當代大學生正處于一個物質(zhì)文明在飛速發(fā)展的時代，不像舊時期的生產(chǎn)生活條件，為了實現(xiàn)偉大報國志向、默默奉獻的前輩，而夜以繼日的讀書，回報社會，同時也不用擔心父輩們遇到的難題：讀書就相當于出路，優(yōu)越的生活條件給當代大學生提供了及時享樂的機會，也給意志、品質(zhì)不堅定的學生提供誤入歧途的機會。本文是一篇核心論文范文，主要論述了大學生精神家園建設及建設對策分析。
　　【摘 要】二十一世紀是一個物質(zhì)文明和精神文明極度發(fā)達的時代，隨著人類文明的提升，當代大學生的精神家園不再是簡單地專注于科技興國、表達對國家和教育甚至是人民的熱愛，而是更多地開始了對與學習沒太大關(guān)系的社會方面的關(guān)注，導致很多大學生走入歧途，大學生的精神家園大有日漸荒蕪之虞。明確大學生的精神家園建設方向，重振大學生青春風采是現(xiàn)代高校教育的重要任務。

　　【關(guān)鍵詞】大學生,精神家園,精神建設,教育

　　在當代學生的大學生活中，經(jīng)歷多少、享受多少成為了主流話題，這種心理的形成，將導致“知識來改變命運”、“做事持之以恒”信念的淡化，投入學習和研究上的心思減少，加入了更多困擾的問題，上課注意力不集中，使大學生整體的文化素養(yǎng)和精神境界與之前相比，存在較大落差，同時社會對大學生的評價也愈加偏向消極。大學生精神家園建設的好與壞，對大學生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，具有舉足輕重的意義，健康的精神家園能夠幫助學生建立強大的內(nèi)心世界，樹立正確的社會觀、價值觀、人生觀，對于健全的人格發(fā)展具有決定性的影響，所以明確大學生精神家園的內(nèi)涵，正確認識產(chǎn)生大學生精神家園現(xiàn)狀的原因，提出相應的解決政策是當務之急的大事，更是新時代里高等教育事業(yè)的重要任務。

　　一、大學生精神家園的內(nèi)涵

　　家園既包括物質(zhì)空間，也有精神空間，如果從自然和社會的角度來看，既包括社會層面，也有自然層面，它給人帶來一種感覺和精神狀態(tài)，是在家的概念上的基礎延伸;黑格爾對“精神”現(xiàn)象的闡述是從認識論的角度開始的，他認為，當理性之確信其自身即是一切實在這一確定性已上升為真理性，亦即理性已意識到它的自身即是它的世界，它的世界即是它的自身時，理性就成了精神。精神是這樣一種現(xiàn)實意識的自我，這種現(xiàn)實意識與精神是對立的，或者更應該說，現(xiàn)實意識與它自己，與作為客觀現(xiàn)實世界的它自己，是對立的，不過這樣一來，客觀現(xiàn)實世界對自我而言已完全喪失其為有異于自我的一種外來物的意義。大學生精神家園建設其實就是在專業(yè)學習的同時，要通過大學這一特殊的教育階段，完成社會理性的社會化，不論是處于任何社會形態(tài)和發(fā)展時期，大學生都代表著思維活躍、善于創(chuàng)新以及高智力水平的一個特殊群體，有句俗語講：“少年強則國強”，大學生作為一個朝氣、蓬勃、發(fā)展的代表，健康成長顯得十分重要，所以大學生精神家園的建設也引起社會的廣泛關(guān)注。

　　大學生精神家園就是大學生的精神性存在形式，是大學生在生存發(fā)展中自己構(gòu)建的被當成是自己的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿的，以人生意義、理想信仰和終極價值關(guān)懷為內(nèi)核的精神文化體系。大學是使學生處理正確的人生觀、社會觀、價值觀等觀念的重要形成階段，他們的自我意識開始逐漸得到建立，個性、心性也都開始逐步完善，大學生精神家園的建設除了包含熱愛祖國、尊重人民、待人真誠、誠實守信等品質(zhì)的形成，在這樣一個人格建立的重要時期，塑造以更加積極、健康、向上為主流，具有時代性、創(chuàng)新性的大學生精神家園體系勢在必行。

