文學(xué)論文寫作投稿期刊推薦《劍南文學(xué)》國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)，中共綿陽(yáng)市委宣傳部主管，四川綿陽(yáng)市文聯(lián)主辦的省一級(jí)學(xué)術(shù)期刊。本刊自創(chuàng)刊以來(lái)，受到國(guó)內(nèi)專家、學(xué)者、文學(xué)研究、科研 人員及廣大讀者的歡迎與支持。在此對(duì)他們一并謝過(guò)，同時(shí)為更好地服務(wù)于廣大讀者，歡迎各位賜稿與訂閱，并提出寶貴意見，以便提高我刊辦刊質(zhì)量。
　　摘要：鄧小平文藝?yán)碚撌青囆∑嚼碚擉w系的有機(jī)組成部分。它辯證地論述了文藝與政治的關(guān)系,提出了文化藝術(shù)交流的理論,深刻地揭示了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征、價(jià)值取向和發(fā)展規(guī)律,豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?是引導(dǎo)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向更大繁榮的偉大旗幟。

　　鄧小平理論是我們時(shí)代的偉大旗幟。它將馬克思列寧主義、毛澤東思想發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。我們要實(shí)現(xiàn)黨的十五大制訂的宏偉綱領(lǐng),發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文藝,必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟。江澤民指出:“在當(dāng)代中國(guó)只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論,而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。”實(shí)踐證明,我國(guó)社會(huì)主義文藝要真正掙脫禁錮在自己頭上的枷鎖,走向百花爭(zhēng)艷、百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代,攀登世界藝術(shù)巔峰,也必須以鄧小平理論為指導(dǎo)。

　　鄧小平文藝?yán)碚撌青囆∑嚼碚擉w系的有機(jī)組成部分。鄧小平文藝?yán)碚摼哂絮r明的時(shí)代性、民族性、實(shí)踐性和階級(jí)性。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓,也是鄧小平文藝?yán)碚摰恼軐W(xué)基礎(chǔ)和方法論原則。解放思想、實(shí)事求是,使我們廣大文藝工作者,走出了神學(xué)的誤區(qū),以獨(dú)立思考代替了虔誠(chéng)的偶像崇拜,從而打破了林彪、江青制造的現(xiàn)代迷信,推倒了“文藝黑線專政論”,劃清了馬克思主義與假馬克思主義的界限,自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到作為“人類靈魂工程師”的歷史使命和光榮職責(zé)。

　　鄧小平文藝?yán)碚撌蔷哂兄袊?guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚?是毛澤東文藝思想的繼承、豐富和發(fā)展。在文藝發(fā)展方向問(wèn)題上,鄧小平說(shuō):“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向,堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針,在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展,在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和不同學(xué)派的自由討論。”（1）但鄧小平并沒(méi)有僅僅停留在堅(jiān)持毛澤東文藝思想上面,而重點(diǎn)則放在發(fā)展上。“發(fā)展是硬道理”,“重點(diǎn)在建設(shè)”。依據(jù)20世紀(jì)文藝實(shí)踐,特別是社會(huì)主義文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),鄧小平重新調(diào)整了我國(guó)社會(huì)主義文藝的方向,明確提出了“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向,不再提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)。“因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論依據(jù),長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多。但是,這當(dāng)然不是說(shuō)文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。”（2）在文藝與政治的關(guān)系上,鄧小平在理論上作出了重大突破與發(fā)展。本世紀(jì)初,列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》中提出“文學(xué)應(yīng)當(dāng)成為黨的文學(xué)”,認(rèn)為文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為黨所開動(dòng)的社會(huì)民主主義機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”。后來(lái)日丹諾夫等人并未完整準(zhǔn)確地理解列寧的文藝思想,而只是片面的強(qiáng)調(diào)文藝的黨性和階級(jí)性,把文藝看作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的工具和武器,并且以行政方式粗暴地干涉文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)。產(chǎn)生的惡果是世人盡知的。在中國(guó),文藝從屬于政治也是有歷史傳統(tǒng)的。梁?jiǎn)⒊�在戊戌變法失敗�?極力提倡“小說(shuō)界革命”,認(rèn)為小說(shuō)是政治斗爭(zhēng)的有力武器,“欲救中國(guó),不可不自小說(shuō)始。”“五四”以后,文藝為民族解放服務(wù)、為救亡圖存服務(wù),幾乎成了一切進(jìn)步文藝工作者的共識(shí)。毛澤東在延安文藝座談會(huì)講話中,進(jìn)一步從理論上闡明“文藝是從屬于政治的”,并將文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)與為人民服務(wù)并提,作為革命文藝的根本方向。文藝為政治服務(wù),在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的確發(fā)揮了積極的作用,并產(chǎn)生了一批好的和比較好的作品。隨著時(shí)間的推移,在社會(huì)主義制度基本建立以后,這個(gè)口號(hào)的片面性就日益顯露出來(lái)。伴隨著“左”的文藝思潮的形成和發(fā)展,在我國(guó)開展的一次又一次文藝斗爭(zhēng),都是從文藝背離“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治”中找到它的理論根據(jù)。這樣以來(lái),文藝發(fā)展的路子越走越窄,最后走進(jìn)了“文化大革命”的絕境和死谷。鄧小平對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹卮筘暙I(xiàn),首先就表現(xiàn)在他以理論家的勇氣和膽識(shí),科學(xué)地總結(jié)了近一個(gè)世紀(jì)的文藝實(shí)踐正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn),回答了時(shí)代提出的重大理論問(wèn)題,辯證地闡明了文藝和政治的關(guān)系,為社會(huì)主義文藝撥正了航向。

