我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的速度日益加快，越來(lái)越多的人開始關(guān)注城市的整體形象和公共環(huán)境品質(zhì)，而建筑外觀特別是建筑立面裝飾能夠直觀地體現(xiàn)城市形象。作為一門綜合了多方面知識(shí)如環(huán)境心理學(xué)、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)美學(xué)的學(xué)科，建筑立面裝飾在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中對(duì)于美化城市和改善居住環(huán)境來(lái)說(shuō)發(fā)揮著日益顯著的作用。

　　摘要：建筑外觀是一個(gè)城市能夠帶給人的最直觀的印象，因此人們首先對(duì)會(huì)建筑外觀的色彩、質(zhì)感等給予關(guān)注。建筑外觀的整體形象是一個(gè)城市表現(xiàn)風(fēng)貌的最直觀方式，而建筑立面的裝飾是建筑外觀設(shè)計(jì)中的核心組成部分。立面裝飾設(shè)計(jì)能夠在為人們帶來(lái)視覺享受的同時(shí)，顯現(xiàn)出建筑、地方、區(qū)域的文化情感。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑,立面裝飾設(shè)計(jì),原則

　　1現(xiàn)代建筑的立面裝飾設(shè)計(jì)原則

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新生建筑大量產(chǎn)生。新生建筑的增加，不僅能夠?yàn)槿藗兩�活帶�?lái)更多時(shí)尚元素，同時(shí)也為城市增加了新活力。但是隨著建筑數(shù)量的增多，建筑的立面裝飾逐漸凸顯出諸多問題，例如過多個(gè)性化的立面設(shè)計(jì)顯得城市凌亂、繁雜。究其原因，主要為立面裝飾設(shè)計(jì)的原則沒有把握好。個(gè)人認(rèn)為，在現(xiàn)代建筑立面裝飾設(shè)計(jì)過程中，要本著以下原則進(jìn)行。

　　1.1符合時(shí)代而高于時(shí)代

　　時(shí)代性原則不僅僅是片面的緊跟時(shí)代步伐，同時(shí)也要立足于時(shí)代，從時(shí)代中尋找靈感，并要超越時(shí)代的局限性，把握住時(shí)代的本質(zhì)。“無(wú)論你們的頭腦和心靈多么廣闊，都應(yīng)當(dāng)裝滿你們的時(shí)代的思想情感。”一個(gè)時(shí)代能夠?yàn)樗囆g(shù)作品提供豐富的靈感和影響，每一個(gè)時(shí)代又具備具有特色的建筑產(chǎn)生。因此，每個(gè)新形勢(shì)都會(huì)引發(fā)一批新的精神狀態(tài)，每一種新的精神狀態(tài)，都會(huì)出現(xiàn)一批新的作品。即使一個(gè)建筑立面的裝飾再完美，沒有時(shí)代因素和時(shí)代特色，它都是不具備生命、不具備表現(xiàn)力的。另外，經(jīng)典和傳統(tǒng)往往是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)生根本，因此在建筑立面裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，不能忽視傳統(tǒng)和經(jīng)典的結(jié)合，一方面要對(duì)經(jīng)典的永恒價(jià)值進(jìn)行選擇性的借鑒，一方面要對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)在精神有目的的傳承。

　　1.2滿足大眾審美需求

　　滿足大眾審美需求的原則不僅僅對(duì)大眾審美需求進(jìn)行附和，同時(shí)也要對(duì)大眾審美進(jìn)行創(chuàng)新。首先，建筑立面裝飾不能僅僅作為設(shè)計(jì)師的個(gè)性和審美體現(xiàn)，而是要綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等諸多因素，將這些具有特色的因素集于一體綜合表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能夠被大眾認(rèn)可和理解。其次，由于建筑是為了大眾而服務(wù)的，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，要從服務(wù)對(duì)象出發(fā)，根據(jù)對(duì)大眾心理、審美、情感等的分析，對(duì)大眾的審美感官進(jìn)行合理性創(chuàng)造，并非一味的標(biāo)新立異，而是要將大眾生活、情感和設(shè)計(jì)相互融合，讓大眾能夠體驗(yàn)并認(rèn)同特殊的美感。