　　隨著新時代的到來，越來越開放的新思想浸潤著當代大學生，一方面促進了部分學生精神家園的全面建設，另一方面也存在著較多的不良思想沖擊著當代新青年們。很多學生在不同程度上存在著對于政治文化、宗教信仰和理念信念的迷茫，不知如何從正確的角度尋找人生的價值和方向，在這樣的時代背景下，對于重建大學生精神家園、正確理解其內(nèi)涵顯得十分重要。

　　二、大學生精神家園建設的現(xiàn)狀及原因

　　(一)大學生精神家園的現(xiàn)狀

　　作為大學生，在進入大學校門之初就該意識并建立自己未來幾年大學生活的目標，這目標可能將會影響其一生。由于受到我國目前的國情限制，絕大多數(shù)的大學生將上大學定義為找到好工作、改變生活條件的跳板，而幾乎忽略上世紀中國成立之初的那份復興中華民族的覺悟。在這種普遍精神理念驅(qū)使下，同時受到現(xiàn)代化媒體的過多干預，大學生的精神家園逐漸趨向利益化、價值取向扭曲化、誠信意識逐漸淡薄化、甚至對社會國家的責任感越發(fā)匱乏，在日常生活中還表現(xiàn)為勤儉節(jié)約之風不存在，艱苦奮斗思想基本沒有，團結(jié)互助的傳統(tǒng)美德也逐漸轉(zhuǎn)化為更嚴重的個人利益化，拜金主義、享樂主義日益普遍……調(diào)查結(jié)果表明，當代大學生的價值取向也在發(fā)生急劇的變化，呈現(xiàn)出多元化和多樣化的特征。當代大學生價值觀從精英意識向平民意識，從單一選擇向多元選擇，從社會本位向個人本位，從外在依附向自主獨立、自覺融入社會，從英雄崇拜向功利主義、注重實惠，從積累知識向培養(yǎng)能力，從熱衷情感向關(guān)注現(xiàn)實逐漸轉(zhuǎn)變。在這些轉(zhuǎn)變中，西方各種文化思潮的影響相當深遠。當今社會是全球化的社會，無論是經(jīng)濟、政治、文化、還是思想，都受到了全球化的沖擊。各種西方文化思潮不斷沖擊著大學校園，各種思潮逐漸進入了當代大學生的視野，對當代大學生價值觀產(chǎn)生了很大的影響。

　　首先，西方文化中的消極因素腐蝕了中國青年的精神追求。今天，當我們審視中國，審視新一代的中國青年時，我們發(fā)現(xiàn)，伴隨著中國現(xiàn)代化的進程，中國青年經(jīng)過奮斗、迷惘與挫折，在西方文化的消極因素的影響下，失卻了許多高尚、純粹的精神追求，變得更為世俗，功利和實際。其次，一些西方現(xiàn)代文化思潮對中國青年的價值取向產(chǎn)生了深遠影響。西方國家在現(xiàn)代科學技術(shù)方面，占據(jù)絕對優(yōu)勢，他們利用現(xiàn)代通訊、現(xiàn)代傳播技術(shù)，利用網(wǎng)絡，向全世界宣傳資本主義的文化和價值觀，散布拜金主義、享樂主義、極端個人主義及色情暴力等腐朽思想。深化改革遇到了阻力，社會轉(zhuǎn)型矛盾重重，青年的參與意識變成了憂患意識，敏感而又缺乏社會經(jīng)驗的青年往往發(fā)出不滿與憤怒。逐漸的，青年從熱衷情感轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實轉(zhuǎn)變，青年的“進取人生”轉(zhuǎn)變?yōu)樘颖墁F(xiàn)實的“灰色人生”。調(diào)侃文學，文化快餐，托福熱，搓麻熱，戀愛、沉湎于舞場，成為他們逃避現(xiàn)實、尋求寄托的手段，中國青年幾近完全失去了對國家大事的關(guān)注，轉(zhuǎn)為對個人利益的片面追求。民主也好，政治也罷，一切政治的東西充其量是茶余飯后的談資，青年的參與意識逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檫h離政治現(xiàn)實，追逐實利的取向。 　　當代大學生多數(shù)是獨生子女，根據(jù)多年的經(jīng)驗來看，獨生子女最大的特點是個人主義，由于從小就在父母、祖父母、外祖父母的細心呵護下成長，心理承受力差，同時父母都有“望子成龍，望女成鳳”的思想，從小就對孩子進行投資、鼓勵、寵愛;而四位祖輩又對晚輩格外溺愛，隨著改革開放以后人們的生活水平日漸提升，對于80、90后新一代青年人的成長環(huán)境已不再需要經(jīng)歷磨練，加之來自家庭、社會的和諧氛圍，當代大學生缺少競爭意識，往往以自我為中心、張揚跋扈，相當于成長在溫室中的花朵，已不再像以前將國家建設、社會發(fā)展有關(guān)的事情考慮在自身發(fā)展之中，盲目的自我崇拜、恃寵而驕、自私自利等現(xiàn)象愈加嚴重。2004年云南大學發(fā)生的馬加爵事件，2008年中國政法大學的付成勵事件，還有2010年四川大學的曾世杰事件，傷人、自殺等不和諧事件比比皆是，大有愈演愈烈的態(tài)勢。