　　文藝與政治關(guān)系問(wèn)題在理論上的解決,“二為”方向的確立,為文藝工作者解除了最大的精神繩索,大大解放了文藝的生產(chǎn)力。在此基礎(chǔ)上,鄧小平從改革開放的時(shí)代高度,重新解釋了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)涵,提出了文化學(xué)術(shù)交流的理論。1956年毛澤東提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的理論,揭示了文化學(xué)術(shù)發(fā)展的一條重要規(guī)律。但在理論說(shuō)明與具體實(shí)踐中,卻與提出的初衷相悖。由于毛澤東將“雙百”安放在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的基礎(chǔ)上,因此他把“百家”變成了“兩家”,即無(wú)產(chǎn)階級(jí)一家,資產(chǎn)階級(jí)一家。因而自然也就把自由討論和爭(zhēng)鳴雙方的關(guān)系,變成批判與被批判的關(guān)系,貫徹“雙百”方針的過(guò)程,實(shí)際變成了一個(gè)“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的過(guò)程。這樣在實(shí)踐上必然造成混淆政治與藝術(shù)、政治與學(xué)術(shù)的界限,出現(xiàn)批判“封、資、修”的浪潮一浪高過(guò)一浪的態(tài)勢(shì)。發(fā)展到“文化大革命”,對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó),夜郎自大,杜絕了一切中外文化交流和對(duì)話的渠道;對(duì)內(nèi)則實(shí)行“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全面專政”,杜絕一切探討真理、發(fā)展藝術(shù)的道路,從而使“百花齊放”變成百花凋零,“百家爭(zhēng)鳴”變成萬(wàn)馬齊喑一言堂。鑒于歷史的教訓(xùn),鄧小平在為我黨制訂社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革開放的同時(shí),提出“對(duì)外文化交流也要長(zhǎng)期發(fā)展”（3）。并且重申:“我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。”（4）針對(duì)“百家”即“兩家”的看法和閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn),他說(shuō):“我們要堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴的方針,允許爭(zhēng)論。不同學(xué)派之間要互相尊重,取長(zhǎng)補(bǔ)短。要提倡學(xué)術(shù)交流。任何一項(xiàng)科研成果,都不可能是一個(gè)人努力的結(jié)果,都是吸收前人和古人的研究成果。一個(gè)新的科學(xué)理論的提出,都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),怎么能概括、提出新的理論?搞封鎖是害人又害己。我們要把對(duì)待封鎖的態(tài)度,作為檢驗(yàn)一個(gè)人世界觀改造得如何的重要內(nèi)容之一。凡是搞封鎖的,就說(shuō)明他的世界觀沒(méi)有得到很好的改造。”（5）鄧小平充分尊重爭(zhēng)鳴雙方的獨(dú)立性和創(chuàng)造性,提倡學(xué)術(shù)交流,強(qiáng)調(diào)各學(xué)派之間要互相尊重,取長(zhǎng)補(bǔ)短,平等地進(jìn)行對(duì)話與交流。這里不存在什么批判與被批判,誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題,大家的共同目標(biāo)是追求真理,既可異中求同,也可同中求異,或爭(zhēng)鳴各方各自保留自己的不同見解。在科學(xué)研究中,鄧小平認(rèn)為應(yīng)全方位地吸收前人和今人、外國(guó)人和中國(guó)人的研究成果。對(duì)于外國(guó)人,“我們要向資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化”（6）。屬于文化領(lǐng)域中的東西,一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判,盲目推崇和照搬是錯(cuò)誤的。閉關(guān)自守,固步自封,拒絕接受一切外來(lái)文化則是愚蠢的。

　　鄧小平文藝?yán)碚撋羁探沂旧鐣?huì)主義文藝的本質(zhì)特征、價(jià)值取向和發(fā)展規(guī)律。它繼承前人,突破陳規(guī),開拓了有中國(guó)特色的馬克思主義文藝學(xué)的新境界。

