素質(zhì)教育在各個(gè)階段的教育中都扮演著很重要的角色，本文是一篇素質(zhì)教育論文范文，論述了教師角色定位的動(dòng)態(tài)過(guò)程，選自期刊《教育與現(xiàn)代化》辦刊宗旨是：憑借中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)在全國(guó)高等院校中的優(yōu)勢(shì)地位，網(wǎng)羅全國(guó)高教戰(zhàn)線上的理論與實(shí)踐工作者，縱論高等教育教學(xué)改革中的理論主張及其實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)�？�物特點(diǎn)是：注重論文的思想性、學(xué)術(shù)性與創(chuàng)造性，注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，注重可操作性。
　　摘 要：教師角色是教師在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境中，為實(shí)現(xiàn)與其身份地位相對(duì)應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)，所表現(xiàn)出來(lái)的符合社會(huì)期望的態(tài)度和行為模式的總和。在社會(huì)、學(xué)校要求與教師自身水平矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，教師作為傳道者的形象始終沒(méi)有發(fā)生任何改變，所謂的研究者、課程開(kāi)發(fā)的開(kāi)發(fā)者與建設(shè)者是教師作為傳道者形象在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中的延伸，是傳道者形象連續(xù)不斷的發(fā)展的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　關(guān)鍵詞：角色,教師角色,傳道者,動(dòng)態(tài)過(guò)程

　　作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者，提高民族素質(zhì)的使命。所謂“智如泉涌，行可以為儀表者，人之師也”，[1]“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”。[2]要成為一名合格稱職的教師，就必須正確地理解教師角色，才能真正理解教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、價(jià)值及社會(huì)地位，也才能成功地扮演教師角色。

　　一、角色與教師角色

　　“角色”是社會(huì)學(xué)理論的基本概念之一。教師角色強(qiáng)調(diào)教師所處的社會(huì)地位，教師職位所擔(dān)負(fù)的責(zé)任權(quán)利以及相應(yīng)的社會(huì)期待，有濃厚結(jié)構(gòu)功能主義色彩，強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)人的限制。1935年,美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德(GeorgeH.Mead)將“角色”這個(gè)概念引入社會(huì)心理學(xué)。教師角色是指教育系統(tǒng)中從事教學(xué)工作的人所具有的行為模式,教師在課堂教學(xué)中因其所發(fā)揮的功能不同而扮演著多樣的角色[3]在現(xiàn)實(shí)生活中，處于一定社會(huì)地位的個(gè)體通常都不只是扮演一種角色，而是要同時(shí)扮演好幾種角色，這是由他的社會(huì)地位的特點(diǎn)和社會(huì)關(guān)系的豐富性所決定的。這種現(xiàn)象就是角色叢。[4]實(shí)際上，每個(gè)人都有自己的角色叢，但在這一角色叢中，發(fā)揮主要作用的只能是其中某一種或幾種角色形象，正如矛盾理論中談及到的在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾的主要方面。在學(xué)校教育的課堂教學(xué)中，教學(xué)是一種有特定意義的活動(dòng)，作為課程實(shí)施的核心人物，教師在以課堂為主要的教學(xué)環(huán)境中，幫助學(xué)生掌握各種知識(shí)、技能，培養(yǎng)其情感、態(tài)度、價(jià)值觀，教師在教學(xué)中的身份認(rèn)同與角色定位直接影響到先進(jìn)改革理念在課堂教學(xué)中的落實(shí)，沒(méi)有教師角色的準(zhǔn)確定位，再理想的課程方案也只是一個(gè)設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

　　二、教師角色要立足于傳道者

　　韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。進(jìn)入現(xiàn)代信息社會(huì)，雖然人們的道德觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，但教師的道德觀、價(jià)值觀總是代表著居于社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀，并對(duì)年輕的一代產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。教師的“做人之道”、“治學(xué)之道”、“為業(yè)之道”通過(guò)自身的言傳身教潛移默化地引導(dǎo)著學(xué)生，并啟發(fā)他們的智慧，解除他們的困惑，從而使其在短時(shí)期內(nèi)較快的獲取人類長(zhǎng)期積累的基本的知識(shí)、技能，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

　　(一)教師作為傳道者的本質(zhì)

