在當(dāng)前法學(xué)中婚姻法是一個(gè)很重要的方面，因?yàn)楝F(xiàn)在年輕人的婚姻都不是很穩(wěn)定，而對(duì)于一些農(nóng)村中婚姻中的聘禮等事項(xiàng)也是法學(xué)中要涉及到的一個(gè)方面，如何正確的看待婚姻法，來(lái)保護(hù)自己的權(quán)益是當(dāng)前婚姻人員要了解的主要方面。

　　摘要：婚姻年齡是婚姻法的一個(gè)重要的理論問(wèn)題。從古至今，任何國(guó)家、民族都很重視婚姻年齡，并用法律形式加以確定。明確規(guī)定婚姻年齡是婚姻家庭制度的重要內(nèi)容，衛(wèi)拉特時(shí)期也不例外。

　　關(guān)鍵詞：婚姻法律,法律研究,法學(xué)制度,法學(xué)類論文

　　一、婚姻年齡

　　(一)婚姻最低年齡

　　《法典》第38條規(guī)定:要迎娶十四歲以上的姑娘，十四歲以下的要報(bào)告得木齊、收楞格。誰(shuí)要違反此規(guī)定，要將其姑娘不要牲畜給別人。①此條款是有關(guān)女子婚姻最低年齡規(guī)定。即女子達(dá)到十四歲后才能結(jié)婚，禁止十四歲前結(jié)婚。如果女方父母把未到十四歲的女兒嫁給別人，并索要聘禮的，男方應(yīng)向得木齊、收楞格通報(bào)暫緩。違反此令者，無(wú)權(quán)所要聘禮。

　　推薦期刊：《婚姻與家庭》(月刊)創(chuàng)刊于1985年11月6日，雜志是由全國(guó)婦聯(lián)主管、中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)主辦的知名雜志，是國(guó)內(nèi)發(fā)行量最大的中央級(jí)生活類半月刊，主要面向25-40歲已婚人群，是中國(guó)最暢銷期刊之一。

　　(二)婚姻最高年齡

　　于此相適應(yīng)，《法典》中也規(guī)定了女子結(jié)婚的最高年齡。

　　《法典》第42條規(guī)定:年已二十歲的姑娘(還未過(guò)門(mén))，要向婆家催說(shuō)三次，如仍不娶，向諾顏報(bào)告另嫁別人。如不報(bào)告，以習(xí)慣法向姑娘的父親要回牲畜(彩禮)。①據(jù)《法典》規(guī)定，法律規(guī)定女子成婚年齡為十四歲。按蒙古人的習(xí)俗，女子一般在定親后幾年內(nèi)完婚。有些聘定之女遲遲不被男方迎娶時(shí)該如何**?此條正是針對(duì)這一情況而制定的。從條文可以看出，女子結(jié)婚的最高年齡是二十歲，女子二十歲之前必須結(jié)婚。定婚后，女子已滿二十歲還未婚嫁，可向男方家長(zhǎng)通告三次，男方家長(zhǎng)不予理會(huì)，向諾顏報(bào)告并可另嫁別人。

　　另嫁的前提是女方必須報(bào)給諾顏。不向諾顏報(bào)告而擅自另嫁，女方父母必須返還男方的聘禮。要是向諾顏報(bào)告后另嫁別人，可以不歸還男方的聘禮。綜上所述，《法典》當(dāng)中的女子結(jié)婚的最低年齡是十四歲，最高年齡是二十歲，結(jié)婚不能提前也不能遲延�！斗ǖ洹分�后制定的《喀爾喀七旗法典》規(guī)定的婚姻年齡為二十歲，比《法典》規(guī)定的年齡大了4歲。

