教育技術(shù)論文發(fā)表期刊推薦《教育發(fā)展研究》的前身《上海高教研究》創(chuàng)刊于1980年底，1999年改為現(xiàn)名，2005年改為半月刊。截止2009年底，共出版273期，刊用文字總量超過(guò)4000萬(wàn)字。
　　[摘要]我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)存在著一定的問(wèn)題，作為解決問(wèn)題的一種舉措，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程，凸顯“為市場(chǎng)而設(shè)計(jì)”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力，并在課程開(kāi)設(shè)中嘗試運(yùn)用一些新的教學(xué)策略、方式等。

　　[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),拋錨式教學(xué)策略,支架式教學(xué)方式,體驗(yàn)教育

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)是迄今為止我國(guó)高校開(kāi)設(shè)數(shù)量最多的十大專(zhuān)業(yè)之一。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，其存在的問(wèn)題也引起越來(lái)越多業(yè)內(nèi)外人士的關(guān)注，如何突破以美術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式局限的呼聲也日益顯現(xiàn)。為此，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我院）開(kāi)設(shè)了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為該課程），凸顯“為市場(chǎng)而設(shè)計(jì)”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力，本文是開(kāi)設(shè)該課程過(guò)程中對(duì)若干問(wèn)題的思考。

　　一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙的拋錨式教學(xué)策略

　　“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程，其章節(jié)內(nèi)容首先涉及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念界定、歷史沿革、人才培養(yǎng)、發(fā)展前景等，其中對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙是一個(gè)重要的課程設(shè)計(jì)導(dǎo)向，其教學(xué)策略可以采取“拋錨式”。這種教學(xué)策略是美國(guó)溫特比爾特大學(xué)開(kāi)發(fā)的，要求建立在真實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上；確定這類(lèi)真實(shí)問(wèn)題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類(lèi)問(wèn)題被確定了，整個(gè)課程設(shè)計(jì)導(dǎo)向也就被確定了，猶如航船被錨固定或者說(shuō)定位。

　　1.課程所要拋的“錨”。什么是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙所要拋的“錨”呢？該課程的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙導(dǎo)向，是基于對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育歷史和現(xiàn)狀真實(shí)問(wèn)題的反思。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育直接脫胎于“工藝美術(shù)”，1998年7月，教育部頒布了新修訂的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》。該目錄將原屬“工藝美術(shù)”學(xué)科的7個(gè)專(zhuān)業(yè)（環(huán)境藝術(shù)、產(chǎn)品造型、染織、服裝、陶瓷、裝潢、裝飾）合并為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)，并將“工藝美術(shù)學(xué)”更名為“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”。

　　據(jù)調(diào)研，目前在我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中，仍然還有許多院校或系科是沿襲美術(shù)教育的方式方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，專(zhuān)業(yè)課程主體占優(yōu)勢(shì)的是素描、色彩加“三大構(gòu)成”，再加上一些計(jì)算機(jī)軟件操作。個(gè)中原因除了學(xué)科的“工藝美術(shù)”歷史沿襲性之外，還有相當(dāng)一部分師資本身教育背景出自傳統(tǒng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)，各種原因形成了以美術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式。

　　這種以美術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式特征是重藝術(shù)性、輕實(shí)用性；重技藝性，輕設(shè)計(jì)性；重課堂教學(xué)，輕市場(chǎng)需求，如此種種具有很大的局限性。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨一個(gè)尷尬的局面：一方面是企業(yè)和市場(chǎng)需要的設(shè)計(jì)人才相當(dāng)匱乏；另一方面是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)難，學(xué)生畢業(yè)后紛紛改行。這反映了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)需求終端之間的錯(cuò)位和矛盾，因此突破以美術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式亟待進(jìn)行，而這種突破需要一種新的產(chǎn)業(yè)觀念特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)觀念作為啟蒙，這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程所要拋的“錨”。

　　2.課程“錨”之定位。拋錨式教學(xué)策略的主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，在確定問(wèn)題的課程“錨”之定位中，教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”，和學(xué)生互動(dòng)、交流；學(xué)生在課程“錨”之定位明確的方向中自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生提高識(shí)別真實(shí)問(wèn)題和解決真實(shí)問(wèn)題能力。

　　就藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程“錨”之定位來(lái)說(shuō)，是在教師和學(xué)生思想意識(shí)上倡導(dǎo)、強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙的內(nèi)涵是認(rèn)識(shí)、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合性。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念可以理解為“是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來(lái)的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐”。認(rèn)識(shí)、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合性，其關(guān)鍵的結(jié)合點(diǎn)是在觀念上認(rèn)識(shí)21世紀(jì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，創(chuàng)新和創(chuàng)意將深刻地改變?nèi)祟?lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也將為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)全新的發(fā)展模式，凸顯“為市場(chǎng)而設(shè)計(jì)”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力。這要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下進(jìn)行整合，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)觀念啟蒙應(yīng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)貫穿的教學(xué)理念，也是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程運(yùn)用拋錨式教學(xué)策略的重要著力點(diǎn)。