　　韓愈主張“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，從中我們可以看出教師必須首先是傳道者，才可以稱之為師，這是對(duì)教師進(jìn)行正確定位的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，從古到今，在人的社會(huì)化過(guò)程中教師作為傳道者的形象已經(jīng)深入人心。教師與學(xué)生的相遇不是偶然，是一種必然。另外，學(xué)校的存在與教師的存在決定了教師是只有成為一個(gè)真真正正的傳道者才可以稱之為教師。教師與學(xué)生是一種的特定的人際關(guān)系，不能用一般的社會(huì)關(guān)系來(lái)進(jìn)行推定。

　　(二)教師角色需要有對(duì)話者的精神和姿態(tài)

　　教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象及活動(dòng)，其產(chǎn)生與發(fā)展無(wú)一不與社會(huì)息息相關(guān)，社會(huì)上所倡導(dǎo)的民主、平等、自由的精神也滲透到教育生活的方方面面，而教師作為從事教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育教學(xué)過(guò)程中也要體現(xiàn)民主、平等、自由的精神，而只有體現(xiàn)民主、平等、自由精神的老師才不愧是老師�？鬃拥娜�千門生與柏拉圖《 理想國(guó)》的奔走相告便足以為證。另外，建構(gòu)主義倡導(dǎo)教師輔助觀，教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用不僅是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者向某一確定目標(biāo)邁進(jìn)，而且要在對(duì)話過(guò)程中不斷反思，充當(dāng)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的幫助者，主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境，提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系線索，組織學(xué)習(xí)者開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。[5]揭示出了，教師作為傳道者所具備的對(duì)話者的精神和姿態(tài)，更進(jìn)一步對(duì)“道”做出了更深刻的解釋，教師所傳的道不僅僅是知識(shí)、技能，還有情感、態(tài)度、價(jià)值觀等一些內(nèi)在的東西。

　　(三)教師的潛角色

　　作為教育環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,甚至生活環(huán)境中的人,傳道者和對(duì)話者僅是教師作為人的較為顯現(xiàn)的一面,因?yàn)槿说呢S富性、整體性，教師還有許多不易為所關(guān)注的、但作為人又是必不可少的潛隱角色表現(xiàn),如研究者、課程的開(kāi)發(fā)者與建設(shè)者等。

　　三、教師角色定位的動(dòng)態(tài)過(guò)程

　　“定位”一詞原為工業(yè)術(shù)語(yǔ),是指:“在對(duì)工件進(jìn)行加工或測(cè)量時(shí),使之取得正確位置的過(guò)程。通常是以工件上的某些基準(zhǔn)面安放在機(jī)床、夾具的相應(yīng)支承面上,使之獲得正確的位置。”根據(jù)這一定義我們可以看出,定位其本質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,而不是一個(gè)靜止的狀態(tài);是工件與機(jī)床的相互配置、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程,而不是簡(jiǎn)單的對(duì)工件進(jìn)行加工的過(guò)程。[6]另外，我們也可以看出，所謂的定位要保證其正確的一面，盡量避免錯(cuò)位。在進(jìn)行正確定位的這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，為保證準(zhǔn)確性、正確性，不僅要要考慮外在的制造商的需求、機(jī)床的構(gòu)造,還要考慮工件本身的特性。在對(duì)工件進(jìn)行定位的理解中，我們可以得出教師的角色定位與之也有相似之處。作為社會(huì)環(huán)境中的人,教師的角色是多元的集合,教師的角色定位同樣也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)對(duì)教師角色的發(fā)展取向和目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)的過(guò)程,是教師角色不斷整合、完善的過(guò)程,是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)與學(xué)生以及同事的交往不斷地理解、體驗(yàn)、感悟、創(chuàng)新的過(guò)程。這一過(guò)程不但要考慮社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求、學(xué)生發(fā)展對(duì)教師的要求,還必須考慮教師的職業(yè)特性及教師自身的發(fā)展需求。教師自身的傳道者形象就像是工件上的某些基準(zhǔn)面，整個(gè)社會(huì)、學(xué)校及家庭的要求也就是機(jī)床、夾具的相應(yīng)支撐面。但在現(xiàn)實(shí)生活中，作為社會(huì)、學(xué)校、家庭的各個(gè)支撐面并非是像機(jī)器的零部件一樣獨(dú)立存在，按照規(guī)格要求組裝到一起就可以高效率正常運(yùn)作，其中夾雜著很多不可控因素，教師角色定位是一種應(yīng)然與實(shí)然的不斷整合和完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