　　(二)大學生精神家園現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因

　　1.社會原因

　　二十一世紀的世界，來源于社會的誘惑增多，物質(zhì)文明在極大程度上削減了對于精神文明的探索欲望，當代大學生不再以復興中華民族大業(yè)為己任，建設社會主義制度國家對于大學生來說也成了虛談的口號。來自各界的新鮮事物足夠?qū)⒋髮W生引入一個喜歡享樂、貪圖享受的怪圈，大多數(shù)學生從小學到高中，十二年的艱苦學習歷程，在大學能輕易地接觸到社會，從而產(chǎn)生了放松自己的思想，導致多數(shù)大學生不能很好地控制自己。不容否認，當代大學教育通過科技知識教育和開展科學研究，發(fā)揮著引領科技進步的作用。但正是這一作用的強化，導致高校知識化傾向越來越強，從而不斷向青年學生灌輸著科技至上、理性主義的觀念，大學教育疏離了人的精神世界。

　　雖然文化水平高的人越來越多，但文化水平低的人同樣大有人在，正是有了這些人的存在，增加了社會犯罪率，帶壞了一批又一批“好孩子”。網(wǎng)吧、歌廳、風月場所對大學生有著很大的吸引力，而這些地方聚集了大量社會渣滓，不學無術(shù)還致力于引誘學生犯錯，大學生與之長期交往必定影響身心健康，荒廢學業(yè)。其次，還有很多學生到了大學以后認為課余時間充裕，自己又是成年人了，可以出去打工賺點零花錢，在這個接觸社會的過程中會更多的碰到一些初期創(chuàng)業(yè)者，還有很多社會騙子，一不留神就很可能被誘拐到萬劫不復的傳銷組織里，或者被其洗腦，做出與學生身份不符的事情。種種來自社會的因素都時時刻刻潛伏在大學生身邊，建設強大的大學生精神家園十分必要。

　　2.教育原因

　　目前的高等教育學府在大學生思想品德和精神家園建設方面所付出的不是百分之百的努力，教育模式對于學生來說沒有足夠的吸引力，導致大多數(shù)學生對于有關(guān)思想教育的課程心生厭倦之感。其次，教育者并沒有意識到思想教育和精神家園的建設對于當代大學生身心的健康發(fā)展到底有何重要意義，沒能從根本認識這個教育層面的重要性，也就沒能認真地去想措施來解決這一問題。

　　比如，在普通的高校里，對于晚上學生必須回到宿舍就寢的要求，就沒能很嚴格的控制，很多學生會鉆“學校不怎么管”的空子，外出去整宿的瘋玩，至于這一晚學生到底去了哪里、見了什么人、做了什么事無從知曉。的確，大學生已經(jīng)是成年人了，有支配自己活動的權(quán)利，然而如此放縱散漫的精神思想必定會影響大學生的正常學習生活，學校的不重視、不負責任對于大學生來說，無疑是一場災難。

