大學(xué)生德育回歸生活，單純依靠具體層面的點上的推進是不夠的。從知性德育到生活德育，不是簡單修補就能解決問題，從這場改革的廣度、深度、復(fù)雜性和艱巨性而言，它更像是一場革命，必須統(tǒng)籌考慮，整體部署。本文是一篇教育教學(xué)論文范文，主要論述了大學(xué)生生活德育工作的有效途徑探析。
　　[摘要]生活德育，就是要把德育真正奠基于生活的基石之上，以生活為視角來考察和描述德育，讓德育結(jié)合生活、圍繞生活、在生活中通過生活來進行，最終實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。針對大學(xué)生生活德育的困境與存在問題，本文從確立科學(xué)的生活德育理念、培育有作為的雙主體、構(gòu)建多方聯(lián)動的全員德育格局、重塑以生活為基礎(chǔ)的德育介體、設(shè)計多維度的德育評價體系幾個方面提出解決建議，以期克服知性德育由于脫離生活而導(dǎo)致的困境。

　　[關(guān)鍵詞]大學(xué)生生活德育,途徑,對策

　　一、確立科學(xué)的生活德育理念

　　從某種意義上來說，德育起源于人的現(xiàn)實生活的需要，人的生活世界是德育的根基，“教育是生活的需要”。德育與生活有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系：德育具有生活意義，生活具有德育價值。針對傳統(tǒng)知性德育面臨的困境，大學(xué)生德育改革的基本理念和方向已經(jīng)廓清，大學(xué)生德育回歸生活大勢所趨。但是對“生活德育”理念認(rèn)知上的差異使得生活德育改革實踐在實際運行中困難重重。只有理論上達成共識，才能有針對性地指導(dǎo)大學(xué)生德育改革的推進。

　　二、培育有作為的雙主體

　　教育者和受教育者是教育過程中兩個最基本的要素，最應(yīng)該以人為本的領(lǐng)域卻最不自覺地忽略了德育過程中“大學(xué)生”的本體地位，使得本該由大學(xué)生親自去體驗的動態(tài)的道德情感、價值被抽空，德育流于形式。生活德育理念突破了傳統(tǒng)的順向思維，從反向、逆向提供了一個視角，突出了受教育者的主體地位，實現(xiàn)了二者的平等的“你-我”雙主體關(guān)系。

　　在呼喚德育回歸生活的時代，教育者一廂情愿的工作狀態(tài)就不合時宜了，教育者要適當(dāng)放權(quán)，有步驟、分層次地引導(dǎo)大學(xué)生參與到德育過程中來。只有思想上“放權(quán)”了才有行為上的轉(zhuǎn)變。首先，教育者要把大學(xué)生當(dāng)做有想法的“人”而不是“物”，去傾聽、了解大學(xué)生的需要，形成朋友式的對話關(guān)系，進而才可能提供符合其需要的德育并被認(rèn)同、接受、內(nèi)化，但這并不意味著教育者對他們的一味迎合，對教育者引導(dǎo)、啟發(fā)作用的放棄，朋友式的“我們一起走”的平行關(guān)系相比于家長式的“你到我這里來”的垂直關(guān)系更有助于發(fā)揮教育者的作用。其次，教育者與大學(xué)生的溝通交流應(yīng)是互動雙向的，即德育過程中，大學(xué)生是實際的參與者、體驗者、經(jīng)歷者、實踐者。通過生命與生命的溝通實現(xiàn)對生命發(fā)展的影響，即使溝通交流的內(nèi)容雙方是有異議的但也要維護彼此說話、表達的權(quán)利。