　　二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)尚指向的支架式教學(xué)方式

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程，突出“為市場(chǎng)而設(shè)計(jì)”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力，其核心所在是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時(shí)尚指向，或者說(shuō)核心理念是時(shí)尚消費(fèi)。然而，這種課程需要傳授的核心理念，應(yīng)是在教師的幫助下學(xué)生主動(dòng)的意義建構(gòu)，其教學(xué)方式可以采取“支架式”。

　　支架式教學(xué)方式是根據(jù)前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，使得學(xué)習(xí)者能沿著“支架”逐步攀升，從而完成對(duì)復(fù)雜概念意義建構(gòu)。

　　“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程時(shí)尚指向支架式教學(xué)方式由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：（1）搭腳手架——圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。“腳手架”是建筑行業(yè)的施工設(shè)施，“支架式”教學(xué)在此用它形象地比喻“最鄰近發(fā)展區(qū)”一個(gè)觀念框架。“腳手架”就是與新知識(shí)相關(guān)聯(lián)的一些預(yù)備性知識(shí)和由它們組合形成新知識(shí)的基本教學(xué)思想，這些知識(shí)和思想可以幫助學(xué)生較好地理解和接受新知識(shí)。“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程時(shí)尚指向提供的概念框架是縱觀倫敦、紐約、米蘭、巴黎、東京世界五大時(shí)尚之都，無(wú)一不是世界級(jí)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，并且特別依賴(lài)于藝術(shù)設(shè)計(jì)。這樣的概念框架學(xué)生是比較熟悉的，符合“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求。（2）進(jìn)入情境——將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境（概念框架中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)）。“時(shí)尚”一詞據(jù)《辭�！方忉�?zhuān)��?ldquo;一種外表行為模式的流傳現(xiàn)象”。時(shí)尚和藝術(shù)設(shè)計(jì)首要的共同點(diǎn)是可視性或可見(jiàn)性，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度上說(shuō)，這種可視性不是設(shè)計(jì)者自我表現(xiàn)，它特指商品的可視性。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，時(shí)裝設(shè)計(jì)具有重要的地位。（3）獨(dú)立探索——讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索開(kāi)始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)（例如演示或介紹理解類(lèi)似概念的過(guò)程），然后讓學(xué)生自己去分析，提高學(xué)生獨(dú)立探索、主動(dòng)創(chuàng)新的能力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，需要學(xué)生不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，具備獨(dú)立健全的人格，形成既符合大眾審美又具有個(gè)人獨(dú)特色彩的審美觀念，從而設(shè)計(jì)出既時(shí)尚又經(jīng)典的作品。（4）協(xié)作學(xué)習(xí)——進(jìn)行小組協(xié)商、討論。學(xué)生在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成“攀升”對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)尚指向，從本質(zhì)上說(shuō)是藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方式教育內(nèi)容之一，是對(duì)以美術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式存在“缺失”的“補(bǔ)位”，該概念在教學(xué)上的“到位”，應(yīng)把握以下三個(gè)方面的要點(diǎn)：時(shí)尚的商品性（“為市場(chǎng)而設(shè)計(jì)”的深化）、時(shí)尚的意義性（意義性符號(hào)化消費(fèi)）、時(shí)尚的經(jīng)典性（藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的至高境界）。

　　“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程時(shí)尚指向支架式教學(xué)方式還包括“效果評(píng)價(jià)”這一環(huán)節(jié)，容以后再論。

　　三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)體驗(yàn)教育

　　我院的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程，還很重視實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，認(rèn)為這對(duì)學(xué)生文化創(chuàng)意綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)相當(dāng)重要，在課時(shí)分配上安排了教師帶領(lǐng)學(xué)生到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)行體驗(yàn)教育。它區(qū)別于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的技能型實(shí)踐環(huán)節(jié)，更重視學(xué)生在體驗(yàn)教育中以人為中心，領(lǐng)悟藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真諦，培育人文素養(yǎng)，促進(jìn)人格升華。該課程文化創(chuàng)意園區(qū)體驗(yàn)教育的具體實(shí)施，主要由以下兩個(gè)方面構(gòu)成：