　　1.3地域性原則

　　地域性原則并不是局限性，相反，這是一種開放的設(shè)計(jì)態(tài)度。“一個(gè)民族或地域的建筑特點(diǎn)，來(lái)源于本國(guó)本地建設(shè)資源的最佳利用。”建設(shè)資源并不僅僅表示實(shí)體的資源，同時(shí)也表示廣義的、人文的、思想精神的資源。也就是說(shuō)，在建筑立面裝飾設(shè)計(jì)過程中，不僅要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、人文資源，更是尊重當(dāng)?shù)氐乃枷搿⑶楦匈Y源，這樣才是具有特色的建筑設(shè)計(jì)，才能夠讓人們?cè)诟杏X到親切的同時(shí)，給予認(rèn)同和理解，讓人們產(chǎn)生歸屬感。

　　1.4經(jīng)濟(jì)性原則

　　在建筑立面裝飾設(shè)計(jì)過程中，要從經(jīng)濟(jì)性的原則出發(fā)，而非盲目的追求豪華和氣派，浪費(fèi)大量人力物力資源等。經(jīng)濟(jì)性原則，其實(shí)就是要設(shè)計(jì)者把握好效果和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，并不浪費(fèi)經(jīng)濟(jì)資源，也不過度降低標(biāo)準(zhǔn)，忽視設(shè)計(jì)效果。

　　2文化因素對(duì)現(xiàn)代建筑立面裝飾設(shè)計(jì)的影響

　　2.1對(duì)裝飾主題的影響

　　建筑立面裝飾的主題是文化，隨著所處地區(qū)和歷史時(shí)期的不同，建筑立面裝飾會(huì)深深打上文化的烙印。例如，唐代宗教建筑數(shù)量眾多，弘揚(yáng)佛教文化和宣傳教義是大多數(shù)宗教建筑立面裝飾的主題，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教在國(guó)內(nèi)的興盛。而在現(xiàn)代，以廣州為例，無(wú)論從歷史上說(shuō)，廣州是重要的通商口岸，還是從現(xiàn)代的改革開放城市來(lái)看，中西合璧是廣州建筑立面裝飾的主題及傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，這是由于其受西方文化的影響比較深的緣故。由此可見，建筑立面裝飾主題受不同文化的影響比較大。

　　2.2對(duì)裝飾圖案的影響

　　建筑立面裝飾圖案受到文化因素的重要影響。例如，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案來(lái)說(shuō)，與之相關(guān)的歷史和社會(huì)背景是其形式的主要來(lái)源，在很大程度是反映了本民族的情感和精神特質(zhì)。在中國(guó)古代，圖騰巫術(shù)和宗教的影響根深蒂固，這是迷信色彩產(chǎn)生的根源。因此，人們往往會(huì)將自己觀察到的自然現(xiàn)象進(jìn)行想象發(fā)揮，將其幻想成美好吉祥的事物并賦予新的內(nèi)涵，進(jìn)行重新審視。由此可見，美好吉祥的世界是人們從自己的美好愿望出發(fā)，將自然現(xiàn)象熔鑄于社會(huì)從而構(gòu)造出來(lái)的。例如，“雙喜臨門”圖案是由兩只喜鵲組成的；“喜上眉俏”、“喜鵲登梅”等吉祥圖案是按民間“喜鵲叫，喜事到”的說(shuō)法組成的；年年有余被表示為蓮花與魚的組合；鶴與松象征長(zhǎng)命百歲和延年益壽等。時(shí)至今日，象征美好愿望的這些傳統(tǒng)圖案仍然在建筑立面裝飾中得到廣泛應(yīng)用，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)依然保留有自己傳統(tǒng)的印跡。

　　2.3對(duì)裝飾色彩的影響

　　首先，建筑立面裝飾受民族文化的影響。受當(dāng)?shù)卣�治�?jīng)濟(jì)、宗教習(xí)俗和自然環(huán)境的影響，世界各地的民族習(xí)慣都產(chǎn)生了受本民族喜愛的色彩。建筑裝飾色彩在特定的時(shí)間和空間內(nèi)也會(huì)受到影響，由此形成富有民族特色的建筑色彩文化。