　　還有很重要的一點，現(xiàn)代大學教育極其強調(diào)科學知識和實用知識的教育，并且學校也將注意力大部分放在直接引導學生學會獲取實用知識上，所以對大學生精神家園就更加忽略�，F(xiàn)代大學對學生的教育仿佛就只是單純的學術(shù)型教育，而沒有了對大學生人格形成的關(guān)注，從實質(zhì)上來說，這是人文科學受到科學技術(shù)等學科的牽制，對學生們來說就是一次對道德和精神素養(yǎng)的放逐。

　　3.自身原因

　　我們都知道，人，不僅是具有形體的物質(zhì)的存在，在精神層面來說更是一種精神的象征，思想、精神是人區(qū)別于其他動物的根本特征之一。精神家園是人所為之奮斗的目標，更是人生存的根本，健康的精神環(huán)境能夠給人帶來無限的正能量，失望時給予人前行的動力，難過時給予人生活的美好，幫助人度過最難熬的時光。可惜的是大學生們并沒有意識到精神家園對于一個人的重要性，來自社會的誘惑，來自學校對科學教育的重視和對精神教育的不重視，都讓大學生在這個時代里迷失了自己，失去了對精神家園建設的迫切感。

　　正如叔本華所說的“欲望不得滿足是痛苦，得到滿足便是痛苦”，當代大學生已經(jīng)陷入了對物質(zhì)追求和對精神忽略的誤區(qū)，從上世紀對大學的普遍定義的“烏托邦”到現(xiàn)在“世俗”這個稱呼的轉(zhuǎn)變，某種程度上來說，就是從信仰激進的狀態(tài)轉(zhuǎn)向了對現(xiàn)實的強調(diào)。大學生自己不懂得從自身出發(fā)去建設精神家園，給自己找到信仰寄托的所在，任自己在這個物欲橫流的世界里飄蕩，受盡周圍人事物的不良影響，在中西方文化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的交織碰撞中艱難地選擇歸處。

　　三、對大學生精神家園建設的對策分析

　　(一)加大精神需求關(guān)注

　　大學生精神家園建設的現(xiàn)狀不容樂觀，需要引起來自社會、學校、自身的共同關(guān)注。當代大學生多為獨生子女，從小受到來自多方的呵護關(guān)愛，到了大學以后，多數(shù)都是為了追求一時的自由而選擇了離家較遠的地方求學，而從高中立下的“偉大目標”到了大學以后全都變成了空談，本該“好好學習天天向上”卻成了寢室蝸居打游戲、出外逛街去購物，本意是教會大學生自主安排時間、自我管理的大學教育模式，到了學生這里就轉(zhuǎn)變成時間富裕的消遣時光，逐漸散漫成性，忽略了對自身的管理約束。就此，不論是社會、學校，還是學生自身，都需要加大對精神需求的關(guān)注，提高學生的自我約束力，讓學生從自己創(chuàng)造的道德實踐中體驗人生的尊嚴和神圣，以精神家園建設來突出道德教育的必要性是各界對加大精神需求關(guān)注的具體體現(xiàn)。

　　應當承認，我國的大德育概念有其合理之處，是從實際的教育經(jīng)驗為出發(fā)點總結(jié)出來的。在多年的實踐中，道德教育、政治教育、思想教育密不可分，學校生活里不存在絕對獨立的道德教育，這幾種教育必然是緊密聯(lián)系著的。具體可以應用于寢室文明建設，來自四面八方的學生在大學寢室里相聚，寢室是伴隨學生度過大學四年的地方，搞好寢室文明建設對于大學生精神家園建設也大有裨益。學�？梢酝ㄟ^“文明寢室評比”、“寢室文化節(jié)”、“室友版心有靈犀”等活動來增強寢室團結(jié)合作的意識，增加室友之間的溝通和了解，以便適應集體的生活習慣，理解室友的“不一樣”行為。 　　當代大學生具有很多“通病”，如自尊心強，個性化嚴重，信念不夠強大等，這些弊端都使得大學生在平日生活中容易被身邊的環(huán)境所影響，在這樣的情況下，教育者首先應做好大學生的精神思想教育前期工作，細心關(guān)注學生們的日常行為，在一開始就幫助學生提出明確的大學目標，并幫助其順利實現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)學生問題出現(xiàn)的初期就做好預防工作，幫助學生度過一段艱難地時光，使他們實現(xiàn)更高的人生價值。

