)律權(quán)威意識，首先要從樹立紀(jì)律信仰開始。紀(jì)律信仰是大學(xué)生在對特定社會組織紀(jì)律現(xiàn)象理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種神圣的敬仰，這也是一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸依感。伯爾曼曾提出：“如果法律不被信仰，則形同虛設(shè)”[1]。這里強(qiáng)調(diào)了信仰對于權(quán)威現(xiàn)象的一種高度認(rèn)同感，當(dāng)受教育客體對于高校紀(jì)律規(guī)范普遍喪失了信心，則會產(chǎn)生一種“信心危機(jī)”和“精神危機(jī)”，所以首先要保證紀(jì)律規(guī)范的高度認(rèn)同才能激發(fā)高校大學(xué)生的紀(jì)律意識，從而信任和服從紀(jì)律權(quán)威。教師作為教育主體，應(yīng)該努力明晰和教導(dǎo)學(xué)生理解紀(jì)律規(guī)范的價(jià)值以及對個(gè)體在校生存和發(fā)展的真正意義，同時(shí)要將政府、社會、學(xué)校、老師和家庭、學(xué)生個(gè)人的力量整合形成合力，為大學(xué)生紀(jì)律權(quán)威意識的提高創(chuàng)造好的外部環(huán)境。通過理性的分析和引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會從紀(jì)律規(guī)范的角度分析和處理問題，培養(yǎng)學(xué)生紀(jì)律思維方式，用紀(jì)律意識和守紀(jì)習(xí)慣規(guī)范日常生活。3.紀(jì)律教育心理機(jī)制培育。心理機(jī)制的培育基于受教育客體在紀(jì)律規(guī)范認(rèn)知的基礎(chǔ)上對紀(jì)律價(jià)值理想和規(guī)范的高度認(rèn)同，是對高校這個(gè)特定的紀(jì)律教育場域中自由、公平和正義等理想和秩序需要的理性認(rèn)識以及情感的體驗(yàn)。培育學(xué)生紀(jì)律心理機(jī)制的關(guān)鍵就是要把個(gè)體基于紀(jì)律的認(rèn)知、紀(jì)律的情感基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化成的紀(jì)律意志引向紀(jì)律行為。紀(jì)律行為的決定因素來源于個(gè)體對履行紀(jì)律內(nèi)化出的意志和習(xí)慣。正如黑格爾所說，“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的;只有當(dāng)行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德的”[2]。受教育客體的紀(jì)律行為，保障高校紀(jì)律規(guī)范的實(shí)效性。