　　三、構(gòu)建多方聯(lián)動的全員德育格局

　　提高大學(xué)生生活德育實效性，離不開學(xué)校、家庭、社會的共同參與。學(xué)校、家庭、社會生活構(gòu)成了大學(xué)生生活領(lǐng)域的三大模塊，無論哪一模塊的生活都承載著不可替代的教育意義。由于大學(xué)生不同領(lǐng)域的生活具有不同的道德影響作用，這些作用可能是沖突的、矛盾的，如果沒有自覺力量的干預(yù)很可能使各部分的影響力相互抵消，易造成其道德選擇困惑、分裂。這需要各方盡量保持對大學(xué)生道德影響的空間一致性、時間連續(xù)性。一方面，三個模塊之間探索建立常態(tài)溝通機制，遇到問題共同尋求對策。在這一過程中，學(xué)校擁有著毋庸置疑的優(yōu)勢，應(yīng)主動發(fā)揮溝通、合作的橋梁、紐帶作用，通過家庭教育方法指導(dǎo)幫助家長樹立科學(xué)的人才觀、掌握科學(xué)的教育方法;開發(fā)社會教育資源，取得家庭、社會的配合，共同營造影響方向盡量一致的生活氛圍。學(xué)校內(nèi)部也多方聯(lián)動，把大學(xué)生的學(xué)校生活作為一個整體，課堂、寢室、食堂、圖書館、運動場;德育教師、專業(yè)課教師、管理隊伍、服務(wù)隊伍、師生、生生都應(yīng)該按照德育要求行事，從總體上保持德育影響的一致性。另一方面，注意大學(xué)生不同時期生活的銜接，即不違背大學(xué)生的生活順序，按照個體成長階段來組織、進行生活德育。德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式不能超前也不能滯后于大學(xué)生的身心發(fā)展階段。同時，在具有普適性的價值觀念上應(yīng)保持相對的穩(wěn)定性和前后連貫。

　　只有三者在教育、培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，怎樣教育、培養(yǎng)的問題上達成共識、步調(diào)一致、相互配合，才能真正提高大學(xué)生生活德育質(zhì)量，真正擔(dān)負(fù)起德育教育的重任。

　　四、重塑以生活為基礎(chǔ)的德育介體

　　關(guān)注人的現(xiàn)實生活，關(guān)注人的完善、發(fā)展、幸福，是人類社會發(fā)展的永恒主題，也是德育的出發(fā)點和歸宿。傳統(tǒng)大學(xué)生德育多局限于抽象的文本世界，忽視大學(xué)生的生活世界。本文從德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法幾個方面勾畫了以生活為基礎(chǔ)的大學(xué)生生活德育介體，以期克服知性德育由于脫離生活而帶來的不足。

　　在德育目標(biāo)上，知性德育把大學(xué)生當(dāng)做“容器”，教育活動局限于認(rèn)知領(lǐng)域，忽視了對實際生活的關(guān)注，影響了他們完滿精神世界的建構(gòu)。生活德育不是為了擺脫知性德育危機而采取的權(quán)宜之計，也不是教育策略和方式的變化，是一種質(zhì)的變化。大學(xué)生德育培養(yǎng)的德行應(yīng)該直指大學(xué)生的實際生活，即德育為了生活，關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實生活，改善大學(xué)生的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量，提升大學(xué)生的生活意義和生命價值。通過德育使大學(xué)生過上道德、幸福的生活，并在生活中把握道德于己的意義。

