摘要：黨的十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀做出了科學(xué)定位,對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵進(jìn)行了全面闡釋,并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中的地位和作用，科學(xué)地回答了發(fā)展為了誰,發(fā)展依靠誰,發(fā)展成果由誰來共享的問題,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展、社會主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的深化。

　　關(guān)鍵詞：以人為本科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)核心

　　一、以人為本的科學(xué)內(nèi)涵

　　以人為本在當(dāng)代中國具有特定的內(nèi)涵。胡錦濤總書記指出：“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民�！边@個概念科學(xué)地揭示了以人的什么為本，以什么人為本以及人在科學(xué)發(fā)展觀中的地位作用，突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展依靠誰，發(fā)展為了誰，發(fā)展成果由誰來共享的問題。

　　(一)堅(jiān)持以人為本就是以人的本質(zhì)為本

　　人的本質(zhì)是人之所以為人的內(nèi)在根據(jù)。在馬克思看來，研究人的正確方法是：“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性�！币话惚拘院妥兓�的人的本性表明，人既具有區(qū)別于動物的類本質(zhì)，同時又具有人之所以為人的特殊本質(zhì)，它是共性和個性的統(tǒng)一，確定性和變動性的統(tǒng)一。人的類本質(zhì)就是指一切人所共同具有的本質(zhì)。人是一種類存在物，馬克思指出;“人的類特性恰恰就是自由自覺的活動�！痹谒�看來，人為了能夠創(chuàng)造歷史，必須能夠生活，而為了生存，就必須有生活資料，這種生活資料的獲得只能求助于生產(chǎn)。所以,“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來�！币簿褪钦f，人的本質(zhì)是在生產(chǎn)中獲得的，離開了生產(chǎn)，人就無法同動物區(qū)分開來。同時,人又是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的人。在批判費(fèi)爾巴哈抽象人性論的基礎(chǔ)上，馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和�！庇纱丝梢�，人又是處在一定社會關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人，社會關(guān)系又是人在實(shí)踐中形成的，所以馬克思說;“現(xiàn)實(shí)的個人”,“他們是什么樣的,這同他們的生產(chǎn)是一致的既和他們生產(chǎn)什么一致又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件�！薄皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已”從歷史的過程來看，人的實(shí)踐活動是歷史活動的源泉，人的活動就是歷史本身。生產(chǎn)的發(fā)展，社會的進(jìn)步必須通過人的活動過程才能實(shí)現(xiàn)�？茖W(xué)發(fā)展觀就是突出和體現(xiàn)了人在發(fā)展中的主體地位，其根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

　　(二)堅(jiān)持以人為本就是以絕大多數(shù)人民群眾為本

　　以人為本中的“人”就是人民。人民是一個歷史范疇，從其量上看，是指多數(shù)人構(gòu)成的人數(shù);從其質(zhì)上看，是指一切對社會歷史起推動作用的人們。在階級社會里，人民群眾指一切起進(jìn)步推動作用的階級，包括被剝削階級的勞動階級，也包括一定歷史時期內(nèi)的某些剝削階級。在社會發(fā)展的各個階段，人民始終是以占人口大多數(shù)的勞動者為主體的，在根本利益一致基礎(chǔ)上形成的，最廣大的人民群眾共同體。在我國當(dāng)代社會中，人民包括全體社會主義的勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者在內(nèi)的廣泛聯(lián)盟。人民群眾是一切生產(chǎn)中最重要的因素，是社會生產(chǎn)方式的主體，因而也是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者;人民群眾是變革社會的決定力量。因此，在我國，以人為本就是要堅(jiān)持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性,體現(xiàn)人民群眾的主人翁地位;人民是推動社會主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本動力，發(fā)展的成果也應(yīng)該由廣大人民群眾共享。

　　(三)堅(jiān)持以人為本就是以廣大人民群眾的根本利益為本

　　本即根本，就是以廣大人民群眾的根本利益作為我們的價值目標(biāo)，把人民群眾的根本利益作為我們行動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持一切從人出發(fā)，一切為了人民，一切依靠人民。一切從人出發(fā)，就是發(fā)展的一切方面都要從人民群眾出發(fā)，把人民群眾作為一切行動的出發(fā)點(diǎn)，聽取群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，尊重人民群眾的根本利益;一切為了人民,就是發(fā)展的目的是為了人民群眾，發(fā)展的成果要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，要切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，促進(jìn)人的發(fā)展和解放;一切依靠人民，就是在發(fā)展的過程中，要緊緊地依靠廣大人民群眾，人民群眾是發(fā)展的主體，發(fā)展的動力，依靠人民群眾促進(jìn)改革開放，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性,推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　二、堅(jiān)持以人為本是對歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然要求

