當(dāng)代大學(xué)生正處于一個物質(zhì)文明在飛速發(fā)展的時代，不像舊時期的生產(chǎn)生活條件，為了實現(xiàn)偉大報國志向、默默奉獻(xiàn)的前輩，而夜以繼日的讀書，回報社會，同時也不用擔(dān)心父輩們遇到的難題：讀書就相當(dāng)于出路，優(yōu)越的生活條件給當(dāng)代大學(xué)生提供了及時享樂的機(jī)會，也給意志、品質(zhì)不堅定的學(xué)生提供誤入歧途的機(jī)會。本文是一篇核心論文范文，主要論述了大學(xué)生精神家園建設(shè)及建設(shè)對策分析。
　　【摘 要】二十一世紀(jì)是一個物質(zhì)文明和精神文明極度發(fā)達(dá)的時代，隨著人類文明的提升，當(dāng)代大學(xué)生的精神家園不再是簡單地專注于科技興國、表達(dá)對國家和教育甚至是人民的熱愛，而是更多地開始了對與學(xué)習(xí)沒太大關(guān)系的社會方面的關(guān)注，導(dǎo)致很多大學(xué)生走入歧途，大學(xué)生的精神家園大有日漸荒蕪之虞。明確大學(xué)生的精神家園建設(shè)方向，重振大學(xué)生青春風(fēng)采是現(xiàn)代高校教育的重要任務(wù)。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生,精神家園,精神建設(shè),教育

　　在當(dāng)代學(xué)生的大學(xué)生活中，經(jīng)歷多少、享受多少成為了主流話題，這種心理的形成，將導(dǎo)致“知識來改變命運(yùn)”、“做事持之以恒”信念的淡化，投入學(xué)習(xí)和研究上的心思減少，加入了更多困擾的問題，上課注意力不集中，使大學(xué)生整體的文化素養(yǎng)和精神境界與之前相比，存在較大落差，同時社會對大學(xué)生的評價也愈加偏向消極。大學(xué)生精神家園建設(shè)的好與壞，對大學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，具有舉足輕重的意義，健康的精神家園能夠幫助學(xué)生建立強(qiáng)大的內(nèi)心世界，樹立正確的社會觀、價值觀、人生觀，對于健全的人格發(fā)展具有決定性的影響，所以明確大學(xué)生精神家園的內(nèi)涵，正確認(rèn)識產(chǎn)生大學(xué)生精神家園現(xiàn)狀的原因，提出相應(yīng)的解決政策是當(dāng)務(wù)之急的大事，更是新時代里高等教育事業(yè)的重要任務(wù)。

　　一、大學(xué)生精神家園的內(nèi)涵

　　家園既包括物質(zhì)空間，也有精神空間，如果從自然和社會的角度來看，既包括社會層面，也有自然層面，它給人帶來一種感覺和精神狀態(tài)，是在家的概念上的基礎(chǔ)延伸;黑格爾對“精神”現(xiàn)象的闡述是從認(rèn)識論的角度開始的，他認(rèn)為，當(dāng)理性之確信其自身即是一切實在這一確定性已上升為真理性，亦即理性已意識到它的自身即是它的世界，它的世界即是它的自身時，理性就成了精神。精神是這樣一種現(xiàn)實意識的自我，這種現(xiàn)實意識與精神是對立的，或者更應(yīng)該說，現(xiàn)實意識與它自己，與作為客觀現(xiàn)實世界的它自己，是對立的，不過這樣一來，客觀現(xiàn)實世界對自我而言已完全喪失其為有異于自我的一種外來物的意義。大學(xué)生精神家園建設(shè)其實就是在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時，要通過大學(xué)這一特殊的教育階段，完成社會理性的社會化，不論是處于任何社會形態(tài)和發(fā)展時期，大學(xué)生都代表著思維活躍、善于創(chuàng)新以及高智力水平的一個特殊群體，有句俗語講：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，大學(xué)生作為一個朝氣、蓬勃、發(fā)展的代表，健康成長顯得十分重要，所以大學(xué)生精神家園的建設(shè)也引起社會的廣泛關(guān)注。