　　在德育內(nèi)容上，知性德育遺忘了人的生活價值，導(dǎo)致大學(xué)生德育失去了應(yīng)有的生命價值和生活意義，因為生活德育不僅是一個個體生命的認(rèn)識過程，也是一個尊重個體生命，建構(gòu)完滿精神世界的過程，只有德育內(nèi)容貼近大學(xué)生的實際生活，才會讓他們產(chǎn)生深刻體驗、情感推動，進而感受到德育價值和意義并接受教育的可能。注意在選擇德育內(nèi)容的過程中并不是把德育與生活等同，教育應(yīng)有的引導(dǎo)、提升作用不容模糊。選擇大學(xué)生實際生活中親身經(jīng)歷或耳濡目染的各個領(lǐng)域中富有德育意義的事情作為德育素材來引發(fā)道德思考、踐履道德生活。德育素材不僅包括大學(xué)生經(jīng)歷過、正在經(jīng)歷的事情，也要包括即將面臨的新問題。如：可以在熱愛生活、同學(xué)關(guān)系、學(xué)業(yè)適應(yīng)、兩性交往、集體觀念、休閑生活、成才擇業(yè)、家庭、職業(yè)道德、環(huán)境道德等一級專題下選擇一些關(guān)鍵詞(運動、結(jié)束生命、寬容、尊重、信任、規(guī)則、隱私與對話、說謊、欺騙、偷竊、作弊、剽竊、性與責(zé)任、友誼和共同體、酗酒、計算機使用、孝順、擔(dān)當(dāng)、媒體道德、教師道德、公民道德……)展開德育，總之，生活德育就是要盡可能面對大學(xué)生生活中可能出現(xiàn)的一切問題，真正實現(xiàn)德育為大學(xué)生生活服務(wù)的目的。 　　在德育方式上，知性德育只注重引導(dǎo)大學(xué)生以間接認(rèn)識的方式去學(xué)習(xí)知識，忽視了理解、體驗、感悟等直接認(rèn)識方式，使得他們?nèi)鄙侏毩⑺伎己妥灾魈骄康臋C會，影響了他們接受教育的積極性、主動性和創(chuàng)造性。陶行知認(rèn)為：到處是生活，即到處是德育。一個能實踐道德生活的人也只能在生活中通過生活才能生成。比如在家庭生活中，家長通過自己的身體力行傳達正能量;學(xué)校生活中，課堂、課外都要把學(xué)生推到舞臺中央，參加主題演講、小組探究、角色互換、社會調(diào)查、參觀訪問等活動，這都助于他們在親身參與的過程中思考、感悟、體驗、養(yǎng)成德行。除了教育育人方式之外，管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人都是不可忽略的重要德育介體;社會生活中，為了充分發(fā)揮社會環(huán)境在大學(xué)生道德養(yǎng)成和發(fā)展過程中的積極作用，應(yīng)注意：完善法律法規(guī)，構(gòu)筑社會完善發(fā)展的底線。加強媒體管理，傳達積極信息。特別是正面人物的選擇、宣傳應(yīng)本著可親、可敬、可愛、可學(xué)的原則，接地氣而不是遙不可及。

　　五、設(shè)計多維度的德育評價體系

　　評價是德育的風(fēng)向標(biāo)，評什么決定了教什么和學(xué)什么。科學(xué)、合理的評價體系有利于德育整體水平的提升。傳統(tǒng)大學(xué)生知性德育評價與德育目標(biāo)脫節(jié)，重知識認(rèn)知，輕行為實踐，大學(xué)生品德評定往往由德育課程考試成績加教師經(jīng)驗、印象給出，導(dǎo)致大學(xué)生個體發(fā)展的教育目標(biāo)被架空。改革大學(xué)生德育評價機制，使評價客觀、真實，以促進學(xué)生發(fā)展，已是迫在眉睫。

　　大學(xué)生生活德育評價要緊扣德育目標(biāo)，注重知行合一。既要重視課堂德育教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)，更要重視實踐、體驗和感悟德育的目標(biāo)。不僅要看大學(xué)生知道什么，還要看大學(xué)生做了什么，對大學(xué)生的道德評價“一刀切”的評價方式雖然節(jié)省了大量的人財物力成本，卻遮蔽了大學(xué)生個體生命的鮮活個性。生活德育評價則應(yīng)避免一考定終生、偏重某一方面的評定，注重過程性評價，盡量使德育目標(biāo)整體實現(xiàn)。如課堂教學(xué)中大學(xué)生出勤情況、作業(yè)、測驗、課堂活動參與情況以及在這些指標(biāo)中隱含的大學(xué)生的道德感受、作風(fēng)態(tài)度、行為實踐、個體差異、精神面貌統(tǒng)統(tǒng)加以明確而非模糊的評定。同時綜合性的評價需要評價主體的多元化，如要實現(xiàn)學(xué)校的德育評價主體多元化，相關(guān)教學(xué)、管理、服務(wù)人員都有必要參與大學(xué)生德育評價，使評價具有系統(tǒng)性、客觀性、實踐性。而且積極促使大學(xué)生自己成為自己的評價者，認(rèn)識自己，反省并評價自己，進而進行自我批判和教育，重視大學(xué)生個體的獨立思考，這能在很大程度上提高德育評價的信度和效度，并探索大學(xué)生德育評價記錄與個體發(fā)展掛鉤的機制，以期通過內(nèi)、外因的共同作用促使大學(xué)生把實現(xiàn)德育目標(biāo)作為自己的積極追求。
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