《綠衣》為先秦時(shí)代邶地華夏族民歌。全詩(shī)四章，每章四句。這是一首懷念亡故妻子的詩(shī)。很多文學(xué)愛(ài)好者也對(duì)該詩(shī)及作者進(jìn)行過(guò)一些研究，文章是一篇國(guó)家級(jí)期刊《教育》雜志投稿的論文范文，主要論述了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》主旨試析。
　　摘 要：在近代，《綠衣》往往被視為“悼亡詩(shī)”的鼻祖，但從漢以降，直至清代，諸多經(jīng)學(xué)大家都提出了與此相異的“莊姜傷己”說(shuō)。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”、“詩(shī)無(wú)通詁”，筆者嘗試從古代服飾、行文風(fēng)格、創(chuàng)作手法等方面加以分析，結(jié)合諸說(shuō)，擇善而從，希圖評(píng)判出一個(gè)更具合理性的主旨。

　　關(guān)鍵詞：《綠衣》,主旨,古代服飾,溫柔敦厚

　　一、古今主旨分歧

　　《綠衣》的主旨分歧，主要是從近代開(kāi)始，聞一多將“綠衣”理解為婦人所作之衣，在《風(fēng)詩(shī)類鈔》中說(shuō)：“《綠衣》，感舊也。”在此，情感僅為“感舊”，而非“悼亡”。聞一多認(rèn)為“無(wú)�I”的主體是詩(shī)中的女子，而丈夫又“思古人”，故認(rèn)為“婦人無(wú)過(guò)被出”，兼以詩(shī)末“實(shí)獲我心”，也就推斷出“非其夫所愿”的文意。

　　但是，在余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》中，他將主旨概括為“悼亡”，雖然也提及可能為“生別”。他說(shuō)：“詩(shī)人睹物懷人，思念故妻”。程俊英在《詩(shī)經(jīng)譯注》中，則采取將聞一多先生和余冠英兩說(shuō)并錄之法：“這是詩(shī)人睹物懷人思念過(guò)去妻子的詩(shī)。這位妻子，到底是死亡或離異，則不得而知”。

　　然而，此前經(jīng)學(xué)家多將《綠衣》主旨視為“衛(wèi)莊姜傷嫡妾失位”。無(wú)論《毛詩(shī)序》、《毛詩(shī)箋》還是《毛詩(shī)正義》，都將作者歸為莊姜。從漢至唐，“衛(wèi)莊姜傷己”都是一流經(jīng)學(xué)家的觀點(diǎn)。其后，朱熹也理解為“莊姜閑而失位，故作此詩(shī)”。直至清代，方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中《綠衣》的開(kāi)篇就題為“衛(wèi)莊姜傷嫡妾失位也”。面對(duì)紛紜眾說(shuō)，究竟如何取舍，筆者將從多角度加以分析，以求《綠衣》的合理主旨。

　　二、從古代服飾看《綠衣》主旨

　　前已提及，鄭玄、朱熹等人認(rèn)為《綠衣》是在描述對(duì)禮制的僭越，而作者是莊姜。那么，《綠衣》中存在“妾以賤陵貴”嗎?

　　首先，可從先秦服飾的顏色出發(fā)加以考察。對(duì)于“綠兮衣兮，綠衣黃里”，方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“今間色為衣，而見(jiàn)正色反為里，而隱以興妾蒙寵而顯，夫人反見(jiàn)疏而微”。關(guān)于“正色”，孔穎達(dá)疏引皇侃曰：“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也”，“間色”，指兩種原色混合而成的顏色，例如綠、紅、碧、紫。先秦在服飾上，強(qiáng)調(diào)“正色”與“間色”之分。《禮記》有云“玄冠，綦組纓，士之齊冠也�？c冠，玄武，子姓之冠也”，強(qiáng)調(diào)不同身份者在服飾顏色上的區(qū)分。同時(shí)，《綠衣》中“綠衣黃里”與《禮記》玉藻篇的“以帛里布，非禮也”相似，前者是以顏色之辨來(lái)說(shuō)違禮，后者以材料來(lái)加以闡述。綠色作為閑色，反而為襯里，黃色是正色，卻成為外部服飾之色，內(nèi)外、正間顛倒，以此隱興“妾以賤陵貴”，有其合理性。