　　大學(xué)生精神家園就是大學(xué)生的精神性存在形式，是大學(xué)生在生存發(fā)展中自己構(gòu)建的被當(dāng)成是自己的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿的，以人生意義、理想信仰和終極價值關(guān)懷為內(nèi)核的精神文化體系。大學(xué)是使學(xué)生處理正確的人生觀、社會觀、價值觀等觀念的重要形成階段，他們的自我意識開始逐漸得到建立，個性、心性也都開始逐步完善，大學(xué)生精神家園的建設(shè)除了包含熱愛祖國、尊重人民、待人真誠、誠實守信等品質(zhì)的形成，在這樣一個人格建立的重要時期，塑造以更加積極、健康、向上為主流，具有時代性、創(chuàng)新性的大學(xué)生精神家園體系勢在必行。

　　隨著新時代的到來，越來越開放的新思想浸潤著當(dāng)代大學(xué)生，一方面促進(jìn)了部分學(xué)生精神家園的全面建設(shè)，另一方面也存在著較多的不良思想沖擊著當(dāng)代新青年們。很多學(xué)生在不同程度上存在著對于政治文化、宗教信仰和理念信念的迷茫，不知如何從正確的角度尋找人生的價值和方向，在這樣的時代背景下，對于重建大學(xué)生精神家園、正確理解其內(nèi)涵顯得十分重要。

　　二、大學(xué)生精神家園建設(shè)的現(xiàn)狀及原因

　　(一)大學(xué)生精神家園的現(xiàn)狀

　　作為大學(xué)生，在進(jìn)入大學(xué)校門之初就該意識并建立自己未來幾年大學(xué)生活的目標(biāo)，這目標(biāo)可能將會影響其一生。由于受到我國目前的國情限制，絕大多數(shù)的大學(xué)生將上大學(xué)定義為找到好工作、改變生活條件的跳板，而幾乎忽略上世紀(jì)中國成立之初的那份復(fù)興中華民族的覺悟。在這種普遍精神理念驅(qū)使下，同時受到現(xiàn)代化媒體的過多干預(yù)，大學(xué)生的精神家園逐漸趨向利益化、價值取向扭曲化、誠信意識逐漸淡薄化、甚至對社會國家的責(zé)任感越發(fā)匱乏，在日常生活中還表現(xiàn)為勤儉節(jié)約之風(fēng)不存在，艱苦奮斗思想基本沒有，團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德也逐漸轉(zhuǎn)化為更嚴(yán)重的個人利益化，拜金主義、享樂主義日益普遍……調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生的價值取向也在發(fā)生急劇的變化，呈現(xiàn)出多元化和多樣化的特征。當(dāng)代大學(xué)生價值觀從精英意識向平民意識，從單一選擇向多元選擇，從社會本位向個人本位，從外在依附向自主獨立、自覺融入社會，從英雄崇拜向功利主義、注重實惠，從積累知識向培養(yǎng)能力，從熱衷情感向關(guān)注現(xiàn)實逐漸轉(zhuǎn)變。在這些轉(zhuǎn)變中，西方各種文化思潮的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。當(dāng)今社會是全球化的社會，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、還是思想，都受到了全球化的沖擊。各種西方文化思潮不斷沖擊著大學(xué)校園，各種思潮逐漸進(jìn)入了當(dāng)代大學(xué)生的視野，對當(dāng)代大學(xué)生價值觀產(chǎn)生了很大的影響。