　　(二)注重精神德行培養(yǎng)

　　大學不全是靠學習來度過，也是學會為人處事的必然通道，經(jīng)歷了十二年寒窗苦讀，學子們都向往著傳說中大學的輕松，受夠了從小到大的管教約束，更增加了對大學的自由充滿向往，所以這些原因都造就了學生在大學期間“變質(zhì)”的結(jié)果。對于這些形如脫韁的野馬一樣學生們，采取的教育方式必定是新穎、突出，應該更注重開設能夠吸引學生興趣的思想教育課程，旨在培養(yǎng)學生們健全的精神家園。

　　特色課堂，別開生面的社會實踐，對現(xiàn)在的大學生應采取對癥下藥的教育方法，學生們不再喜歡課堂上填鴨式的教學模式，更向往通過自己的實踐得來的經(jīng)驗，尤其是思想精神方面的知識，都是成年人，內(nèi)心都存在自己的想法，通過自己的價值觀來評斷事情，也需要認識一個從錯誤到正確的過程，只有親身經(jīng)歷才能更好地記住，這就是當代人的特點。

　　大學里，寢室室友帶給每個人的影響都是最大的，生活習慣、說話方式、做事原則等方面，而這些影響又是潛移默化存在的，每天的朝夕相處相處會讓寢室的每個人都受到一定的影響，所以不僅要改變課堂上對學生進行精神教育，更要從學生的日常生活著手，在他們的思想聚集地進行改變，使重建大學生精神家園的基礎更牢固。精神家園建設不僅是指精神層面的內(nèi)容，現(xiàn)實生活中“道德”是更貼近生活的詞匯，比如日常生活中的過馬路，沒有需要高層次的精神，但卻遵守交通規(guī)則，這就是社會道德的影響。因此社會道德的日益完善也能夠幫助大學生建設良好的精神家園。

　　(三)豐富學生精神生活

　　大學是一個自由的學習空間，更是一個能夠幫助學生學習自主管理、培養(yǎng)自身興趣的地方，在傳統(tǒng)的印象里，大學有充足的閑暇時間，組織全體學生進行集體活動，或是參觀學習前輩英烈們的高尚情操，或是組織學生進行文藝匯演來豐富學生們的課余時間，為了能夠更好地充實學生們的課余生活，院系指導員應該多策劃集體性質(zhì)的活動。多年來的經(jīng)驗告訴我們，經(jīng)驗是靠實踐動手得來的，比起枯燥的課堂說教，集體出行對學生來說具有更多吸引力，學生們一定會更樂意參與，而且在大學里舉辦集體活動時間相當充裕，可以保障活動的完整性和多樣性，能夠更好地起到寓教于樂的效果。就信息獲取的途徑來說，盡可能增加外界信息來源，讓學生從學校提供的正當途徑得到滿足，這樣就會減少學生獲取信息不正當?shù)目赡苄�，增加信息來源的同時更要注意信息資源的更新力度，擺脫單一的教學形式，讓學生不僅僅局限于對網(wǎng)絡信息來源所帶來的興趣。

　　有人將大學里的學生做了分類，大致有這樣幾種：超級熱愛學習的“學霸”、超級熱愛游戲的“戲霸”、從來不學習但也不玩游戲的，一到考試就掛科的“學渣”、“學癌”等，不管是哪個類型的學生，相信都有一顆放肆玩耍的心，我們國家一直以將說服教育作為道德教育的重點內(nèi)容，這個方法主要依靠對學生講道理，只要論據(jù)充分，邏輯合理，就能夠說服學生，雖然是有道理可循的理論性教育，但跟學生自己學來的東西相比，始終是顯得簡單粗暴。空洞的說教只能引來學生的不滿和厭煩，長此以往會讓學生對道德思想教育產(chǎn)生抵觸情緒，越來越產(chǎn)生膩煩心理，甚至會反其道行之，這樣就會得不償失，教育者們應該注重對學生精神生活的豐富之道，采取更加生動、引人入勝的教育手段來教書育人。