　　二、婚約制度

　　古代蒙古族社會(huì)的婚姻制度是一夫一妻制，《蒙古秘史》中雖然有較多一夫多妻的記載，但這一現(xiàn)象只能說(shuō)是貴族階層的特權(quán)。從《蒙古秘史》記載內(nèi)容看，成吉思汗的家族史也是按照一夫一妻記載的。廣大平民百姓依然按照“約孫”的規(guī)范，過(guò)著一夫一妻的家庭生活�；橐鲋兄骰闄�(quán)由父親掌管。如兒女年齡相仿，無(wú)需媒人，親自說(shuō)親并定婚約。定婚后，兩家成為“忽達(dá)”(親家)，男方家庭向女方家庭贈(zèng)送定婚禮品，同時(shí)把兒子送到女方家庭�！睹晒琶厥贰分杏幸菜僭摪桶⒍d爾與翁吉剌惕的德薛禪成了親家，把自己的從馬作為定婚禮品贈(zèng)予德薛禪，并把九歲的帖木真留在德薛禪家里做女婿的記載。②《法典》第46條規(guī)定:訂婚的親家有法律約束，無(wú)婚約的親家無(wú)法律約束，如女家的父母把姑娘另嫁別人，賽因庫(kù)蒙的，罰五九駝，敦達(dá)庫(kù)蒙的，罰三九駝，毛庫(kù)蒙的，以駝為首罰一九。

　　原婚約主要回彩禮牲畜和他的女人。如其父母不服此罰，查其父母是否清白無(wú)罪，以法罰三倍。這項(xiàng)罰畜向另嫁之女婿取要，姑娘的父親吃(女婿)給的彩禮牲畜。③從上述條文可以看出，《法典》使婚約關(guān)系具有了法律效力，依法保護(hù)已有婚約的男女雙方的合法權(quán)益，無(wú)婚約的不受法律約束。如果女方家長(zhǎng)違反婚約把姑娘另嫁他人，根據(jù)父母的身份，給予不同的處罰。賽因庫(kù)蒙的，罰五九駝，敦達(dá)庫(kù)蒙的，罰三九駝，毛庫(kù)蒙的，以駝為首罰一九。原婚約主要回牲畜和女人。如果女方的父母不知內(nèi)情，以上述罰畜的三倍的數(shù)額罰另嫁之女婿，并給女方父母。

　　由此可見(jiàn)，毀婚約行所受到的懲罰是很嚴(yán)重的。根據(jù)這些條文可以看出:《法典》只規(guī)定了一般百姓和女方毀婚應(yīng)如何處罰，并沒(méi)有規(guī)定貴族和男方毀婚應(yīng)受到何種處罰。這表明貴族階級(jí)在法律上有特權(quán)和男女之間在法律上的不平等。例如《法典》第43條規(guī)定:定婚女死亡，則未婚夫可以取回牲畜聘禮之一半。給頭盔或鎧甲者，可得代償如下:頭盔得五(牲畜)，鎧甲以駝為首還一九，給火槍者得五(牲畜)。④《喀爾喀法典》對(duì)于男女雙方破壞婚約的規(guī)定比《法典》更加明確詳細(xì)�！犊�爾喀法典》規(guī)定了諾顏毀婚和男方毀婚的內(nèi)容，毀婚的只歸還所收取的牲畜，但并不加罰。女方毀婚依然受到處罰，而且以婚約年數(shù)不同罰以不同數(shù)額的牲畜。例如《喀爾喀法典》第103條規(guī)定:女方接受的彩禮為牲畜，其女未出嫁前，婚約廢除由女方引起，訂婚約一年的，將所有牲畜全部退還男方;訂婚約二年的，牲畜及增值仔畜全部退還;三年或三年以上的，大小牲畜全部退還。因男方而解除婚約，男方只可取回牲畜。①