　　其次，建筑立面裝飾受社會(huì)制度的影響。人們的政治理念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和思想意識(shí)無(wú)一例外都可以通過建筑色彩表現(xiàn)出來(lái)，同樣的，建筑裝飾色彩也能放映出不同的社會(huì)文化。在思想意識(shí)方面，在漢代就發(fā)展出使用五種色彩對(duì)自然要素（黑、白、青綠、黃、紅）進(jìn)行象征的陰陽(yáng)五行理論；同時(shí)對(duì)建筑季節(jié)與方向和這五種色彩之間的關(guān)系進(jìn)行了描述，即黃色代表中央、黑色代表冬季和北方、白色代表秋季和西方、紅色代表夏季和南方、青綠色代表春季和東方。建筑色彩的使用制度更是在封建社會(huì)中得以形成。例如，為了體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上，皇家宮殿屋頂要采用黃色琉璃瓦；為了體現(xiàn)中央政權(quán)的威嚴(yán)，宮殿圍墻必須是紅色的；民居只能使用灰色調(diào)。這充分表明，社會(huì)制度與建筑裝飾色彩的使用存在密切聯(lián)系。

　　3現(xiàn)代建筑立面裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)容

　　3.1結(jié)構(gòu)構(gòu)件

　　在現(xiàn)代技術(shù)建造條件下，人們更欣賞那些能體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)就似乎、富有時(shí)代感的建筑立面裝飾。

　　結(jié)構(gòu)是采用一定的建筑材料，按照一定的力學(xué)原理與力學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的建筑骨骼。任何優(yōu)秀的建筑作品都在體現(xiàn)形式美的同時(shí)，也必須符合結(jié)構(gòu)邏輯。在進(jìn)行建筑立面裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)處理好結(jié)構(gòu)暴露與隱蔽的關(guān)系，合乎情理的外露結(jié)構(gòu)本身就是最自然、最經(jīng)濟(jì)的裝飾形式。

　　3.2功能構(gòu)件

　　建筑立面的功能性構(gòu)件是指在使用功能上有重要意義的部分，如大門解決了人們的進(jìn)出和室外空間的滲透，窗戶解決采光，陽(yáng)臺(tái)使人有了接近自然的機(jī)會(huì)等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，功能性構(gòu)件愈來(lái)愈多，如通風(fēng)百葉、遮陽(yáng)板等。它們的發(fā)展與結(jié)構(gòu)構(gòu)件一樣也是逐漸向裝飾美學(xué)意義上靠攏。

　　由于傳統(tǒng)建筑本身封閉性很強(qiáng)，窗戶成了建筑立面裝飾重要的構(gòu)圖要素，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了玻璃幕墻，大面積的玻璃可以使陽(yáng)光隨心所欲地進(jìn)入室內(nèi)，建筑也一度發(fā)展成為一個(gè)個(gè)通體透明的玻璃盒子，窗子在立面細(xì)部處理上一度消失。但一陣興奮過后人們又對(duì)大面積的玻璃幕墻產(chǎn)生了單調(diào)的乏味感，設(shè)計(jì)師開始在光的幕墻上研究，試圖從形式上，從功能上找回“窗”的影子。

　　3.3裝飾構(gòu)件

　　建筑立面的裝飾構(gòu)件是指依附于建筑立面的裝飾性物體，它并不是建筑立面上的結(jié)構(gòu)構(gòu)件或功能構(gòu)件，但它所具有的依附性使其能依附于建筑立面的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和功能構(gòu)件上，同時(shí)保持了相對(duì)的獨(dú)立。如建筑立面的墻面磚的設(shè)計(jì)，它作為建筑立面的裝飾性構(gòu)件具有相對(duì)的獨(dú)立性，但它卻與建筑有著密切的關(guān)聯(lián)性，它的質(zhì)地、顏色等要素都會(huì)影響到建筑美的表現(xiàn)。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計(jì)一定要遵循時(shí)代性、大眾性、地域性和經(jīng)濟(jì)性的原則，并要在這些原則的基礎(chǔ)上，運(yùn)用合適的設(shè)計(jì)手法來(lái)表現(xiàn)出建筑想要傳達(dá)的思想和感情。隨著我國(guó)建筑行業(yè)的不斷發(fā)展進(jìn)步，建筑結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)也迎來(lái)了新的發(fā)展階段，相信隨著諸多學(xué)者研究的不斷深入，我國(guó)的建筑結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計(jì)必然會(huì)在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)有新的突破。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]陳舒舒.淺議現(xiàn)代建筑立面裝飾設(shè)計(jì)[J].學(xué)術(shù)論壇,2011,04

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