　　首先，西方文化中的消極因素腐蝕了中國青年的精神追求。今天，當(dāng)我們審視中國，審視新一代的中國青年時，我們發(fā)現(xiàn)，伴隨著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，中國青年經(jīng)過奮斗、迷惘與挫折，在西方文化的消極因素的影響下，失卻了許多高尚、純粹的精神追求，變得更為世俗，功利和實際。其次，一些西方現(xiàn)代文化思潮對中國青年的價值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西方國家在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方面，占據(jù)絕對優(yōu)勢，他們利用現(xiàn)代通訊、現(xiàn)代傳播技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)，向全世界宣傳資本主義的文化和價值觀，散布拜金主義、享樂主義、極端個人主義及色情暴力等腐朽思想。深化改革遇到了阻力，社會轉(zhuǎn)型矛盾重重，青年的參與意識變成了憂患意識，敏感而又缺乏社會經(jīng)驗的青年往往發(fā)出不滿與憤怒。逐漸的，青年從熱衷情感轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實轉(zhuǎn)變，青年的“進(jìn)取人生”轉(zhuǎn)變?yōu)樘颖墁F(xiàn)實的“灰色人生”。調(diào)侃文學(xué)，文化快餐，托福熱，搓麻熱，戀愛、沉湎于舞場，成為他們逃避現(xiàn)實、尋求寄托的手段，中國青年幾近完全失去了對國家大事的關(guān)注，轉(zhuǎn)為對個人利益的片面追求。民主也好，政治也罷，一切政治的東西充其量是茶余飯后的談資，青年的參與意識逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檫h(yuǎn)離政治現(xiàn)實，追逐實利的取向。 　　當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是獨生子女，根據(jù)多年的經(jīng)驗來看，獨生子女最大的特點是個人主義，由于從小就在父母、祖父母、外祖父母的細(xì)心呵護(hù)下成長，心理承受力差，同時父母都有“望子成龍，望女成鳳”的思想，從小就對孩子進(jìn)行投資、鼓勵、寵愛;而四位祖輩又對晚輩格外溺愛，隨著改革開放以后人們的生活水平日漸提升，對于80、90后新一代青年人的成長環(huán)境已不再需要經(jīng)歷磨練，加之來自家庭、社會的和諧氛圍，當(dāng)代大學(xué)生缺少競爭意識，往往以自我為中心、張揚(yáng)跋扈，相當(dāng)于成長在溫室中的花朵，已不再像以前將國家建設(shè)、社會發(fā)展有關(guān)的事情考慮在自身發(fā)展之中，盲目的自我崇拜、恃寵而驕、自私自利等現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。2004年云南大學(xué)發(fā)生的馬加爵事件，2008年中國政法大學(xué)的付成勵事件，還有2010年四川大學(xué)的曾世杰事件，傷人、自殺等不和諧事件比比皆是，大有愈演愈烈的態(tài)勢。

　　(二)大學(xué)生精神家園現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因

　　1.社會原因

　　二十一世紀(jì)的世界，來源于社會的誘惑增多，物質(zhì)文明在極大程度上削減了對于精神文明的探索欲望，當(dāng)代大學(xué)生不再以復(fù)興中華民族大業(yè)為己任，建設(shè)社會主義制度國家對于大學(xué)生來說也成了虛談的口號。來自各界的新鮮事物足夠?qū)⒋髮W(xué)生引入一個喜歡享樂、貪圖享受的怪圈，大多數(shù)學(xué)生從小學(xué)到高中，十二年的艱苦學(xué)習(xí)歷程，在大學(xué)能輕易地接觸到社會，從而產(chǎn)生了放松自己的思想，導(dǎo)致多數(shù)大學(xué)生不能很好地控制自己。不容否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)教育通過科技知識教育和開展科學(xué)研究，發(fā)揮著引領(lǐng)科技進(jìn)步的作用。但正是這一作用的強(qiáng)化，導(dǎo)致高校知識化傾向越來越強(qiáng)，從而不斷向青年學(xué)生灌輸著科技至上、理性主義的觀念，大學(xué)教育疏離了人的精神世界。

　　雖然文化水平高的人越來越多，但文化水平低的人同樣大有人在，正是有了這些人的存在，增加了社會犯罪率，帶壞了一批又一批“好孩子”。網(wǎng)吧、歌廳、風(fēng)月場所對大學(xué)生有著很大的吸引力，而這些地方聚集了大量社會渣滓，不學(xué)無術(shù)還致力于引誘學(xué)生犯錯，大學(xué)生與之長期交往必定影響身心健康，荒廢學(xué)業(yè)。其次，還有很多學(xué)生到了大學(xué)以后認(rèn)為課余時間充裕，自己又是成年人了，可以出去打工賺點零花錢，在這個接觸社會的過程中會更多的碰到一些初期創(chuàng)業(yè)者，還有很多社會騙子，一不留神就很可能被誘拐到萬劫不復(fù)的傳銷組織里，或者被其洗腦，做出與學(xué)生身份不符的事情。種種來自社會的因素都時時刻刻潛伏在大學(xué)生身邊，建設(shè)強(qiáng)大的大學(xué)生精神家園十分必要。