　　三、高校紀(jì)律意識教育的主要方法

　　紀(jì)律教育同傳統(tǒng)的教育一樣，需要方式方法的合理運(yùn)用。紀(jì)律教育的最終目的在于完善受教育客體的人格和促進(jìn)身心健康發(fā)展，因此紀(jì)律教育的方法在吸取道德、法治教育的方法經(jīng)驗(yàn)下，還應(yīng)結(jié)合不同場域特征，靈活運(yùn)用。1.延續(xù)傳統(tǒng)的紀(jì)律教育方法。傳統(tǒng)的紀(jì)律教育方式多以說教、灌輸?shù)刃问竭M(jìn)行，“說教是一種把抽象的思想政治觀念強(qiáng)加于教育對象身上，用‘必須’‘應(yīng)該’‘不要’等絕對化的語言對教育對象施加影響，而不說明原因;灌輸法是一種不顧教育對象思想發(fā)展現(xiàn)狀和接受程度，而硬行從外部注入思想政治觀念的方法”[3]。這些方式對學(xué)生在紀(jì)律內(nèi)容和意義上的認(rèn)知提高有所幫助，在今后的教育中還是應(yīng)有所保留和延續(xù)。2.嘗試有尊嚴(yán)的紀(jì)律教育。有尊嚴(yán)的教育從預(yù)防、行動(dòng)和解決三個(gè)維度解決紀(jì)律問題。首先做到因材施教。學(xué)生違反課堂紀(jì)律，往往是其對自己失敗的一種防衛(wèi)，因?yàn)樗�不能或者不相信自己能學(xué)會這項(xiàng)內(nèi)容。如果老師不能或不愿調(diào)整自己的教學(xué)風(fēng)格，基于學(xué)生的需要來降低或提高課業(yè)水準(zhǔn)，當(dāng)學(xué)生違紀(jì)時(shí)，也就不必感到驚訝。正如期望太高會導(dǎo)致失望，那些因期望過低導(dǎo)致厭倦的學(xué)生，會感到成功很廉價(jià)，不值得去努力。當(dāng)學(xué)習(xí)過于簡單的時(shí)候，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的地方，也很少對他們的學(xué)業(yè)成就感到自豪，此時(shí)就需要增加挑戰(zhàn)性克服單調(diào)感。其次，可以嘗試著將不能阻止的違紀(jì)行為合理化。例如：如果學(xué)生喜歡抱怨某件事情或者某個(gè)人，那么可以通過開一個(gè)抱怨會，或者建一個(gè)建議箱，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)發(fā)泄。如果學(xué)生的自習(xí)室長期混亂，可以提供一個(gè)不是用來學(xué)習(xí)的大廳，另外再找一間自習(xí)室給需要真正安靜學(xué)習(xí)的學(xué)生。這也是紀(jì)律教育的一種方式，當(dāng)受教育客體覺得違紀(jì)的事情已經(jīng)激不起教育工作者的責(zé)罵和訓(xùn)斥時(shí)，那么違紀(jì)的樂趣也漸漸沒有了，這樣從另一個(gè)維度達(dá)到了紀(jì)律教育的效果。最后，要注重交流方式的多樣化。除了語言的交流，貼心的手勢和其他非語言交流也是有效的。當(dāng)學(xué)生及時(shí)收到老師的便條、電子郵件或者手機(jī)信息反饋的時(shí)候，會感覺到內(nèi)心的關(guān)懷，從而促進(jìn)教師與學(xué)生之間建立深厚的友誼。3.嘗試使用自控策略。從個(gè)體的角度分析，大部分學(xué)生會安靜地使用自我描述來表達(dá)自己的想法，他們使用這些描述進(jìn)一步指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)。比如：在課堂行為中，他們知道諸如我需要舉手才能發(fā)言，而不是脫口而出。相比之下，經(jīng)常陷入麻煩的學(xué)生，則需要特定的幫助才能學(xué)會自控，也就是激發(fā)自身心理的紀(jì)律意識。教育者在教育的過程中要教會學(xué)生內(nèi)心彩排和創(chuàng)造情境，通過創(chuàng)造特定的情境讓學(xué)生嘗試角色體驗(yàn)來培育紀(jì)律意識。紀(jì)律與特定場域中的職業(yè)角色有著必然的聯(lián)系，在特定的情境中體驗(yàn)角色的過程，就是創(chuàng)造性地讓受教育客體接受角色的虛擬化，在這樣的體驗(yàn)中加深學(xué)生對于紀(jì)律的認(rèn)識和情感的體驗(yàn)。教師通過組織學(xué)生角色表演為其參與和體驗(yàn)教學(xué)過程提供平臺，學(xué)生在完成了這些經(jīng)歷以后，內(nèi)心真切感受到集體工作的艱辛，在過程中感受到紀(jì)律約束力度的合理性和價(jià)值;真切地感受到個(gè)體紀(jì)律意識培育很重要，能讓個(gè)體在特定的工作場域中獲得更多進(jìn)步。自控策略在培育紀(jì)律意識的過程中，還可以訓(xùn)練學(xué)生嘗試使用自我自答法、問題解決法以及情緒控制法。所謂的自我自答就是教育者在教學(xué)的過程中拋出個(gè)體自身所產(chǎn)生的違紀(jì)行為衍生出的問題，根據(jù)這些紀(jì)律現(xiàn)象問題，讓學(xué)生自我做出回答。比如：面對這樣的問題我該怎么做;我自身的問題是什么;等。依次回答這些問題的過程，就是學(xué)生自我反省和解決問題的過程，可激發(fā)學(xué)生個(gè)體的自控能力。心理學(xué)家梅琴鮑姆首次提出了問題解決法，這也是培育自控策略的又一做法，它主要包括以下問題的提出和陳述，包括我應(yīng)該做什么，我必須做出選擇，我要集中注意力等。青年大學(xué)生特殊的年齡特征，導(dǎo)致在高校學(xué)習(xí)生活中容易產(chǎn)生憤怒的情緒，個(gè)體紀(jì)律意識的自控策略可以采取一些措施教會學(xué)生控制住自己的憤怒情緒。首先要明確誘因，在憤怒情緒產(chǎn)生后，先分析這些情緒發(fā)生的原因，當(dāng)然包括一些明確直接的原因和間接誘因。另外要明確自己處于憤怒狀態(tài)下的相關(guān)生理狀態(tài)，比如：出汗、緊握雙手、面部肌肉緊張等，在明確誘因和確定自己的狀態(tài)以后，要學(xué)會放松和使用認(rèn)知行為的方法。最后做一個(gè)評估，評估自我的行為是否達(dá)到了自控而遵守紀(jì)律規(guī)范的程度，如果是肯定的，那么在紀(jì)律意識的培訓(xùn)過程中，這樣的自控策略就是有成果的，反之則需要進(jìn)一步的調(diào)整方式方法。紀(jì)律意識教育的關(guān)鍵是要把他律變成自律，樹立紀(jì)律權(quán)威和紀(jì)律信仰，從而主動(dòng)、自覺地遵守學(xué)校的行為準(zhǔn)則。促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德規(guī)范其根源在于培養(yǎng)學(xué)生形成自覺意識。教育者作為這一教育過程實(shí)施的第一責(zé)任人，對學(xué)生要有真摯、深厚的情感和真誠的愛，這樣才能激發(fā)學(xué)生的積極情感，進(jìn)而使其全心全意接受教育，并在接受教育的過程中把學(xué)校紀(jì)律原則和紀(jì)律規(guī)范內(nèi)化為自身的紀(jì)律需要。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]伯爾曼.法律與宗教[M].梁治平，譯.北京：中國政法大學(xué)出版社，2003：79

　　[2]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng)，等譯.北京：商務(wù)印書館，1979：178.

　　閱讀期刊：武漢商學(xué)院學(xué)報(bào)

　　《武漢商學(xué)院學(xué)報(bào)》創(chuàng)于1987年，雙月刊，是由武漢商業(yè)管理學(xué)院主辦的商業(yè)教育類綜合性學(xué)術(shù)期刊。主要欄目：研究報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、簡報(bào)、專題研究 。

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