　　(四)引導學生精神自律

　　在我國的傳統(tǒng)教育里，一直很重視對個體的引導教育，我們的教育先驅(qū)孔子就說過因材施教的理論，每個人在出生的第一時間就具備了某種天分，隨著后來環(huán)境的改變和知識的增加，這天分或許會被更好地發(fā)掘，但也有可能就此掩沒，進入大學校園之前，學生們已經(jīng)經(jīng)受了十幾年的知識熏陶，基本上已經(jīng)形成了固定的個人擅長點，大學是需要樹立良好的意志品質(zhì)和建設精神家園的關(guān)鍵時期。

　　大學里課業(yè)學習輕松，高等學府的教育特點就是將更多地時間交給學生自己去自由支配，在如此輕松地環(huán)境里，學校表現(xiàn)出對學生自我管理能力的信任，學生們也樂意追逐正能量的人事物，“人之初，性本善”，沒有哪個人是天生的墮落者或者悲觀者，只要往好的方向引導，每個人都會成為一個思想積極，精神健康，樂觀向上的優(yōu)秀青年。寢室文明建設就是一個很好地培養(yǎng)學生精神自律的途徑，寢室成員之間樹立正確的行為之風，互相影響，將會給寢室文明帶來新氣象。

　　我們國家在精神信仰方面的引導沒有向西方國家那樣強硬，要求必須信奉某某教會，我們只是注重理性知識，兼顧人文教育，旨在用正義的教導引領學生人格的自我成長，雖然在實際教育過程中取得了令全世界同齡學子都羨慕的理論掌握能力，但在精神家園建設方面，中國學子沒能依舊領先，說明在大學的思想教育模式里，老師對學生的引導方法還存在一定問題。不能把思想教育的學問建立為一門單獨的理論學科來普及給學生，要在平時生活的交談中，滲透在學生身邊的每個角落，讓學生時刻受到良好精神品質(zhì)的熏陶，達到一種潛移默化、習慣成自然的效果。由于我們國家目前所處的形勢，不應強求每個學生都在大學期間能順利的找到未來的發(fā)展方向，要積極培養(yǎng)具有一定品質(zhì)的精神修養(yǎng)、不因時代的變化而浮夸的新青年。

　　四、結(jié)語

　　大學生是一個代表了國家先進教育體系的群體，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍，更是社會主義事業(yè)的可靠接班人及建設者，積極引導和幫助大學生構(gòu)建積極樂觀、健康向上的精神家園是十分必要的。既是弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園的重要組成部分，更是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)在要求。搞好大學生精神家園的建設，幫助大學生建立完整人格體系十分重要。

　　當代大學生的思想與現(xiàn)實存在著極大反差，容易表現(xiàn)出叛逆、愛幻想、喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威等不合身份甚至可以定義為出格的現(xiàn)象，現(xiàn)在的大學生群體整體表現(xiàn)了對社會和現(xiàn)實的價值觀取向偏頗的現(xiàn)狀，思想道德的正確引導、精神家園的健全都亟待解決。

　　19世紀德國哲學家費爾巴哈曾建立了具有里程碑意義的人本主義哲學體系，他提出“思維力是認識之光，意志力是品行之能量，心力是愛”，的確，人的本質(zhì)復雜，不是一具身軀就能支配所有，思想、精神才是引導人的指向燈，在大學教育里，除了理論知識的傳授，幫助大學生建立完整健全的人格體系才是真正做到了素質(zhì)教育，人文關(guān)懷也不至于太缺失。

　　加大精神需求關(guān)注，注重精神德行培養(yǎng)，豐富學生精神生活，引導學生精神自律是當代高等學府應該為大學生精神家園建設所做出的努力，希望大學生能夠擁有一個強大的精神家園，來保證自己以后的人生路一片光明。

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