　　2.教育原因

　　目前的高等教育學(xué)府在大學(xué)生思想品德和精神家園建設(shè)方面所付出的不是百分之百的努力，教育模式對于學(xué)生來說沒有足夠的吸引力，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對于有關(guān)思想教育的課程心生厭倦之感。其次，教育者并沒有意識到思想教育和精神家園的建設(shè)對于當(dāng)代大學(xué)生身心的健康發(fā)展到底有何重要意義，沒能從根本認(rèn)識這個教育層面的重要性，也就沒能認(rèn)真地去想措施來解決這一問題。

　　比如，在普通的高校里，對于晚上學(xué)生必須回到宿舍就寢的要求，就沒能很嚴(yán)格的控制，很多學(xué)生會鉆“學(xué)校不怎么管”的空子，外出去整宿的瘋玩，至于這一晚學(xué)生到底去了哪里、見了什么人、做了什么事無從知曉。的確，大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，有支配自己活動的權(quán)利，然而如此放縱散漫的精神思想必定會影響大學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活，學(xué)校的不重視、不負(fù)責(zé)任對于大學(xué)生來說，無疑是一場災(zāi)難。

　　還有很重要的一點，現(xiàn)代大學(xué)教育極其強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識和實用知識的教育，并且學(xué)校也將注意力大部分放在直接引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獲取實用知識上，所以對大學(xué)生精神家園就更加忽略�，F(xiàn)代大學(xué)對學(xué)生的教育仿佛就只是單純的學(xué)術(shù)型教育，而沒有了對大學(xué)生人格形成的關(guān)注，從實質(zhì)上來說，這是人文科學(xué)受到科學(xué)技術(shù)等學(xué)科的牽制，對學(xué)生們來說就是一次對道德和精神素養(yǎng)的放逐。

　　3.自身原因

　　我們都知道，人，不僅是具有形體的物質(zhì)的存在，在精神層面來說更是一種精神的象征，思想、精神是人區(qū)別于其他動物的根本特征之一。精神家園是人所為之奮斗的目標(biāo)，更是人生存的根本，健康的精神環(huán)境能夠給人帶來無限的正能量，失望時給予人前行的動力，難過時給予人生活的美好，幫助人度過最難熬的時光�？上У氖谴髮W(xué)生們并沒有意識到精神家園對于一個人的重要性，來自社會的誘惑，來自學(xué)校對科學(xué)教育的重視和對精神教育的不重視，都讓大學(xué)生在這個時代里迷失了自己，失去了對精神家園建設(shè)的迫切感。

　　正如叔本華所說的“欲望不得滿足是痛苦，得到滿足便是痛苦”，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)陷入了對物質(zhì)追求和對精神忽略的誤區(qū)，從上世紀(jì)對大學(xué)的普遍定義的“烏托邦”到現(xiàn)在“世俗”這個稱呼的轉(zhuǎn)變，某種程度上來說，就是從信仰激進(jìn)的狀態(tài)轉(zhuǎn)向了對現(xiàn)實的強(qiáng)調(diào)。大學(xué)生自己不懂得從自身出發(fā)去建設(shè)精神家園，給自己找到信仰寄托的所在，任自己在這個物欲橫流的世界里飄蕩，受盡周圍人事物的不良影響，在中西方文化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的交織碰撞中艱難地選擇歸處。

