摘要:社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，追求更加安全舒適的生活環(huán)境，已經(jīng)是人們對環(huán)境空間越來越迫切的要求。由于初級階段的室內(nèi)設(shè)計片面追求簡單的視覺享受，忽略了生態(tài)性要求，所以我們非常有必要導入“生命環(huán)境學的訴求”，強化室內(nèi)設(shè)計的生態(tài)性本質(zhì)。

關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計 生命環(huán)境學 材料

1 室內(nèi)設(shè)計呼喚生命環(huán)境學理念

室內(nèi)設(shè)計亦稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。也就是說，這一專業(yè)學科從它誕生的那一天起，便以營造人類的宜居環(huán)境為己任。宜居環(huán)境應(yīng)該由兩大基本要素構(gòu)成。首先是生態(tài)性，通俗地說，人居于這個家不僅可以遮風擋雨，可以保障居住者長期居住的舒適性，更可以確保娶妻生子繁衍后代的安全性。這是一個根本要求。其次才是藝術(shù)性。適宜人居住的環(huán)境應(yīng)該是生態(tài)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。但無論是業(yè)界還是業(yè)主，長期以來很多人都似乎只追求一種簡單的視覺享受，一種粗俗的美感，而把室內(nèi)環(huán)境設(shè)計根本性的訴求忽略了。舉一個早年常見的例子。國人的居室空間高度本來就有限，但天面幾乎無一例外地被一些繁雜的裝飾層占據(jù)了。先有“二級吊頂”，還嫌不夠“氣派”，于是又有了“三級吊頂”。后來住在里面感覺越來越壓抑，這才拆換，這才開始關(guān)注居室環(huán)境的生態(tài)學要求，這才發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計原來還有比簡單的“好看”更重要的內(nèi)容。

室內(nèi)設(shè)計到底該歸屬建筑類學科還是藝術(shù)類學科?裝飾裝修到底該劃歸建筑行業(yè)還是輕工行業(yè)?已經(jīng)討論了一些時日了，目前似乎尚無定論，莫衷一是。大概也就是這個原因，影響了室內(nèi)設(shè)計的生態(tài)性要求和藝術(shù)性要求的高度統(tǒng)一。事實上，無論是叫它室內(nèi)設(shè)計還是裝修行當，無論它們是獨立的專業(yè)學科或者行業(yè)門類。其實兩者都是環(huán)境塑造的手段，它們互相聯(lián)系、互相制約，它們已經(jīng)日漸融為一體。隨著社會的不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計中安全性、生態(tài)性的探討已經(jīng)越來越呼之欲出。再華美的家、再奢華的裝飾。達不到保障生命安全的基本要求，都會被時代淘汰。所以室內(nèi)環(huán)境設(shè)計該劃歸哪個部門管轄，那是政客和行政學方面的專家爭論的問題，由它去吧，別干擾我們的發(fā)展大計就得了。

我們知道，室內(nèi)設(shè)計在國內(nèi)發(fā)展的初級階段是追求“好看”，嚴格地說僅觸及了藝術(shù)性的皮毛。現(xiàn)在要實現(xiàn)藝術(shù)性與生態(tài)性的高度統(tǒng)一，就需要撥亂反正，正本清源，強化室內(nèi)設(shè)計的生態(tài)性本質(zhì)，并將其提升到生命環(huán)境學的高度。

2 中國傳統(tǒng)文化的生命環(huán)境學萌芽及其對后世的影響

中國傳統(tǒng)文化以儒、道兩家為主體，其中自有相輕，而更多的則是相融。孔孟強調(diào)“天人之和”，老子要求“道法自然”，人與自然的和諧是一個共同的主題。由此生發(fā)開去，可以給我們今天要提出的生命環(huán)境學概念定下基調(diào)：人的生存依賴于環(huán)境，環(huán)境的改善不是對自然的破壞，而應(yīng)該是自然的延伸，否則它將危及人的生存。

室內(nèi)設(shè)計作為一個概念是舶來品，但無論是過去還是現(xiàn)在，它在中國已經(jīng)得到傳統(tǒng)文化中的生命環(huán)境學萌芽來滋養(yǎng)。剝除風水理論中的迷信成分，剩下的便是科學——動土、建房、開門、設(shè)窗什么的總要找對朝向吧?“天人合一”中國古代建筑喜歡依山伴水而建，喜歡把綠色的植被和天然流通的氣體引入室內(nèi)，讓居住的人們感受大自然的氣息�，F(xiàn)代社會科技的發(fā)展也不斷證實了，綠色天然的居住環(huán)境對人身體的重要性。簡單一點居住在化學工廠旁和居住在綠色植被豐富、空氣清新的地方，那種環(huán)境更可以讓我們身心健康了?答案是顯而易見的。一些設(shè)計師得“天人之和”的真?zhèn)�，作品突出自然之美，雖然匠心用盡而不留絲毫雕琢的痕跡，著力追求天人合一的審美境界。他們在室內(nèi)空間中創(chuàng)造虛實的圍合，豐富了空間內(nèi)涵，如通過建筑的門窗將室外景色引入室內(nèi)，利用隔斷將一個房間的裝飾引入另一個房間，空間的開闊性和流動性被強化了，其中不乏道家的流韻。