　　以人為本是總結(jié)我國改革與發(fā)展實(shí)踐教訓(xùn)而提出的一種發(fā)展理念。改革開放30年來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，但也付出了不小的代價，很多前所未有的新矛盾逐漸暴露，有的相當(dāng)嚴(yán)重。突出地表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大：東部、中部、西部地區(qū)差別擴(kuò)大;經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不協(xié)調(diào);生態(tài)環(huán)境總體惡化趨勢未能根本改變;國際上激烈的競爭對我國發(fā)展壓力日益加大;一些行業(yè)的盲目擴(kuò)大投資,使資金、原材料、能源等供求比例嚴(yán)重失調(diào)，結(jié)果在舊的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得部分成效的同時，又產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理;加上失業(yè)、就業(yè)形勢嚴(yán)峻和貪污腐敗難以遏制，這兩個涉及廣大人民群眾切身利益和人心向背的重大社會問題所造成的壓力;等等。這些問題的產(chǎn)生存在著多方面的原因，其中包括人們對發(fā)展的片面認(rèn)識，主要表現(xiàn)在把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只知道發(fā)揮機(jī)器、設(shè)備、資本等的有限效用，不知道人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，因而不能充分調(diào)動最廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人的最大效用，也就不能產(chǎn)生最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于增長，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會進(jìn)步之間的密切關(guān)系。為單純追求眼前的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，采用殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式，不惜破壞生態(tài)環(huán)境和子孫后代的根本利益，以犧牲最廣大人民群眾的長遠(yuǎn)和整體利益為代價，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的密切關(guān)系，從而在一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展。世界發(fā)展實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長，而應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和人的全面發(fā)展，應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。因此，2004年2月,溫家寶在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀專題研究班結(jié)業(yè)式上的講話中指出;“以人為本就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷滿足人們的多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展�！本唧w地說，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平;就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利。就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì);就是要創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。

　　三、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的根本原則,其根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

　　(一)人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的和重要標(biāo)志

　　馬克思認(rèn)為,人的發(fā)展與社會發(fā)展是統(tǒng)一的。社會是由人組成的，人是社會的“細(xì)胞”，離開了人的發(fā)展就談不上社會的發(fā)展，社會的發(fā)展最終是為了人的發(fā)展。他指出;“人是全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)”,“創(chuàng)造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的,不是‘歷史’，而正是現(xiàn)實(shí)的、活生生的人�！蓖瑫r他還認(rèn)為，個人發(fā)展的程度與個人的現(xiàn)實(shí)素質(zhì)相聯(lián)系，同時它又離不開社會的發(fā)展�！斑@些關(guān)系實(shí)際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度�！币虼耍瑐�人的發(fā)展與社會的發(fā)展互為前提、互為基礎(chǔ)、相互促進(jìn)，是同一過程的兩個方面。馬克思恩格斯通過對資本主義社會中人的不平等、不自由和畸形發(fā)展的分析，指出;“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！庇纱丝梢�，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是未來社會主義社會區(qū)別于其他一切社會的根本標(biāo)志，是人類社會發(fā)展的必然趨勢，是人類社會發(fā)展的最高目標(biāo)。

　　(二)人的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展是統(tǒng)一的

　　人的發(fā)展是建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。人的解放程度就是生產(chǎn)力的發(fā)展程度，人的解放和發(fā)展終歸受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。鄧小平指出，社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕�！币虼耍�只有發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，“才能為一個更高級的以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

　　(三)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是中國特色社會主義的目標(biāo)

　　能否全面實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo),構(gòu)建社會主義和諧社會,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在很大程度上取決于人的發(fā)展?fàn)顩r。

　　四、堅(jiān)持以人為本,全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

　　1必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展生產(chǎn)力

　　2必須關(guān)注民生

　　3必須加強(qiáng)民主法制建設(shè),保障人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益

　　4必須不斷加強(qiáng)和改善黨的自身建設(shè)

　　參考文獻(xiàn)

　　1胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話12.人民日報,2004-04-05.

　　2馬克思恩格斯全集.第42卷12.北京:人民出版社,1979:669,96.

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