　　三、對大學(xué)生精神家園建設(shè)的對策分析

　　(一)加大精神需求關(guān)注

　　大學(xué)生精神家園建設(shè)的現(xiàn)狀不容樂觀，需要引起來自社會、學(xué)校、自身的共同關(guān)注。當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，從小受到來自多方的呵護(hù)關(guān)愛，到了大學(xué)以后，多數(shù)都是為了追求一時的自由而選擇了離家較遠(yuǎn)的地方求學(xué)，而從高中立下的“偉大目標(biāo)”到了大學(xué)以后全都變成了空談，本該“好好學(xué)習(xí)天天向上”卻成了寢室蝸居打游戲、出外逛街去購物，本意是教會大學(xué)生自主安排時間、自我管理的大學(xué)教育模式，到了學(xué)生這里就轉(zhuǎn)變成時間富裕的消遣時光，逐漸散漫成性，忽略了對自身的管理約束。就此，不論是社會、學(xué)校，還是學(xué)生自身，都需要加大對精神需求的關(guān)注，提高學(xué)生的自我約束力，讓學(xué)生從自己創(chuàng)造的道德實踐中體驗人生的尊嚴(yán)和神圣，以精神家園建設(shè)來突出道德教育的必要性是各界對加大精神需求關(guān)注的具體體現(xiàn)。

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國的大德育概念有其合理之處，是從實際的教育經(jīng)驗為出發(fā)點總結(jié)出來的。在多年的實踐中，道德教育、政治教育、思想教育密不可分，學(xué)校生活里不存在絕對獨立的道德教育，這幾種教育必然是緊密聯(lián)系著的。具體可以應(yīng)用于寢室文明建設(shè)，來自四面八方的學(xué)生在大學(xué)寢室里相聚，寢室是伴隨學(xué)生度過大學(xué)四年的地方，搞好寢室文明建設(shè)對于大學(xué)生精神家園建設(shè)也大有裨益。學(xué)校可以通過“文明寢室評比”、“寢室文化節(jié)”、“室友版心有靈犀”等活動來增強(qiáng)寢室團(tuán)結(jié)合作的意識，增加室友之間的溝通和了解，以便適應(yīng)集體的生活習(xí)慣，理解室友的“不一樣”行為。 　　當(dāng)代大學(xué)生具有很多“通病”，如自尊心強(qiáng)，個性化嚴(yán)重，信念不夠強(qiáng)大等，這些弊端都使得大學(xué)生在平日生活中容易被身邊的環(huán)境所影響，在這樣的情況下，教育者首先應(yīng)做好大學(xué)生的精神思想教育前期工作，細(xì)心關(guān)注學(xué)生們的日常行為，在一開始就幫助學(xué)生提出明確的大學(xué)目標(biāo)，并幫助其順利實現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題出現(xiàn)的初期就做好預(yù)防工作，幫助學(xué)生度過一段艱難地時光，使他們實現(xiàn)更高的人生價值。

　　(二)注重精神德行培養(yǎng)

　　大學(xué)不全是靠學(xué)習(xí)來度過，也是學(xué)會為人處事的必然通道，經(jīng)歷了十二年寒窗苦讀，學(xué)子們都向往著傳說中大學(xué)的輕松，受夠了從小到大的管教約束，更增加了對大學(xué)的自由充滿向往，所以這些原因都造就了學(xué)生在大學(xué)期間“變質(zhì)”的結(jié)果。對于這些形如脫韁的野馬一樣學(xué)生們，采取的教育方式必定是新穎、突出，應(yīng)該更注重開設(shè)能夠吸引學(xué)生興趣的思想教育課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生們健全的精神家園。

　　特色課堂，別開生面的社會實踐，對現(xiàn)在的大學(xué)生應(yīng)采取對癥下藥的教育方法，學(xué)生們不再喜歡課堂上填鴨式的教學(xué)模式，更向往通過自己的實踐得來的經(jīng)驗，尤其是思想精神方面的知識，都是成年人，內(nèi)心都存在自己的想法，通過自己的價值觀來評斷事情，也需要認(rèn)識一個從錯誤到正確的過程，只有親身經(jīng)歷才能更好地記住，這就是當(dāng)代人的特點。