3 生命環(huán)境學尺度的現(xiàn)代材料選擇

室內(nèi)設(shè)計包括裝修和裝飾兩部分，都可以注入生命環(huán)境學的內(nèi)容。從裝修上看主要是空間氛圍回歸自然。室內(nèi)有限的空間與外界交融的部分是窗戶和門廊，選擇藍天白云、山水田野作為設(shè)計背景賞心悅目。材料的選擇也有講究，如粗糙的巖石墻面和石膏板仿石制品，可以給人返璞歸真的意趣。從裝飾上看要把握好陳設(shè)的格調(diào)。原始情調(diào)的飾物，如紅色的干辣椒，金黃的干玉米，以及獸角、禽羽之類，皆可登堂入室。別致地插于瓷瓶，掛于壁間，生機盎然。室內(nèi)盆栽植物可以與內(nèi)墻裝飾構(gòu)成虛實有度、動靜結(jié)合的格局。這時，墻畫和圖片應(yīng)該是湖泊、山林、原野，一望無際，與盆栽植物相得益彰，別說多愜意了。

自然材料畢竟有限，其中相當部分是不可再生資源。如果我們的選擇到此止步，那么本課題的局限性就顯而易見了。因此，運用生命環(huán)境學的尺度選擇現(xiàn)代材料，對工業(yè)文明的進程施加影響，是一個重要話題。

環(huán)保材料當為首選，因為它關(guān)乎生命安全。一些室內(nèi)裝飾材料的甲醛和揮發(fā)性有機物普遍超標,讓眾多業(yè)主望而卻步，甚至視之為毒物。光觸媒材料亡羊補牢，可降解這類污染物,將其控制在生命可承受的濃度水平。開發(fā)無醛粘結(jié)劑產(chǎn)品,則可從源頭根絕這類問題。消除異味的室內(nèi)空氣凈化產(chǎn)品,可吸入顆粒物0.15mg/立方米，使室內(nèi)每立方米空氣的細菌含量低于800cfu。“3 R”材料不僅可回收、可循環(huán)、可再生利用,而且不會對環(huán)境帶來負作用，如聚烯烴塑料管道、節(jié)水的衛(wèi)浴設(shè)備、無水男用小便器等產(chǎn)品。對PVC-U塑料給排水管、塑料門窗的生產(chǎn),目前發(fā)達國家是嚴格限制或禁止使用鉛鹽添加劑的。

其次是材料給人的舒適度感受，包括隔聲降噪材料、可調(diào)節(jié)自然采光面的產(chǎn)品等。例如低噪聲的建筑排水管道、抽水馬桶等產(chǎn)品已逐漸受到市場的重視。此外還可以收舊利廢。如利用廢舊輪胎充當浮筑樓板的彈性層，就可有效地阻隔樓板被撞擊發(fā)出的聲音。

隨著生命環(huán)境學的注入，建筑裝飾材料的開發(fā)有了新的發(fā)展方向，必將成為國民經(jīng)濟新的增長點。工作節(jié)奏加快，生活環(huán)境喧囂，回歸原始、回歸自然、回歸小農(nóng)經(jīng)濟(如陽臺、窗臺、天臺種蔬菜水果)，成為都市人心靈的渴望。設(shè)計師“順其自然”，具有生命環(huán)境學意義的室內(nèi)設(shè)計風格歷久不衰，而且越來越受歡迎。設(shè)計師盡可能摒棄人工材料制品，大量選用木材、磚石、藤編、棉織物等天然材料制品，強調(diào)自然色彩的搭配，并注意室內(nèi)綠化，力求返璞歸真。室內(nèi)環(huán)境純樸、清新、淡雅、自然，透出一種久違了的鄉(xiāng)野情趣，置身其中頓覺輕松、舒緩、悠閑，撫慰著都市人如牛負重的身心。

參考文獻

[1] 盧安.尼森等著，陳德民等翻譯，《美國室內(nèi)設(shè)計通用教材》上海美術(shù)出版社.2004.

[2] 葉斌著.《裝飾設(shè)計空間藝術(shù)》【M】 福州：福建科學出版社，1998.

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/jianzhushejilw/18801.html