摘要：當(dāng)今中國建筑創(chuàng)作面臨兩大問題：一是外來文化與中國本土文化沖擊的問題，二是我國如何對傳統(tǒng)建筑精神文化繼承發(fā)揚的問題。隨著人們對傳統(tǒng)本土文化回歸需求的渴望，人們越來越意識到解決以上問題關(guān)鍵是：研究傳統(tǒng)建筑空間營造理念和處理手法，及在現(xiàn)實的環(huán)境條件下進行傳統(tǒng)建筑空間意境的現(xiàn)代表達。隨著現(xiàn)代中式建筑與國人的審美生活情趣的更加相符，探討如何創(chuàng)造具有傳統(tǒng)中式建筑空間意境的現(xiàn)代建筑研究就有了一定的必要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑;現(xiàn)代中式建筑創(chuàng)作;空間轉(zhuǎn)譯

在當(dāng)今中國經(jīng)濟文化高速發(fā)展的進程中，中式建筑創(chuàng)作的興起形成了一股強大的“中國風(fēng)”。其興起的原因有以下幾點：

文化的深度交流。從歷史發(fā)展看每個國家的開放發(fā)展要經(jīng)歷幾個客觀的過程，建筑領(lǐng)域也不例外。當(dāng)國門打開時，各種建筑潮流迅速涌入，于是大小城市呈現(xiàn)出千城一貌的狀態(tài)。當(dāng)達到一定程度時，便會發(fā)生理性的本土回歸。

經(jīng)濟高速發(fā)展，信息爆炸時代下創(chuàng)造力的激發(fā)。網(wǎng)絡(luò)一體化使得人們有了更多讀取與輸出信息的機會，建筑師可以很容易的獲取世界前沿的建筑科技與設(shè)計理念，從而為建筑創(chuàng)作提供啟發(fā)。建筑師通過見多而開拓眼界，為現(xiàn)代中式建筑的創(chuàng)作提供了新的選擇和機會。

國民民族意識的復(fù)興。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟財富的增長，國民自信度加強，民族意識不斷覺醒，不再盲目的崇外，而是基于本土文化來挖掘自身民族的特長，從而創(chuàng)造民族的也是世界的建筑。隨著民族意識的復(fù)興，國人對自身文化的空前認同促進了開發(fā)商對中式建筑創(chuàng)作的投入。高品質(zhì)的中式建筑的建成又加強了民族自信心，慢慢的形成了一股強勁“中國風(fēng)”。

一、 中國傳統(tǒng)建筑空間特征

中國傳統(tǒng)單體建筑簡單，而群體空間卻豐富多彩，追求一種意境的渲染。“傳統(tǒng)建筑空間可塑性很強，通過不同空間處理方式以及室內(nèi)陳設(shè)裝飾選擇等方面，可以在許多性質(zhì)相似的空間里，營造不同的空間氣氛，使建筑空間的“形”與“意”呈現(xiàn)出相關(guān)相生、互滲互補的交互狀態(tài)。”[1]

空間形態(tài)。一般來說空間形態(tài)分為兩種：一，一高聳實體立于空曠環(huán)境中，周邊邊界模糊，開放性強;二，通過不同的界面進行圍合從而形成一定內(nèi)向性的空間，我國傳統(tǒng)空間多為后者。但是如果只是“圍合”很容易給人壓抑之感，便常常做“透”處理。“傳統(tǒng)空間經(jīng)常通過孔洞、隔扇、廊、罩來活躍空間打破封閉格局從而形成滲透空間或稱作流動空間。”[2]

空間界面�？臻g的流動性是中國傳統(tǒng)空間的一個顯著特點，而建筑空間的界面處理上對空間的隔斷組織起著至關(guān)重要的作用。空間的界面主要指墻面、地面、門窗及各種隔斷。墻面的高低與虛實對空間的圍合度起到了重要作用，而門往往是劃分空間序列的重要節(jié)點，起著轉(zhuǎn)乘作用。

空間有機性體現(xiàn)人本論。受中國文化“天人合一”思想的原因，中國傳統(tǒng)建筑空間因地制宜，注重整體統(tǒng)一、秩序和對稱，并以創(chuàng)造意境空間為主體，實現(xiàn)人與自然的息息相通。