　　大學(xué)里，寢室室友帶給每個人的影響都是最大的，生活習(xí)慣、說話方式、做事原則等方面，而這些影響又是潛移默化存在的，每天的朝夕相處相處會讓寢室的每個人都受到一定的影響，所以不僅要改變課堂上對學(xué)生進(jìn)行精神教育，更要從學(xué)生的日常生活著手，在他們的思想聚集地進(jìn)行改變，使重建大學(xué)生精神家園的基礎(chǔ)更牢固。精神家園建設(shè)不僅是指精神層面的內(nèi)容，現(xiàn)實生活中“道德”是更貼近生活的詞匯，比如日常生活中的過馬路，沒有需要高層次的精神，但卻遵守交通規(guī)則，這就是社會道德的影響。因此社會道德的日益完善也能夠幫助大學(xué)生建設(shè)良好的精神家園。

　　(三)豐富學(xué)生精神生活

　　大學(xué)是一個自由的學(xué)習(xí)空間，更是一個能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)自主管理、培養(yǎng)自身興趣的地方，在傳統(tǒng)的印象里，大學(xué)有充足的閑暇時間，組織全體學(xué)生進(jìn)行集體活動，或是參觀學(xué)習(xí)前輩英烈們的高尚情操，或是組織學(xué)生進(jìn)行文藝匯演來豐富學(xué)生們的課余時間，為了能夠更好地充實學(xué)生們的課余生活，院系指導(dǎo)員應(yīng)該多策劃集體性質(zhì)的活動。多年來的經(jīng)驗告訴我們，經(jīng)驗是靠實踐動手得來的，比起枯燥的課堂說教，集體出行對學(xué)生來說具有更多吸引力，學(xué)生們一定會更樂意參與，而且在大學(xué)里舉辦集體活動時間相當(dāng)充裕，可以保障活動的完整性和多樣性，能夠更好地起到寓教于樂的效果。就信息獲取的途徑來說，盡可能增加外界信息來源，讓學(xué)生從學(xué)校提供的正當(dāng)途徑得到滿足，這樣就會減少學(xué)生獲取信息不正當(dāng)?shù)目赡苄�，增加信息來源的同時更要注意信息資源的更新力度，擺脫單一的教學(xué)形式，讓學(xué)生不僅僅局限于對網(wǎng)絡(luò)信息來源所帶來的興趣。

　　有人將大學(xué)里的學(xué)生做了分類，大致有這樣幾種：超級熱愛學(xué)習(xí)的“學(xué)霸”、超級熱愛游戲的“戲霸”、從來不學(xué)習(xí)但也不玩游戲的，一到考試就掛科的“學(xué)渣”、“學(xué)癌”等，不管是哪個類型的學(xué)生，相信都有一顆放肆玩耍的心，我們國家一直以將說服教育作為道德教育的重點內(nèi)容，這個方法主要依靠對學(xué)生講道理，只要論據(jù)充分，邏輯合理，就能夠說服學(xué)生，雖然是有道理可循的理論性教育，但跟學(xué)生自己學(xué)來的東西相比，始終是顯得簡單粗暴�？斩吹恼f教只能引來學(xué)生的不滿和厭煩，長此以往會讓學(xué)生對道德思想教育產(chǎn)生抵觸情緒，越來越產(chǎn)生膩煩心理，甚至?xí)�反其道行之，這樣就會得不償失，教育者們應(yīng)該注重對學(xué)生精神生活的豐富之道，采取更加生動、引人入勝的教育手段來教書育人。

　　(四)引導(dǎo)學(xué)生精神自律

　　在我國的傳統(tǒng)教育里，一直很重視對個體的引導(dǎo)教育，我們的教育先驅(qū)孔子就說過因材施教的理論，每個人在出生的第一時間就具備了某種天分，隨著后來環(huán)境的改變和知識的增加，這天分或許會被更好地發(fā)掘，但也有可能就此掩沒，進(jìn)入大學(xué)校園之前，學(xué)生們已經(jīng)經(jīng)受了十幾年的知識熏陶，基本上已經(jīng)形成了固定的個人擅長點，大學(xué)是需要樹立良好的意志品質(zhì)和建設(shè)精神家園的關(guān)鍵時期。

