甘肅省教育論文網(wǎng)推薦雜志《理論前沿》是中共中央黨校、鄧小平理論研究中心主辦的綜合性學(xué)術(shù)理論半月刊。1996年4月創(chuàng)刊，胡錦濤同志為本刊 撰寫發(fā)刊詞。本刊堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、 鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以“突出理論，反映前沿”為主題，報(bào)道國(guó)內(nèi)外理論研究的新觀點(diǎn)，新成果，特別是理論與實(shí)踐中的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。
　　【摘 要】周代祖先崇拜盛行，宗廟祭祖活動(dòng)場(chǎng)面隆重、儀式復(fù)雜，祭祀禮器種類繁多、數(shù)量巨大。一般將盛放獻(xiàn)祭品的器皿與祭祀儀式中使用的其它器物統(tǒng)稱為“禮器”。文章主要以《詩(shī)經(jīng)》祭祖詩(shī)為關(guān)照對(duì)象，深入探討《詩(shī)經(jīng)》祭祖詩(shī)中所反映的周代宗廟祭祀禮器的相關(guān)內(nèi)容。

　　【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》,祭祖詩(shī),宗廟祭祀,禮器

　　上古之時(shí)，以祭祀為主要表現(xiàn)方式的宗教活動(dòng)在社會(huì)生活中占據(jù)重要位置，形成了宗教生活和文化的最初形態(tài)。周代祖先崇拜盛行，宗廟祭祀與郊天、社稷共同成為國(guó)家規(guī)定的三大主要祭典活動(dòng)。作為周代的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》毫不吝惜地展示著那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。聞一多先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《詩(shī)經(jīng)》是“唱著以人生和宗教為主題的較短的抒情詩(shī)”。在《詩(shī)經(jīng)》中，不僅可以窺見(jiàn)周代政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等方面的內(nèi)容，亦可一睹周代宗教文化的全貌。

　　周代祭祀的獻(xiàn)祭品種類繁多、數(shù)量巨大，祭祀時(shí)必須用專門的器物盛放。這些用于盛放獻(xiàn)祭品以及祭祀儀式中使用的器物，統(tǒng)稱為“禮器”。 《詩(shī)經(jīng)》祭祖詩(shī)對(duì)這些內(nèi)容的反映斑斑可見(jiàn)。。

　　《詩(shī)經(jīng)》祭祖詩(shī)中記載的祭祀禮器主要有玉器和盛放祭品的專門器具。

　　一、玉器

　　《左傳・莊公十年》曰：“犧牲玉帛，弗敢加也。”玉帛，指玉器和皮帛，與犧牲等同為祭品�！抖Y記・月令》：“是月也，……祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。”圭、璧，都指玉器，用以祭神。古人認(rèn)為玉集天地之精華、高貴華美，因此以玉祀鬼神。周人祭祀自然神祗時(shí)用玉：祭天神時(shí)堆柴燒玉;祭山神、地神時(shí)在地腳、地里埋玉;祭水神時(shí)沉玉于水，《左傳・襄公十八年》曰：“沈玉以濟(jì)。”祭祀祖先神時(shí)也用玉。

　　祭祀時(shí)，除了將玉器作為祭品獻(xiàn)祭外，還有一些玉器和以玉裝飾的器物都可作為禮器使用，這也屬于祭祀用玉的途徑之一。《大雅・

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