　　1.歷史文化空間體驗(yàn)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。體驗(yàn)教育不同于課堂上說(shuō)教式的教學(xué)方式，而是應(yīng)該積極走出傳統(tǒng)意義的課堂，尋找或創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)教育的空間。我國(guó)各大城市和二三線城市已建和正在建一批文化創(chuàng)意園區(qū)。文化創(chuàng)意園區(qū)體驗(yàn)教育，更應(yīng)該重視由老工廠、老倉(cāng)庫(kù)、老大樓、老民居等老建筑改建而成文化創(chuàng)意園區(qū)空間。任課教師在老建筑改建的文化創(chuàng)意園區(qū)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史文化空間體驗(yàn)，關(guān)鍵要注重體驗(yàn)其中的“文脈”，它的歷史傳承關(guān)系和文化的脈絡(luò)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的老建筑，由于它是作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚空間而得以“重生”。學(xué)生需要在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)老建筑空間中浸潤(rùn)這樣的文脈。

　　浸潤(rùn)乃至體驗(yàn)這樣的文脈有助于提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增加藝術(shù)設(shè)計(jì)的厚重感。它有可能使藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生創(chuàng)作根植于悠久的城市史，根植于城市人的心靈史，根植于城市綿延不絕的文脈；探索藝術(shù)設(shè)計(jì)之中交錯(cuò)的歷史脈絡(luò)和文化內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)而從社會(huì)歷史、美學(xué)形式、生活方式等多維層面，思考和揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義，超越設(shè)計(jì)表象，建構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)人文視野和創(chuàng)意文化。

　　2.產(chǎn)業(yè)前沿體驗(yàn)，滋養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格。該課程組織學(xué)生到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)體驗(yàn)，是從專(zhuān)業(yè)走近產(chǎn)業(yè)。高校設(shè)置的專(zhuān)業(yè)更多具有學(xué)科知識(shí)體系的特點(diǎn)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無(wú)論是個(gè)人工作室或是企業(yè)行為都具有產(chǎn)業(yè)的特性，這里已不再局限于理論的演繹，而是構(gòu)成了一個(gè)具有產(chǎn)業(yè)運(yùn)作和經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)實(shí)世界，園區(qū)特有的情景氛圍又使他們的文化創(chuàng)意工作往往處于產(chǎn)業(yè)的前沿。該課程從藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)走近產(chǎn)業(yè)而言，任課教師更需要組織學(xué)生到藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)集群的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)最集中表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新績(jī)效。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生到藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)集群的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)體驗(yàn)，從產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新中，感受新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，感受藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)前沿思想元素、文化元素、技術(shù)元素、商業(yè)元素的交流、碰撞、滲透和融合。

　　學(xué)生到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)體驗(yàn)，體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)前沿的情況，一般有三種路徑：一是園區(qū)工作室或企業(yè)的展示空間；二是他們舉辦的各種派對(duì)活動(dòng)；三是園區(qū)工作室或企業(yè)公眾開(kāi)放日。在學(xué)生創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)產(chǎn)業(yè)前沿體驗(yàn)的三種路徑中，其目標(biāo)是盡可能讓學(xué)生接近設(shè)計(jì)師，走進(jìn)園區(qū)的設(shè)計(jì)師工作室。為此，任課教師也要預(yù)先“備課”，了解創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)情況，在園區(qū)體驗(yàn)教育現(xiàn)場(chǎng)穿針引線，介紹學(xué)生與設(shè)計(jì)師相識(shí)，進(jìn)行交流，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)乃至深入園區(qū)的設(shè)計(jì)師工作室。

　　在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)前沿中，最重要的聚焦點(diǎn)是一個(gè)個(gè)鮮活的人和他們的工作室。工作室完全不同于高校藝術(shù)院系之中教育“工作室”，前者作為獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者人格必須接受市場(chǎng)的洗禮和各方的考驗(yàn)，否則自我消亡。該課程讓藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)接受產(chǎn)業(yè)前沿體驗(yàn)教育，接近設(shè)計(jì)師走進(jìn)他們的工作室，著眼點(diǎn)是體驗(yàn)獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者人格的成長(zhǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生作為藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)業(yè)者人格。

　　滋養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格，也是中國(guó)大學(xué)教學(xué)改革的取向之一：“大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)能力不足，關(guān)鍵在于大學(xué)生學(xué)習(xí)方式、個(gè)性發(fā)展的多樣性與大學(xué)教育教學(xué)模式的同一性之間存在著矛盾。高等學(xué)校要真正培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)能力的大學(xué)生，必須進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性人才的特征及其要求，深化教學(xué)改革，全方位拓展獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者成長(zhǎng)的教育空間。”重視塑造獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者人格，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論”課程重要的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)樵搶?zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)理想的職業(yè)應(yīng)該是獨(dú)立設(shè)計(jì)師，這種職業(yè)的特征是不依附他人，具有獨(dú)立生存的自信心和不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心，同時(shí)具有良好的人際關(guān)系處理能力與團(tuán)隊(duì)合作精神。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為培養(yǎng)這種創(chuàng)業(yè)者人格提供了良好的體驗(yàn)教育空間。

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