　　大學(xué)里課業(yè)學(xué)習(xí)輕松，高等學(xué)府的教育特點就是將更多地時間交給學(xué)生自己去自由支配，在如此輕松地環(huán)境里，學(xué)校表現(xiàn)出對學(xué)生自我管理能力的信任，學(xué)生們也樂意追逐正能量的人事物，“人之初，性本善”，沒有哪個人是天生的墮落者或者悲觀者，只要往好的方向引導(dǎo)，每個人都會成為一個思想積極，精神健康，樂觀向上的優(yōu)秀青年。寢室文明建設(shè)就是一個很好地培養(yǎng)學(xué)生精神自律的途徑，寢室成員之間樹立正確的行為之風(fēng)，互相影響，將會給寢室文明帶來新氣象。

　　我們國家在精神信仰方面的引導(dǎo)沒有向西方國家那樣強(qiáng)硬，要求必須信奉某某教會，我們只是注重理性知識，兼顧人文教育，旨在用正義的教導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生人格的自我成長，雖然在實際教育過程中取得了令全世界同齡學(xué)子都羨慕的理論掌握能力，但在精神家園建設(shè)方面，中國學(xué)子沒能依舊領(lǐng)先，說明在大學(xué)的思想教育模式里，老師對學(xué)生的引導(dǎo)方法還存在一定問題。不能把思想教育的學(xué)問建立為一門單獨的理論學(xué)科來普及給學(xué)生，要在平時生活的交談中，滲透在學(xué)生身邊的每個角落，讓學(xué)生時刻受到良好精神品質(zhì)的熏陶，達(dá)到一種潛移默化、習(xí)慣成自然的效果。由于我們國家目前所處的形勢，不應(yīng)強(qiáng)求每個學(xué)生都在大學(xué)期間能順利的找到未來的發(fā)展方向，要積極培養(yǎng)具有一定品質(zhì)的精神修養(yǎng)、不因時代的變化而浮夸的新青年。

　　四、結(jié)語

　　大學(xué)生是一個代表了國家先進(jìn)教育體系的群體，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，更是社會主義事業(yè)的可靠接班人及建設(shè)者，積極引導(dǎo)和幫助大學(xué)生構(gòu)建積極樂觀、健康向上的精神家園是十分必要的。既是弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園的重要組成部分，更是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)在要求。搞好大學(xué)生精神家園的建設(shè)，幫助大學(xué)生建立完整人格體系十分重要。

　　當(dāng)代大學(xué)生的思想與現(xiàn)實存在著極大反差，容易表現(xiàn)出叛逆、愛幻想、喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威等不合身份甚至可以定義為出格的現(xiàn)象，現(xiàn)在的大學(xué)生群體整體表現(xiàn)了對社會和現(xiàn)實的價值觀取向偏頗的現(xiàn)狀，思想道德的正確引導(dǎo)、精神家園的健全都亟待解決。

　　19世紀(jì)德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾建立了具有里程碑意義的人本主義哲學(xué)體系，他提出“思維力是認(rèn)識之光，意志力是品行之能量，心力是愛”，的確，人的本質(zhì)復(fù)雜，不是一具身軀就能支配所有，思想、精神才是引導(dǎo)人的指向燈，在大學(xué)教育里，除了理論知識的傳授，幫助大學(xué)生建立完整健全的人格體系才是真正做到了素質(zhì)教育，人文關(guān)懷也不至于太缺失。

　　加大精神需求關(guān)注，注重精神德行培養(yǎng)，豐富學(xué)生精神生活，引導(dǎo)學(xué)生精神自律是當(dāng)代高等學(xué)府應(yīng)該為大學(xué)生精神家園建設(shè)所做出的努力，希望大學(xué)生能夠擁有一個強(qiáng)大的精神家園，來保證自己以后的人生路一片光明。

　　參考文獻(xiàn)

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　　核心論文期刊推薦《教育科學(xué)》主要刊登教育改革方面的論文及實驗報告，探討當(dāng)前社會和教育界關(guān)注的重大教育方面的問題，及時反映國內(nèi)外教育理論與實踐研究的最新成果。

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