　　(一)教師角色定位的本質(zhì)內(nèi)涵

　　長(zhǎng)期以來(lái),教師的角色定位問(wèn)題一直受到社會(huì)公眾、家長(zhǎng)、學(xué)生,甚至教師自己的關(guān)注。當(dāng)前教師角色定位的流行話語(yǔ)或是淡化教師作為傳道者的地位，或是把教師由領(lǐng)導(dǎo)者和管理者向?qū)W生的合作者轉(zhuǎn)變，或是由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)方法的給予者。從中我們不難看出，教師角色有從前臺(tái)轉(zhuǎn)向幕后的趨勢(shì)。這樣對(duì)教師的定位究竟科學(xué)不科學(xué)，符不符合教育的規(guī)律?毋庸置疑，傳道者(或是教育者)是教師的職業(yè)角色本位,也是人們所認(rèn)可和期待的角色。但具體其中的“道”怎么傳，全方位的新課程改革提出，從教育目標(biāo)到教育理念、教學(xué)方式、教師角色都要變革，在課程功能、課程結(jié)構(gòu)、管理模式以及課程實(shí)施等方面,對(duì)教師提出了更新更高的要求。

　　面對(duì)新課程、新教材、新標(biāo)準(zhǔn)、新模式和新方法,原有的觀念、教學(xué)模式和方式受到了沖擊和挑戰(zhàn),不僅要求教師的觀念要更新,教學(xué)行為要變化,重要的是教師的角色要轉(zhuǎn)型。對(duì)此我們需要反思一下，為什么要對(duì)教師的角色進(jìn)行重新定位?教師角色定位的最終目標(biāo)是什么?是不是使教師“獲得正確的位置”?怎樣的位置是“正確的位置”,“正確”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?[6]答案很多,可謂是眾說(shuō)紛紜,仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)者。但實(shí)質(zhì)上,各種說(shuō)法最終都落實(shí)到了促進(jìn)人的發(fā)展這一基本思想。沒(méi)有教師自身的健康發(fā)展,就不可能傳其道，培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生,而沒(méi)有身心全面發(fā)展的人才,社會(huì)的發(fā)展也將是一句空話。因此,我們認(rèn)為教師角色定位的本質(zhì)內(nèi)涵是促進(jìn)人的發(fā)展，這是社會(huì)、學(xué)校以及教師自身發(fā)展的共同要求。

　　(二)教師角色定位的具體內(nèi)容

　　教師角色定位是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是基于一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要而形成的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，教師角色定位在滿足社會(huì)、教師個(gè)人和學(xué)生三方面需要中，更需要承擔(dān)的角色是社會(huì)文化的傳承者、科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新者、德行的示范者、身心健康的保健者和學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。課堂教學(xué)以教師為中心的特征在新的教學(xué)目標(biāo)和理念下被批判和質(zhì)疑,取而代之的是“對(duì)話特征”�！秾W(xué)會(huì)生存》一書中也做了精辟的論述:“教師的職責(zé)現(xiàn)在越來(lái)越少地傳遞知識(shí),而越來(lái)越多地思考——他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)、一位交換意見(jiàn)者、一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”[7]其實(shí),無(wú)論是教師中心，還是對(duì)話形式,都不能忽視教師在課堂教學(xué)中作為傳道者的形象，所謂的社會(huì)文化的傳承者、科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新者、德行的師范者等等，無(wú)一例外地都是作為傳道者中的“道”所需要的。

　　法國(guó)哲學(xué)家阿蘭在《 教育漫談》中的提到：“各種社會(huì)關(guān)系都有它固有的色澤;是父親就應(yīng)該像父親那樣行事，是老師應(yīng)該像老師那樣行事。人人盡其本份吧，那么和諧自會(huì)從差異之中產(chǎn)生。”新課程改革，并非是讓教師無(wú)所作為，而是對(duì)教師提出了更高的要求，教師要履行好自己的職業(yè)角色，必須立足于傳道者，讓自身成為名副其實(shí)的學(xué)科知識(shí)的權(quán)威，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。“事實(shí)上,教師角色的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,這一過(guò)程需要將社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的職業(yè)要求和學(xué)生成長(zhǎng)對(duì)教師的專業(yè)需求,共同提升為教師發(fā)展的事業(yè)追求”。[8]教師要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷地將頭腦中陳舊落后的知識(shí)淘汰出局，不斷生成富于創(chuàng)新意義的、符合時(shí)展需要的新鮮知識(shí)。使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)質(zhì)量不斷得以提升，始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程之中，而不是僵化、陳舊。唯有如此，教師才能成為真正的知識(shí)權(quán)威，才能更好地作為傳道者，擁有對(duì)話者的精神和姿態(tài)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