　　第一,關(guān)于社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征。鄧小平指出:“我們的社會(huì)主義文藝,要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象,真實(shí)的反映豐富的社會(huì)生活,反映人們?cè)诟鞣N生活關(guān)系中的本質(zhì),表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì),并且努力用社會(huì)主義思想教育人民,給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。”（7）社會(huì)主義文藝具有生動(dòng)感人的形象性、藝術(shù)的真實(shí)性、鮮明的時(shí)代性和民族風(fēng)格的多樣性,它不是以抽象的說(shuō)教去說(shuō)服讀者,而是以巨大的藝術(shù)感染性,激發(fā)人民群眾的社會(huì)主義積極性,推動(dòng)他們從事四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)。

　　第二,關(guān)于社會(huì)主義文藝的任務(wù)和目的。鄧小平在馬克思主義文藝思想史上,第一次明確提出了社會(huì)主義新人的范疇概念,并以此體現(xiàn)人民的審美理想,進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義新人的目的。鄧小平說(shuō):“我們的文藝,應(yīng)當(dāng)在描寫和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面付出更大努力,取得更豐碩的成果。”（8）社會(huì)主義新人是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的新穎生動(dòng)的個(gè)性。他們不是那種不食人間煙火的“高、大、全”式的“時(shí)代精神的傳聲筒”,而是普通的有著七情六欲、悲歡離合的豐富多樣的社會(huì)主義個(gè)性。他們是“四化”的建設(shè)者、創(chuàng)造者和為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、民主、文明、富強(qiáng)而奮斗的炎黃子孫。在他們身上表現(xiàn)出的那種有革命理想和科學(xué)態(tài)度、有高尚情操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實(shí)精神的嶄新面貌,體現(xiàn)了社會(huì)主義文藝的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。這種社會(huì)主義新人的藝術(shù)形象和典型性格的塑造,必將給人民群眾以美的享受,提高他們的審美情操和審美能力,有力地影響著四有新人的培養(yǎng)。

　　第三,社會(huì)主義文藝的價(jià)值取向與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”。這是鄧小平一生的座右銘,它集中概括了鄧小平的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)既是社會(huì)主義文藝發(fā)展的方向,也是社會(huì)主義文藝最根本的價(jià)值取向。社會(huì)主義文藝屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的組成部分。“滿足人民精神生活多方面的需要”,“把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”,“提高人民的精神境界”,以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神鼓舞教育人民,培養(yǎng)四有新人——這是鄧小平反復(fù)闡明的社會(huì)主義文藝的價(jià)值觀。在對(duì)作品的評(píng)價(jià)上,鄧小平特別提出了“社會(huì)效果”檢驗(yàn)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是人民最高利益的所在,以“社會(huì)效果”檢驗(yàn),自然“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害,應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。”（9）1992年鄧小平又進(jìn)一步提出了三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn),即主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平。人民是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是鑒賞、評(píng)價(jià)文藝作品的審美主體。因此,“作品的思想成就和藝術(shù)成就,應(yīng)當(dāng)由人民來(lái)評(píng)定。”（10）鄧小平還從歷史發(fā)展的高度,向文化教育提出“面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”的要求,這“三個(gè)面向”也是人民鑒賞、評(píng)價(jià)文藝作品成就高低的重要依據(jù)。

　　第四,社會(huì)主義文藝發(fā)展的道路。鄧小平從文藝與人民關(guān)系的視角,深刻闡明了社會(huì)主義文藝發(fā)展的基本規(guī)律和根本道路。他說(shuō):“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命,就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系,藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。人民需要藝術(shù),藝術(shù)更需要人民。自覺(jué)的在人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫意,用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己,這就是我們社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。”（11）沿著這條康壯大道前進(jìn),文藝工作者應(yīng)在三個(gè)方面上下功夫:(一)應(yīng)深入人民生活、貼近生活,在豐富的生活沃土中獲取創(chuàng)作源泉,哺育和激發(fā)自己的藝術(shù)生命力;(二)應(yīng)努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論,提高自己認(rèn)識(shí)生活、分析生活、透過(guò)想象抓住事物本質(zhì)的能力;(三)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收熔化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西,要不畏艱難,勤學(xué)苦練,勇于探索,不斷豐富和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力,創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式,不斷攀登藝術(shù)的新高峰。

　　社會(huì)主義文藝事業(yè)是黨所領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的不可缺少的一部分。黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝,能否不斷地解放藝術(shù)生產(chǎn)力,培養(yǎng)一批又一批的文藝生力軍,并為文藝工作者能夠充分發(fā)揮自己的積極性和創(chuàng)造性開辟一個(gè)更為廣闊自由的天地和文化氛圍,這是社會(huì)主義文藝能否真正走向發(fā)展繁榮之路的根本保證。鄧小平總結(jié)了本世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從兩個(gè)方面作出了新的理論概括。