二、 當(dāng)代中式建筑設(shè)計方法

傳統(tǒng)典型元素的提煉。對傳統(tǒng)建筑形式的模仿是現(xiàn)代中式建筑設(shè)計中重要表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)建筑的形式、技術(shù)以及材料應(yīng)用在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中，對傳統(tǒng)符號直接利用或者加以抽象，取其精神意向�，F(xiàn)代中式住宅符號化設(shè)計的典范——北京“觀塘”，表面形式是中國傳統(tǒng)建筑的，而建筑平面采取的是自由的現(xiàn)代式。“該住宅受到多元文化影響的同時采用現(xiàn)代設(shè)計手法，對中國建筑中門樓，漏窗，假山，涼亭等這些基本元素進行抽象拼貼，形成令人耳目一新的中國圖像和符號集簇。” [3]

重現(xiàn)傳統(tǒng)空間精神意境。此設(shè)計方法是將現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)建筑空間相結(jié)合，通過建筑內(nèi)部整體結(jié)構(gòu)和空間的組織再現(xiàn)傳統(tǒng)生活意境。

傳統(tǒng)建構(gòu)精神的再現(xiàn)。這種設(shè)計手法充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)與形式的完美統(tǒng)一，注重詩意的建造，現(xiàn)代中式住宅將傳統(tǒng)建筑的建構(gòu)精神清晰再現(xiàn)出來，同時也注重地域性的表達。北京“運河岸上的院子”便是這方面設(shè)計的典范，它實現(xiàn)了功能、結(jié)構(gòu)及藝術(shù)的統(tǒng)一，而非簡單的模仿、傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的堆砌。其建筑的結(jié)構(gòu)關(guān)系十分清晰，建筑色彩、陳設(shè)、工藝及美術(shù)品等有機結(jié)合，實現(xiàn)了功能與形式、結(jié)構(gòu)的完美統(tǒng)一。

傳統(tǒng)生活習(xí)慣與現(xiàn)代需求的結(jié)合。這種設(shè)計手法體現(xiàn)了人本關(guān)懷而非簡單的繼承傳統(tǒng)建筑實體，它注重現(xiàn)實生活中人們逐漸丟失的傳統(tǒng)，比如鄰里交往。通過對傳統(tǒng)生活習(xí)慣的關(guān)注，豐富人們的生活。萬科“土樓計劃”中將傳統(tǒng)土樓的單元式平面布局應(yīng)用在現(xiàn)代城市住區(qū)中，增加住區(qū)的向心性，社區(qū)感。更加符合現(xiàn)代生活方式，保留了南方低收入社區(qū)的鄰里關(guān)系與社區(qū)生活習(xí)慣。

三、 現(xiàn)代中式建筑創(chuàng)作中要注意的方法

對于現(xiàn)代中式建筑創(chuàng)作我們要注意一下幾點：一，除特殊區(qū)域如旅游景點、特殊建筑外，多數(shù)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作理念上要不仿古不復(fù)古;二，創(chuàng)作立意上要新穎的表現(xiàn)中國味道，只是從形式角度去考慮往往是過于簡單，必須深層的挖掘中國文化的內(nèi)涵，這樣才能創(chuàng)造符合當(dāng)今生活的中國現(xiàn)代建筑;三，創(chuàng)作手法上要深入，我們多可以從我國的繪畫詩詞舞曲中吸取靈感進行跨界思考。

結(jié)語

“中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計手法、空間品質(zhì)、設(shè)計理念與現(xiàn)代建筑的設(shè)計手法、空間品質(zhì)與設(shè)計理念在某種程度上是有共通性的,即中國傳統(tǒng)建筑具有現(xiàn)代性。”[4]我國歷史漫長疆域廣闊，特有的地域文化及各色的文化符號都為我們創(chuàng)造特色的中國建筑提供了豐富的創(chuàng)作源泉。建筑師除了在了解我過傳統(tǒng)文化的同時，也要將生態(tài)概念加入創(chuàng)作之中，使現(xiàn)代中式建筑向綠色持續(xù)發(fā)展靠攏，并要對市場進行深入的調(diào)研，肩負起引導(dǎo)開放商和消費者的責(zé)任，只有這樣才能創(chuàng)造持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代中式建筑。

參考文獻：

[1] 張塔洪，楊婷.形有盡而意無窮—中國傳統(tǒng)建筑建筑空間意境的營造.家具與室內(nèi)裝飾，2007.

[2]張救.建筑庭院空間.天津科學(xué)技術(shù)出版社，1986.

[3] 鄧卉. 理性與浪漫的交織——談現(xiàn)代中式風(fēng)格住宅[J].文化視野,2010(7).

[4] 聞棟.對外部空間設(shè)計文化性的探討[ J] . 山西建筑, 2006,3.

轉(zhuǎn)載請注明來自：http://www.jinnzone.com/jianzhushejilw/17536.html