　　三、婚姻聘禮制度

　　(一)聘禮制度

　　衛(wèi)拉特蒙古人的婚俗一般是凡婚姻嫁娶，以牛、羊、馬、駝、酒為聘禮，先期送到女家，成婚之日，婿先至門(mén)，女家請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，婿至，女出，共持一羊胛骨，拜天地日月。然后婿向女方父母尊長(zhǎng)行見(jiàn)面禮，婿及女交結(jié)其發(fā)，后在女家布置的蒙古包中完婚，婚后也舉行一系列的有關(guān)婚禮的活動(dòng)。②按照衛(wèi)拉特的習(xí)俗，無(wú)論王公貴族或平民間的婚姻，男方都要送給女方家一定數(shù)量的聘禮，聘禮多為牛、羊、馬、駝。

　　不同身份之人，聘禮數(shù)額、婚宴應(yīng)宰殺牲畜的數(shù)量也不同。上述規(guī)定，反映了聘禮是婚姻締結(jié)的要件之一，并因身份、等級(jí)而有數(shù)量上的差別。換言之，不同階級(jí)出身的姑娘，聘禮不同�！斗ǖ洹分蟹謩e規(guī)定:官職諾顏、塔布囊(駙馬)之女的聘禮牲畜數(shù)為三十個(gè)別爾克、一百五十匹馬、四百只綿羊;小諾顏、小塔布囊之女的聘禮牲畜數(shù)為十五別爾克、五十匹馬、一百只綿羊;四十戶得木其姑娘的聘禮牲畜數(shù)為五峰駱駝、二十五頭大畜、四十只綿羊;二十戶收楞格和乞雅(侍衛(wèi))之女的聘禮牲畜數(shù)為四峰駝、二十頭大畜、三十只綿羊。敦達(dá)庫(kù)蒙之女的聘禮牲畜數(shù)為三峰駝、十五頭大畜、二十只綿羊;毛庫(kù)蒙之女的聘禮牲畜數(shù)為二峰駝、十頭大畜、十五只綿羊。③上述條款詳細(xì)規(guī)定了當(dāng)時(shí)蒙古社會(huì)不同階層在婚姻關(guān)系中聘禮的數(shù)量和品種。可以看出，當(dāng)時(shí)蒙古社會(huì)的最主要的聘禮是牛、羊、馬、駝。這與蒙古族是游牧民族不無(wú)關(guān)系，也反映了當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)的繁榮景象。

　　(二)媵者制度

　　《法典》中還有一個(gè)重要婚姻制度，即媵者制度，也稱之為媵嫁制度，俗說(shuō)嫁妝或陪嫁物。媵者制度是蒙古族的習(xí)俗，肖大亨在《北虜俗風(fēng)》中記載說(shuō):娶親時(shí)，其父“所贈(zèng)嫁儀，如帳房、馬駝、衣物、男女仆奴之類，輒以數(shù)百計(jì)”。④陪嫁給女兒的財(cái)物、牲畜及奴仆都稱之為“媵者”(嫁妝)�！斗ǖ洹分袑�(duì)媵者的數(shù)量做了具體規(guī)定。

　　具體而言:職官諾顏們、塔布囊以及小諾顏、小塔布囊給的媵者數(shù)要根據(jù)所給聘禮牲畜數(shù)而定，一般與聘禮數(shù)基本相同，如要減少，親家雙方協(xié)商;四十戶得木齊給姑娘的媵者是十個(gè)札哈(成衣)、二十個(gè)札達(dá)蓋(布匹)，馬鞍、馬嚼、大皮襖、棉坎肩(各一件)，馬二匹。如有人媵者，要以駱駝回謝。陪嫁的物品，要據(jù)其質(zhì)、量給回謝禮;二十戶收楞格給姑娘的媵者是五個(gè)札哈、十五個(gè)札達(dá)蓋、一匹馬、一峰駝。敦達(dá)庫(kù)蒙給姑娘的媵者是駝馬二、四個(gè)札哈、十個(gè)札達(dá)蓋，娶嫁要根據(jù)物品之質(zhì)、量給回謝禮;毛庫(kù)蒙的陪嫁物是一匹馬、一峰駝、大皮襖、棉坎肩、馬鞍、馬嚼。

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