　　第一,根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文藝。鄧小平從歷史的經(jīng)驗(yàn)中深刻地認(rèn)識(shí)到,黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),不是發(fā)號(hào)施令,不是要求文藝從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)。由于文藝是一種復(fù)雜的個(gè)體的精神勞動(dòng),“非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎么寫,只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面,不要橫加干涉。”（12）“衙門作風(fēng)必須拋棄。在文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)領(lǐng)域的行政命令必須廢止。”（13）成功的正確的領(lǐng)導(dǎo),應(yīng)是“根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律,幫助文藝工作者獲得條件來(lái)不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè),提高文學(xué)藝術(shù)水平,創(chuàng)作出無(wú)愧我們偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果。”（14）

　　第二,關(guān)于反“左”防右,主要是防“左”的問(wèn)題。“左”、“右”本來(lái)是黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)政治運(yùn)動(dòng)使用的兩個(gè)概念。早在1929年斯大林就指出:“‘右傾’和‘左傾’的概念目前在我國(guó)是黨的概念,更確切的說(shuō),是黨內(nèi)的概念。‘右傾分子’或‘左傾分子’就是離開真正黨的路線而傾向于這一或那一方面的人。因此把這些概念應(yīng)用于像文藝、戲劇等等非黨的和無(wú)比廣闊的領(lǐng)域,那就奇怪了。”（15）中國(guó)由于文藝從屬于政治的觀點(diǎn)長(zhǎng)期居于支配地位,因此政治上“左”、“右”的傾向不時(shí)地影響到文藝事業(yè)的發(fā)展。鄧小平從社會(huì)主義文藝發(fā)展的視角,對(duì)文藝上的反“左”防右問(wèn)題作了理論分析,提出了中肯的、可行的意見。他說(shuō):“現(xiàn)在,有右的東西影響我們,也有‘左’的東西影響我們,但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家,拿大帽子嚇唬人的,不是右,而是‘左’。‘左’帶有革命的色彩,好像越‘左’越革命。‘左’的東西在我們黨的歷史上可怕呀!一個(gè)好好的東西,一下子被他搞掉了,右的可以葬送社會(huì)主義,‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右,但主要是防止‘左’。”（16）鄧小平說(shuō)的右,主要是指搞資產(chǎn)階級(jí)自由化、全盤西化,包括照搬西方民主,搞動(dòng)亂;“左”主要是把改革開放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義,認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。“左”的極端是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命,以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,動(dòng)不動(dòng)就抓辮子、扣帽子、打棍子。對(duì)于為什么主要要反“左”,鄧小平根據(jù)中國(guó)思想文化界的實(shí)際,作了具體分析,他認(rèn)為主要有兩個(gè)原因:一是“左”有很深的歷史根源。在黨的歷史上曾出現(xiàn)過(guò)王明、李立三、瞿秋白三次“左”傾路線,給革命造成極大危害。“建國(guó)后,從1957到1978年,我們吃虧都在‘左’。”（17）二是傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力。鄧小平說(shuō):“‘左’的干擾更多是來(lái)自習(xí)慣勢(shì)力。舊的一套搞慣了,要改不容易。”（18）鄧小平關(guān)于在文藝領(lǐng)域反“左”防右,主要是反“左”的觀點(diǎn),有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。江澤民在十五大報(bào)告中鄭重地告誡我們:“要警惕右,但主要是防止‘左’,保持清醒頭腦,克服各種干擾,堅(jiān)持鄧小平理論和基本路線不動(dòng)搖。”

　　黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)20年間,中國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)取得了重大的成就,但離滿足人民日益增長(zhǎng)的審美需要還有相當(dāng)?shù)牟罹?稱得上有世界重大影響的作家藝術(shù)家和文藝作品還未出現(xiàn)。“一個(gè)偉大民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮相伴隨。”（19）在鄧小平理論的光輝旗幟指引下,在即將到來(lái)的21世紀(jì),隨著有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的全面勝利,中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)必將以璀璨的成就卓立于世界藝術(shù)之林。

　　〔注〕

　�。�1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（13）（14）《鄧小平論文藝》,人民文學(xué)出版社1989年版,第6～7、108、84、109、100～101、84、6、6、5、8、10、9～10、9頁(yè)。

　�。�15）《斯大林論文學(xué)與藝術(shù)》,人民文學(xué)出版社1962年版,第55頁(yè)。

　�。�16）（17）（18）《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第375、249、248頁(yè)。

　�。�19）《江澤民在第六次全國(guó)文代會(huì)、第五次全國(guó)作代會(huì)上的講話》,1996年12月26日《人民日?qǐng)?bào)》。

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