　　第二章的“綠兮衣兮，綠衣黃裳”，則在說(shuō)上下關(guān)系顛倒。《禮記》玉藻篇有云，“衣正色，裳間色”，“綠衣黃裳”是隱喻“妾以賤陵貴”，正如方玉潤(rùn)所說(shuō)：“間色之綠今為衣，綠而在上，正色之黃反為裳而處下，以興妾蒙寵而尊，夫人反見(jiàn)疏而卑”。

　　第三章的“綠兮絲兮，女所治兮”，也存在顏色問(wèn)題�！额伿霞矣�(xùn)・慕賢》中說(shuō)“墨翟悲于染絲，是之謂矣”，方玉潤(rùn)注解中也提到“墨子悲絲”，指絲線本身素潔，但一經(jīng)染色，成為了綠色這種雜色。“女所治兮”中“女”應(yīng)訓(xùn)為“汝”，指衛(wèi)莊公既以莊姜為妻，又何苦將素潔之絲染成“綠色”這一間色，前貴后疏。

　　末章，詩(shī)人以“�兮�兮”開(kāi)頭，有其深意。《禮記》玉藻篇有云：“振��不入公門(mén)”，《禮記譯注》解釋為：“以其可以露出人體的輪廓”。因此，單��有違禮制。此外，“��”是暑服，卻面臨“凄其以風(fēng)”的秋冬，如班婕妤秋扇捐篋，喻指莊姜見(jiàn)疏而微。

　　三、《綠衣》主旨的綜合評(píng)判

　　從創(chuàng)作手法來(lái)看，《詩(shī)》有“六義”，其中“賦、比、興”的運(yùn)用，極為廣泛。如《詩(shī)・衛(wèi)風(fēng)・氓》中以“桑之未落”、“桑之落矣”為興，同時(shí)興中含比，暗喻女子未嫁與嫁后的情況。而在《綠衣》中，也存在“興中含比”，“比”的運(yùn)用，直接與《綠衣》主旨相關(guān)，表達(dá)對(duì)“妾以賤陵貴”的批判。

　　從為文風(fēng)格上看，《綠衣》也非男子悼念亡妻之作。首先，正如清人姚際恒所說(shuō)，“數(shù)篇皆婦人語(yǔ)氣”，處處以“衣”、“絲”為興，此類事物直接與女子相關(guān)。同時(shí)，“我思古人，實(shí)獲我心”也似女子口吻。此外，《詩(shī)》的一個(gè)重要特點(diǎn)是“怨而不怒”，而以“衛(wèi)莊姜傷嫡妾失位”作解，就能解釋“我思古人，實(shí)獲我心”之句。即便自身見(jiàn)疏，要以詩(shī)刺莊公，在篇末還是留下一句“我思古人，實(shí)獲我心”。

　　結(jié)語(yǔ)：流傳千余年的“莊姜傷己”說(shuō)，無(wú)論是從《禮記》中關(guān)于古代服飾的規(guī)范來(lái)看，抑或從行文風(fēng)格、作者的寫(xiě)作手法觀之，都有其合理性。《詩(shī)・邶風(fēng)・綠衣》不是“悼念亡妻”之作，莊姜“傷嫡妾失位”之旨，更為合理。

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　　國(guó)家級(jí)教育期刊推薦《課程教育研究》雜志系內(nèi)蒙古社科聯(lián)主管，中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)學(xué)研究會(huì)主辦，國(guó)家級(jí)教育期刊，面向國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行的教育類學(xué)術(shù)期刊。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN2095-3089、國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)CN15-1362/G4、旬刊。本刊突出反映廣大教育工作者在教育教學(xué)過(guò)程中的新理論、新觀點(diǎn)、新方法和新經(jīng)驗(yàn)，探索教育教學(xué)改革過(guò)程中的新思路、新特點(diǎn)。以“科學(xué)、新穎、實(shí)用、交流”為辦刊目標(biāo)，系國(guó)際性、學(xué)術(shù)性、綜合性的教育研究類刊物。

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