　　(三)教師角色定位的意義

　　首先，教師合理的角色定位是教師個(gè)人生存和發(fā)展的需要,是教師實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命價(jià)值的需要。合理的教師角色定位，可以使教師把先前已有的學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)有的課堂顯示結(jié)合在一起，形成一種“與行動(dòng)相關(guān)”的知識(shí)。即“教師個(gè)人知識(shí)”，[9]把更多的隱含于經(jīng)驗(yàn)化形態(tài)的技能之中的個(gè)性化知識(shí)，發(fā)揮到現(xiàn)在和將來(lái)的行為中。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，在具體的教學(xué)實(shí)錢中,對(duì)公有的教育理論進(jìn)行“內(nèi)化”,并形成一套自己有用的方式和策略,連同自己的精神世界自動(dòng)化地表現(xiàn)出來(lái),體現(xiàn)教師個(gè)人人格特征和教學(xué)風(fēng)格,形成自己的獨(dú)特技能、手段與方法,在體現(xiàn)自己教育特色的過(guò)程中發(fā)揮“獨(dú)特性”的魅力,在實(shí)施自己的教育理念的過(guò)程中感悟個(gè)人的理解、想象和情感的價(jià)值�？的卫�和克蘭丁尼在《教師即課程計(jì)劃者:經(jīng)驗(yàn)的敘事》一書中指出,在改革學(xué)校教育的各種計(jì)劃中,改革者傾向于把教師看成無(wú)助的復(fù)制者，主要是很少意識(shí)到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中所具有的巨大力量和潛能。

　　其次，教師合理的角色定位使教師在教育理念和育人方式上有所突破，更好地傳其道，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和促進(jìn)者，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探索,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)。從而使學(xué)生在新的教育情境下積極地理解和適應(yīng)新的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，最終達(dá)到學(xué)生對(duì)自我角色的限定和重建。一方面可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中依據(jù)自己的認(rèn)知知方式、選擇能力和人格特征對(duì)自我進(jìn)行正確的定位。發(fā)揮自己的“個(gè)性”、“自主性”和“主體性”。另外，也可以提高學(xué)生在課堂教學(xué)的信息互動(dòng)的情境之中的共同參與和互相合作的意識(shí)。最終使其形成新的學(xué)習(xí)觀，善于提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、探究問(wèn)題和解決問(wèn)題，形成重視人際溝通、重視合作能力的學(xué)習(xí)。

　　第三，教師合理的角色定位可以促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)榻逃�是一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)工程，尤其是在當(dāng)下信息化飛速發(fā)展的今天，我們知道, 19世紀(jì)時(shí),人類科學(xué)知識(shí)每50年增加一倍, 20世紀(jì)中葉是10年增加一倍,如今是3-5年,甚至是1年或是半年，這就是信息社會(huì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。教師合理的角色定位，在實(shí)現(xiàn)教師自身人生價(jià)值的基礎(chǔ)上，給正處于身心不成熟階段的青少年給予了實(shí)時(shí)的科學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，在多變、沖突、非平衡的社會(huì)大環(huán)境中,維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。“它直接影響到學(xué)生的角色定位、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,以及學(xué)校教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)模式、教學(xué)的組織者、促進(jìn)者、參與者、研究者等”。[10]從一定程度上講,在我們當(dāng)前,以素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求為導(dǎo)向的新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，針對(duì)教育教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題作深入探討和分析，,提出有效的教育教學(xué)改革方案,完善教育體制,推進(jìn)素質(zhì)教育的順利進(jìn)行，教師的角色定位問(wèn)題顯得尤為重要。

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　　作者簡(jiǎn)介：王麗紅(1985-)，女，淮北師范大學(xué)教育學(xué)院教育管理專業(yè)碩士，主要研究方向?yàn)橹行�學(xué)教育管理
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